人選合適的衣服穿，鳥擇高大的樹搭窩。
    ——滿族諺語
    1265年，尕勒莽和阿合莽帶領(lǐng)撒魯爾部落本族的170戶人家，牽著一峰馱著《經(jīng)書》和故鄉(xiāng)泥土的白色駱駝，告別了撒馬爾罕，向著東方去尋找撒魯爾人心目中新的樂土。
    他們翻過了外伊犁山，走出了花剌子模帝國的國境，進入了已經(jīng)滅亡的喀喇契丹（西遼）地界。
    茫茫的大草原，風(fēng)吹草地見牛羊，如今淪為大蒙古國的草庫倫。一群群興高采烈的蒙古人唱著悠揚的長調(diào)，悠閑地放牧著牛羊。
    哈桑嫉妒地望著他們，心中渴望撒魯爾人也能擁有一片和平寧靜的家園。
    他們馬不停蹄地翻過了雄偉壯麗的天山，進入了今天新疆境內(nèi)景色秀麗的伊犁河谷，再經(jīng)過天山北路、高昌（今天新疆的吐魯番）和伊州（今天新疆的哈密），遇到了許多高昌維兀爾人。這里的維兀爾人信仰回教，長相比較接近契丹人和蒙古人。他們的語言和撒魯爾人的語言非常接近，互相之間可以交談。
    哈桑和其他撒魯爾人到高昌維兀爾人家做客，參觀他們居住的村莊，發(fā)現(xiàn)他們的庭院、住房和撒馬爾罕的十分相似。這里也有很多和花剌子模一樣的坎兒井、葡萄園，還有一些殘缺不全、很久沒有使用的佛教和摩尼教的建筑。
    他們告別了高昌維兀爾人，走出了喀喇契丹當(dāng)年的遼闊領(lǐng)土，步入了蒙古人控制的河西走廊。這里居住著大批的信仰佛教的漢人、唐兀人、撒里維兀爾（即今天的裕固族）人和信仰回教的回回人。他們分工明確，互相補充。漢人主要耕種農(nóng)田。唐兀人和撒里畏兀爾人放牧牛羊。回回人則從事商業(yè)貿(mào)易。
    他們經(jīng)過了具有濃烈中原漢唐風(fēng)格的城市肅州（今天甘肅酒泉）、甘州（今天甘肅張掖）和涼州（今天甘肅武威），依舊沒有找到和故鄉(xiāng)水土相似的地方。
    由于水土不服，很多人開始腹瀉和生疥瘡。營房里彌漫著悲觀的氣氛。
    哈桑低頭屈指計算了一下，他們離開撒馬爾罕已經(jīng)走了17個月了。他也有些灰心喪氣了，無精打采地向尕勒莽說道：“大人，恐怕走到天涯的盡頭也沒有我們?nèi)鲷敔柸说募覉@了。”
    尕勒莽卻很樂觀。他站在高坡上，向風(fēng)塵仆仆的族人們高聲說道：“蒼天之下，必有我們?nèi)鲷敔柸说募覉@。只要我們大家努力，勝利的曙光就在前面。堅持吧，勇敢的撒魯爾人！”
    于是，哈桑帶領(lǐng)一支先鋒隊在前面開道引路，盡量讓大家順著水草豐美、土地肥沃的地帶行走，減少不必要的損耗。他們就這樣一直向東北方向前行，到達了今天的寧夏平原。
    尕勒莽看到這里一馬平川、莊稼茂密，非常適合人類居住，便猜想這里也許就是撒魯爾人的樂園。他下令撒魯爾部落暫時在這里落腳歇息。
    哈桑拿出布褡褳里的故鄉(xiāng)水土與當(dāng)?shù)氐乃磷鲗Ρ龋l(fā)現(xiàn)兩者大致相似，但是，仍然有一些差異。
    正在這時，駐扎在寧夏的蒙古軍官率領(lǐng)隊伍迎了上來。他看了撒馬爾罕最高長官的介紹信，熱情地接待了這些遠道而來撒魯爾人，并且很快地把他們的情況向蒙古大汗作了匯報。
    蒙古大汗忽必烈聞報有人遠道來投靠自己這樣的好事，感到十分高興，欣然同意把撒魯爾人正式編入蒙古正規(guī)軍隊之外的探馬赤軍，同時任命頭人尕勒莽為蒙古軍隊占領(lǐng)的金國舊地積石州的世襲達魯花赤（掌握地方行政和軍事實權(quán)，是地方各級的最高長官），世襲百戶和副千戶，代表大元帝國在那里行使管轄權(quán)。
    蒙古軍官給尕勒莽他們配置了一些生活用品和武器，命令他們即刻前往積石州戍邊。
