既然已經(jīng)把能輕易得手的東西拿到手了，就回去準(zhǔn)備重修吧。蘇文駕馭遁光，盞茶功夫回到百蠻山。
回到百蠻山，蘇文剛剛坐定，便有辛辰子前來(lái)拜見(jiàn)。說(shuō)今日正是祭煉百毒金蠶蠱的時(shí)機(jī)，請(qǐng)師父移駕前往煉蠱洞，祭煉百毒金蠶蠱。
蘇文如今正要重修，不耐煩地說(shuō)道：“為師還有要緊的事物，哪有閑工夫去祭煉百毒金蠶蠱，你去代我祭煉吧，退下退下！”
辛辰子心中疑惑，往日里師父最是看重百毒金蠶蠱，祭煉的時(shí)候都是事必躬親，主持祭煉金蠶蠱時(shí)絕不假手他人，今日怎的這般古怪？雖然辛辰子心中疑惑，卻不敢忤逆師命，只得退下。
蘇文看到辛辰子退下之后，想了想，便把洞室都用禁法封閉，同時(shí)把琉璃寢宮放出，以作防護(hù)。雖然琉璃寢宮并不入流，總能有些防護(hù)。外面是封閉的禁法，里面一層是琉璃寢宮。蘇文還不放心，放出太乙五煙羅，混合另外一種禁法，在琉璃寢宮內(nèi)部又布了一層防護(hù)，直到圍成鐵桶一般，蘇文方才放下心來(lái)。
蘇文取出拓印有《白陽(yáng)圖解》的白布，又取出《廣成天書(shū)》副卷與廣成天書(shū)下卷。雖然沒(méi)有廣成天書(shū)上卷與中卷，不過(guò)有下卷也是暫時(shí)足夠了。
《白陽(yáng)圖解》上只有三百六十四幅圖，上面并無(wú)文字注釋，故此要練《白陽(yáng)圖解》只需依圖擺定姿勢(shì)，按照平常呼吸吐納的功夫修煉就可以了。
蘇文把目光轉(zhuǎn)向圖影，起首是一連十二個(gè)人形的坐像，俱都趺坐朝前。頭一個(gè)兩手直向膝頭，一目垂簾內(nèi)視，首微下垂。第二個(gè)頭略正些，態(tài)甚安閑。以下的十個(gè)坐像，俱都相同，看不出有甚不一樣處。到了第十三幅圖開(kāi)始，便是熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，飛潛動(dòng)靜，無(wú)一雷同。四壁三百六十四個(gè)圖像，個(gè)個(gè)都有玄妙。
蘇文知道，這白陽(yáng)圖解本身乃是一部無(wú)上奠基功夫，修習(xí)此功，最能筑下渾厚根基，加上白陽(yáng)圖解所修真氣最是中正平和，無(wú)論任何玄功都能兼容，若是能有后續(xù)功夫，足以稱得上一部無(wú)上道典。
蘇文仔細(xì)看過(guò)白陽(yáng)圖解，他也不急著修煉，務(wù)必要弄清楚功法的玄妙。仔細(xì)把《白陽(yáng)圖解》三百六十四幅圖一一看過(guò)，務(wù)求將其熟記于心。
蘇文方才闔上雙目開(kāi)始揣摩玄妙。《白陽(yáng)圖解》不著一字，只有三百六十四幅圖畫(huà)，每幅圖畫(huà)都各有玄妙，越是揣摩，越是感覺(jué)白陽(yáng)圖解的博大精深。他將圖解放下，轉(zhuǎn)又?jǐn)傞_(kāi)混元真經(jīng)，廣成天書(shū)下卷，廣成天書(shū)副卷，玄牝真經(jīng)，百毒真經(jīng)等天書(shū)道經(jīng)。
仔細(xì)將幾本天書(shū)閱覽一番，蘇文仔細(xì)比較其中的優(yōu)劣同玄妙，心中漸漸有些想法。取出封存有合沙奇書(shū)的玉石，頭疼地看著玉石。
仔細(xì)思索一番，蘇文只得按下心神，運(yùn)轉(zhuǎn)玄牝真經(jīng)，發(fā)出純正的三昧真火，真火裹著石匣開(kāi)始煅燒。《合沙奇書(shū)》極為重要，蘇文打算把奇書(shū)拿出來(lái)，再來(lái)進(jìn)行散功重修。
經(jīng)了七七四十九天的工夫，蘇文正值神儀內(nèi)瑩，真火外宣之際，匣上忽然煥發(fā)出一道奇光。流光隱隱襯托得手中的玉匣愈發(fā)的絢麗。看到這樣的景象，蘇文心知這玉匣已經(jīng)快要打開(kāi)，益發(fā)用志不分，口中的真火愈發(fā)猛烈，道道真火包向匣外。
只見(jiàn)玉石咔嚓咔嚓幾聲脆響，玉石四分五裂露出內(nèi)里的兩塊碧玉。兩塊碧玉方一現(xiàn)世，綻放出滿空五彩光華，映得室內(nèi)一片色彩斑斕。蘇文以真氣凝成劍氣小心翼翼破開(kāi)碧玉，露出了其中的兩本非絲非麻，非絹非紙的玉頁(yè)金章，上面寶光隱隱，看起來(lái)頗為不凡。
兩本天書(shū)上上泛著淡淡的五色光彩，蘇文伸手抓去，忽然從書(shū)上騰起一道五色精光，擋住了他的抓取。
這種五色精光不同于剛才劈破玉石時(shí)釋放出來(lái)的五色精光，只是阻止他隨意抓取，并沒(méi)有多少力量。綠袍一看知道這是秘笈上通常都會(huì)運(yùn)用的一種保護(hù)禁法。
