白里度又接著觀察起木匣中的第二件物品，居然是一本橙字的技能書：
    【精神之劍】（橙色，被動）：傳奇技能書，學習本書之后，當使用劍技攻擊目標時，你的精神屬性在不減少的情況下將對力量屬性進行大幅度臨時加持，等級要求：20級
    嗯？白里度研究了半天才算明白這本傳奇技能書所表達的意思，也就是說當使用劍類的技能時，精神屬性將會有一部分臨時轉化為力量屬性，并且這種轉化并不犧牲精神屬性值，這簡直太棒了！
    等自己學了這個被動技能之后，如果使用劍技來對目標展開近戰攻擊，就不用再擔心力量值不足的問題，自己未來也可以專注于提升精神屬性，在得到了精神屬性的加持之后，力量值也應該會得到可觀的提升，具體能提升多少估計則要等學了這本技能書才能知曉。
    這本技能書真不愧為傳奇級的，簡直就是為自己量身定制的，不過自己目前貌似也沒掌握什么近戰的劍技，手中隕鐵精劍所附帶的劍氣穿刺的技能也還勉強算是一個吧。
    再看木匣中的最后一樣物品，看著像是一枚靈芝：
    【千年黑靈芝】（極品藥材）：千年難遇的黑靈芝，益腎補陽，延年增壽。
    啊！極品藥材！如果沒估計錯，這極品應該比上品還要再高一級，藥房老板吉仁的那個傳奇級任務中要求的只是上品黑靈芝，自己拿這個極品的靈芝來提交任務，會不會太浪費了？
    現在糾結這些也沒意義，也到了該離開的時刻，白里度便率先走向那個洞室的出口，白骨火麒麟和夜影便也跟在后面。
    在狹小的通道中走了一段距離，眼前的光亮便也開始逐漸增多，夜影在靠近洞口的位置時便因光亮而自動消失，可當白里度走到洞口位置的時候，卻被洞外的情況給驚住了，眼前根本沒有路可走，這個山洞的洞口貌似正處在一處斷崖之上，怪不得是隱藏地圖呢，換了別的玩家如果不是同樣掉進那個暴熊王的馬桶下面，要想找到這個斷崖上的洞口幾乎是不可能做到的。
    眼前的困境當然難不住擁有蜘蛛俠稱號的白里度，在收回了白骨火麒麟之后，白里度便激活了攀爬狀態，很快就爬到了崖壁之上，只見暴熊王所棲息的那棵巨樹就在視線范圍之內，既然已經完成了相關任務，白里度便沿著原路快速往回跑去，等到其重新回到棉竹廬時，游戲場景已經轉為黑夜，現實中已經是凌晨3點之后，白里度向仍舊在門口守候的護廬童子稟告之后，便再次進入到棉竹廬當中。
    白里度面對著棉竹真人展現出暴熊王的熊膽，然后提交任務：
    ——任務提示：你完成了由棉竹真人發布的艱巨級任務【狂亂暴熊王】，你與棉竹真人的好感度增加50，關系由熱情提升為欣賞，任務獎勵請自行溝通獲得。
    “看來師侄在信中沒有說錯，你果然是不同凡響，既然你完成了我交待的任務，那么這炎火符的施法口訣一共二九一十八個字，就請記好了，我只說一遍”
    白里度急忙啟用了游戲中自帶的錄音功能。
    “風火雷燚令速降炎火、熒惑星君急急如律令”
    ——系統提示：你獲得了炎火符施法口訣，該口訣已被系統自動記錄并保存在炎火符技能當中，可自行查看；
    ——系統提示：你的炎火符技能獲得了施法口訣并升級為語控技能，當使用施法口訣觸發該技能時，將額外提升30%的技能傷害。
    ——任務提示：你已掌握炎火符施法口訣，你所獲得的任務【炎火符改良】已完成了1/3，你仍需掌握“凌空虛化”與“五行之力”兩項能力，方能完成該任務。
    白里度沒想到接連出了三條提示，看來自己也沒必要錄音，這口訣如果不看到真實的文字，就算根據聽來的聲音也未必能說的真切，而自己的炎火符技能借此也升級為語控技能則完全出乎自己的預料，多了這個30%的傷害加成，則意味著只要自己能堅持使用口訣來發動炎火符，則輸出傷害也將再次大幅度提升。
    “謝謝師伯祖傳授技能，拙徒仍有兩事不明，還望師伯祖指點一二”白里度見到新的系統提示之后，便開口問道。
    “你想問的是否是與‘凌空虛化’與‘五行之力’有關的內容？”
    棉竹真人的反問讓白里度內心一驚，看來這系統智腦的預知和預判能力很強大啊，竟然猜的這么準！白里度便只好如實應答：
    “正是這兩塊內容。”
    “關于這凌空虛化的能力，你最好能夠找尋到一位擅長書畫的能者來討教；而關于這五行之力，則為山、木、水、火、土之五力者也，你需要先獲得五行之體，然后才能掌握五行之力。”
    ——系統提示：你獲取到了有關五行之體與五行之力的相關信息，由于你已具有朱雀之體，已達成掌握五行之力的部分條件。
    嗯？原來自己之前已有的朱雀之體也在這這五行之體的范疇之內，居然只達成了部分條件，那剩余的條件應該就是等級了，估計要練到20級才可以，白里度在分析的同時也對棉竹真人剛剛所提到的五行產生了疑問，其實這個問題早在職業公會時就被白里度注意到了，正好借這個機會可以詢問：
    “師伯祖，小徒所知的五行乃是‘金木水火土’，與您所提到的‘山木水火土’又有不同，應做何解？”
    “你問的很好，古書《洪范》先有云：‘五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。’故后人皆以此為據，卻不知盡信書則誤于書之理也”
    “哦？既然古書都這么講，又怎會不對？還請師伯祖明講”白里度也被這系統智腦給搞糊涂了，不知道這位智腦哪里來的底氣敢質疑古籍。
    “水潤火炎乃二者之本質也，是為靜；水下火上乃二者之歸向也，是為動；木曲亦為其本質也，木直亦為其歸向也，是以従革之従亦為本質也，革亦為歸向也。”
    “古之従乃為‘叢’亦通‘眾’，匯聚之意也；革乃去毛之獸皮，于此實為誤書之字，此處之‘革’應為‘阜’也，土山土丘之意也，従阜實為匯聚之土丘也，山也，非金也。”
    “水火木土皆為天然之物，金則不然，實乃山石火煉而成，即火克山而為金，而非如今之火克金一說，此種山石亦稱為金石，是以造成后世對金字之誤傳也；故金由山而生，山乃金之母，山遇火煉方顯金，金之根本是為山，無山則無金也，你可知其意？”
    “師伯祖的意思是說，這古籍中寫錯了字，被后人所曲解，金并非是天然之物，乃是由山石火煉而成，山才是金的根本，金只是山的轉化”白里度大概聽明白了意思，便復述道。
    “甚好！再者，高山而流水也，山險則水成川淵，山水乃長相依也，是故山生水而非金生水也；又再者，聚土而成山也，土震則山成峰巒，土山乃命相連也，是故土生山而非土生金也。有道是太極生陰陽兩儀，兩儀又生太少四象，太陰為冬為水，少陰為秋為山，是以冬水成冰，秋山轉冷，皆陰之象矣，故有水山相依一說；太陽為夏為火，少陽為春為木，是以夏火現炎，春木顯旺，皆陽之象矣，故有火木為伴一說；土金無從相生，金水亦無相生，相克之說亦很牽強，故后世五行之金應為山也……”
    (三七中文et)
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