    積石州位于今天甘肅和青海兩省的交界處，是青藏高原與黃土高原的交匯區(qū)域，清澈的黃河穿越而過，拉脊山脈自東北向西南延伸，山高水深，平地稀缺，主要生活著吐蕃人，還有少量的漢人和撒爾塔人。
    由于地處絲綢之路和唐蕃古道的要津，又是甘肅與青海的門戶，積石州因而成為十分重要的軍事關(guān)口。歷史上經(jīng)常戰(zhàn)鼓頻催，烽火不斷。南宋初年，南宋、金國、唐兀（西夏）和蒙古為爭奪積石州進行了一場又一場激烈的血戰(zhàn)。
    1182年，金國提升積石軍置，治所在今天青海省貴德縣以西10里的黃河南岸，轄境相當(dāng)于現(xiàn)在青海的循化撒拉族自治縣、尖扎縣、貴德縣、同仁縣和甘肅省的臨夏州、夏河縣等地。
    唐兀統(tǒng)治時期將治所遷移到了積石鎮(zhèn)（今天青海循化撒拉族自治縣)。
    1253年，大蒙古國為了穩(wěn)固吐蕃，在漢藏接壤的河州（今天甘肅省臨夏）設(shè)立了吐蕃宣慰司都元帥府，管理青藏高原上的吐蕃事務(wù)。河州和積石州在當(dāng)時都隸屬于吐蕃宣慰司都元帥府。
    于是，尕勒莽受命帶領(lǐng)撒魯爾人繼續(xù)向著東南方向前行，到達秦州(今天甘肅省天水)以后又向西方折返，先是到達伏羌(今天甘肅省甘谷)，然后進入了吐蕃人聚居的洮州（今甘肅省臨潭）和黑錯（今甘肅省合作）境內(nèi)，最后到達夏河縣的甘家灘，又在那里休整了幾天。
    尕勒莽和阿合莽率領(lǐng)族人離開撒馬爾罕以后，又有45個撒魯爾人追隨他們而來。這些人走的是另一條更加艱難的道路。他們經(jīng)過干旱炎熱的天山南路，在塔里木盆地越過死亡之海塔克拉瑪干沙漠，經(jīng)過著名的西域古國樓蘭故地，進入了今天青海省的西部地區(qū)，再沿著青海湖的南岸向東行走，來到了吐蕃人聚居的地域。
    他們先是到達了貴德州（今天青海貴德縣及附近），再走尖扎灘（今天青海尖扎縣），到達同仁（今天青海同仁縣）的龍車（今天的隆務(wù)）以后，又折返到了貴德的元珠溝。
    這時候，大家經(jīng)過長途跋涉實在疲憊不堪了，其中的12個人死活不肯再往前走了，就在這里停留了下來，與當(dāng)?shù)氐耐林罗穗s居。這些人后來繁衍成為元珠溝的12族，風(fēng)俗習(xí)慣完全遵從了吐蕃人。
    其余的33個人咬緊牙關(guān)，繼續(xù)向東前行，終于在甘家灘與尕勒莽率領(lǐng)的大隊人馬相遇了。
    經(jīng)過一年多分離的骨肉同胞相會在異國他鄉(xiāng)，心中自然是酸甜苦辣咸，感慨萬分。他們稍作休憩，又一同牽著那頭白駱駝從甘家灘朝著西北方向行走，經(jīng)過夕廠（夕昌）溝，翻越孟達山，進入了今天的循化縣境內(nèi)。
    這時候，西邊的太陽漸漸地下山了，天空的顏色由萬朵紅霞轉(zhuǎn)變成了黑墨色。
    牽駱駝的小伙子伊思黑到樹叢里小解。
    那頭白駱駝徑自走下路面，消失在蒼茫的夜色之中。
    伊斯黑回來以后發(fā)現(xiàn)駱駝不見了，急得大聲哭泣起來。
    尕勒莽得知情況以后，命令哈桑趕快召集來幾個年輕人，點起了4、5個火把，一起到山梁上尋找那頭駱駝。這個山坡后來取名叫奧特貝納赫，撒魯爾語是火坡的意思。
    尕勒莽、哈桑他們在夜色中大聲呼喚，到處尋找馱著經(jīng)書和家鄉(xiāng)水土的白駱駝。當(dāng)他們到達今天循化縣街子鎮(zhèn)東面沙子坡的時候，東方泛起了魚肚白，天地之間漸漸地明朗起來。所以，沙子坡被后人又稱為唐古提，撒魯爾語是天亮了的意思。
    尕勒莽、哈桑等人站在高坡上，向山坡下面眺望過去，在山巒起伏的拉脊山下看到了一片富饒美麗的地方：地勢平坦，黃河蜿蜒，阡陌縱橫，綠草茵茵。
    尕勒莽興奮地撫摸著濃密的絡(luò)腮胡須，思忖著：這里水草豐美，土地肥沃，可是一塊引人入勝的聚寶盆啊。
    他決定帶領(lǐng)大家走下山坡，實地查看一下土地的詳情。
    跑在最前面的哈桑意外地發(fā)現(xiàn)了一眼晶瑩剔透、清澈見底的泉水，走失的白駱駝就安詳?shù)嘏P在泉水中。他高興地大聲地喊叫道：“尕勒莽大人，白駱駝?wù)业搅耍　?br/>     大家驚喜地圍攏上來，果然看到白駱駝臥在泉水和草地的上面。
    伊思黑急忙跑上前去，一邊牽起駱駝的韁繩，一邊用木棍輕輕拍打駱駝，催促它快點起來。
    不料，木棍落下去的瞬間，那只駱駝變成了一尊巨大的白色石頭。石駱駝的兩個駝峰之間依舊搭著裝經(jīng)書和故鄉(xiāng)水土的布褡褳。
    尕勒莽看到這個情景，激動地對大家說道：“朵思們（兄弟），我們的白駱駝已經(jīng)石化了。它是在神靈的指引下把我們帶到這里的。哈桑，你趕緊拿出來故鄉(xiāng)的水土，和這里的水土仔細對比一下。”
    哈桑上前取下來白石頭駱駝背上的褡褳，拿出來裝在陶罐里的水和泥土，再抓起一把地上的泥土，仔細地進行對比，竟然發(fā)現(xiàn)兩地土壤的顏色、粗細和水質(zhì)都一模一樣。
    哈桑立刻把對比的結(jié)果向尕勒莽作了匯報。
    尕勒莽高聲地向大家宣布道：“就是這里！就是這里啊！這里就是我們?nèi)f里迢迢要尋找的地方！”
    “啊，這就是我們的新家園！”歷經(jīng)千難萬險的撒魯爾男女老少喜出望外，大聲地歡呼起來。
    尕勒莽隨即指揮男人們在泉眼的附近搭起了簡易的帳篷，安排女人們拾來了干柴草，再打上一壺清涼的泉水，升起了熊熊的爐火，給大家煮上了茶水。
    圍著溫暖的火爐，撒魯爾人喝上了釅釅的和故鄉(xiāng)的水一樣美味香甜的茶水，心滿意足地在街子這個地方定居下來，形成了一個撒魯爾人的村落。他們把那個泉眼叫做駱駝泉。
    駐守在積石州的蒙古軍隊聞訊很快地來到了街子。最高長官在這里舉行了隆重而熱烈的交接儀式。他將一枚和田白玉雕刻的官印鄭重地交給了尕勒莽，正式把積石州的管轄權(quán)移交給了他。蒙古軍官還仔細地詢問撒魯爾人的生活情況，給他們下?lián)芰艘恍┎萘稀ⅠR匹和銀兩，然后帶領(lǐng)著自己的隊伍前往浙江等地討伐南宋去了。
    從此，這些撒魯爾人的使命就是屯墾戍邊，上馬是英勇善戰(zhàn)的蒙古軍隊的戰(zhàn)士，下馬是屯聚牧養(yǎng)的大蒙古國的邊民。尕勒莽作為達魯花赤統(tǒng)管全面工作，阿合莽協(xié)助哥哥管理日雜事務(wù)。哈桑協(xié)助尕勒莽管理軍事事務(wù)。
    蒙古人隨著他們的自稱稱呼他們是撒魯爾人，并且將他們劃歸地位相對比較高的色目人（即眼珠是黑色之外的顏色），享受的待遇也要比漢人好一些。
    漢人向來把來自西方信仰回教的所有民族籠統(tǒng)地都叫做回回人。為了進一步區(qū)分，漢人又把撒魯爾人稱為撒魯爾回回，仍舊屬于回回人的大范疇。
    為了方便教民禮拜和部落開大會，尕勒莽帶領(lǐng)部落里身體強壯的男子在駱駝泉邊修建了一座簡陋的禮拜寺，取名為尕勒麥西提（撒魯爾語，黑色禮拜寺），把從故鄉(xiāng)帶來的那本珍貴的手抄經(jīng)書存放在寺里木柜子里，小心地珍藏起來。
    一個霞光萬道的清晨，尕勒莽帶領(lǐng)全體撒魯爾人齊刷刷地矗立在紅土高坡上，向著故鄉(xiāng)的方向虔敬地祈禱。
    祈禱完畢，尕勒莽振臂高呼：“我們的全體族人要振作精神，發(fā)奮圖強，在東方的大地上建設(shè)一座撒魯爾人美麗的新家園。”
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