他將手一搓，釋放心火，將整本天書(shū)籠罩住，整本天書(shū)上面釋放出一道道五彩光明抵擋住了心火灼燒。天書(shū)上的禁法被燒得吱吱作響，禁法強(qiáng)烈的波動(dòng)起來(lái)。過(guò)了半刻鐘，天書(shū)上的禁法在真火的煅燒之下化作點(diǎn)點(diǎn)光華四散飄溢，露出了其中的天書(shū)的模樣。
趕忙伸手將地上的天書(shū)取至手中一看，那書(shū)非絲非帛，觸手生溫，凝潤(rùn)如玉一般，偏又和絲綢一樣柔軟。其中一本正面書(shū)有四個(gè)朱紅古篆，仔細(xì)辨別一番，乃是“合沙奇書(shū)”四個(gè)奇古的篆字。
整本書(shū)通體泛出道道五色光華，拿在手中感覺(jué)輕如無(wú)物，翻開(kāi)天書(shū)，蘇文眼前一陣五色的精光閃過(guò)，一道道五色精光凝結(jié)成一個(gè)個(gè)符文，浮現(xiàn)在書(shū)本的頁(yè)面上。蘇文翻開(kāi)一看，書(shū)中滿是金書(shū)玉篆和符篆，《合沙奇書(shū)》內(nèi)中記載的便是合沙道長(zhǎng)當(dāng)年所學(xué)，雖僅七頁(yè)，內(nèi)中記載頗多。他心知知道此書(shū)必定玄奧，不是一時(shí)半會(huì)能夠看透，暫且放在一邊。
拿起另一本天書(shū)，書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)明名字，翻開(kāi)一看卻發(fā)現(xiàn)這兩本書(shū)竟然不是自己先前所以為的上下冊(cè)。而這本無(wú)名天書(shū)比更加奧古，滿書(shū)都是奇形古篆，似乎與合沙奇書(shū)不是一套。
蘇文仔細(xì)翻看，內(nèi)中記載居然比合沙奇書(shū)之中更是難懂。連續(xù)研究那無(wú)名道書(shū)幾日，卻是毫無(wú)頭緒，最后還是在合沙奇書(shū)中找到一絲記載，說(shuō)是非將合沙奇書(shū)全部參透之后，才可修行另外一部等言。
看到這里，他頓時(shí)就來(lái)了興趣，等參透合沙奇書(shū)不說(shuō)修成地仙，就是達(dá)成天仙也不是不可能，這本無(wú)名天書(shū)竟然要最低地仙才能參悟，恐怕內(nèi)中記載不是金仙之道，就是上古奇法，也只有那些上古奇法或者金仙大道才能讓一個(gè)地仙或者天仙花費(fèi)力氣去參悟。
不過(guò)這書(shū)太過(guò)奧古，暫時(shí)還不適合參悟，索性先放在一邊，待日后再來(lái)參悟。
拿起《合沙奇書(shū)》仔細(xì)翻看，雖然《合沙奇書(shū)》文字也是古篆，但是憑借蘇文與原身綠袍老祖的見(jiàn)識(shí)，還是能夠辨認(rèn)出來(lái)。
看著書(shū)上浮動(dòng)的一個(gè)個(gè)五色符文。這些符文每一個(gè)都玄妙無(wú)比，訴說(shuō)著合沙奇書(shū)的玄妙。全書(shū)共分為七篇，從筑基入道到修成天仙羽化飛升步步分明。
合沙奇書(shū)雖然難悟，但畢竟原先的綠袍也不是泛泛之輩，雄踞南方百數(shù)十年，開(kāi)一方教派，雖因修行之法傳承不全，修行止步已有數(shù)十載，可是見(jiàn)識(shí)之廣卻也是頗值稱道的。不到七八日時(shí)間，他就將合沙奇書(shū)參悟了大半，而剩余的部分卻也不僅僅依靠智慧見(jiàn)聞就行的，必須要將前面提到的五行真氣修練到一定成就才行。
放下合沙奇書(shū)，蘇文仔細(xì)瞑目沉思一番，兩日后，方才睜開(kāi)雙目，開(kāi)始著手散功重修。
寧心靜氣，觀照內(nèi)視。只見(jiàn)泥丸宮最上方懸浮著一團(tuán)混混沌沌的混沌氣團(tuán)。混沌下面不遠(yuǎn)處又懸浮著一顆大如雞子的碧綠色珠子，正是那還未完成的玄牝珠。玄牝珠下面正盤膝座著綠袍原來(lái)的元神。蘇文毫不猶豫一點(diǎn)點(diǎn)散去原身的法力元?dú)猓€有元神。
將散去的真元法力與元神全部注入玄牝珠中，蘇文的體內(nèi)現(xiàn)在空空蕩蕩，毫無(wú)一絲法力修為。此時(shí)的蘇文可是真正的毫無(wú)修為的凡人。
沒(méi)了法力之后，蘇文頓時(shí)便感覺(jué)一股深深的虛弱涌上心頭，他知道這是失去法力帶來(lái)的感覺(jué)。
不敢怠慢，急忙把早已準(zhǔn)備好的朱果納入口中，等他略微咀嚼一番，那朱果就化成清流直接落入腹中。一股熱流從腹中騰起，朝四肢百骸散發(fā)而去。
他不敢浪費(fèi)，直接按照白陽(yáng)圖解開(kāi)始修煉，從第一幅圖開(kāi)始練起。頭前十二幅圖一一練下來(lái)，身中朱果所化熱氣只是微微動(dòng)彈，待到后面一一連下倆，越到后面，那朱果所化熱流越是流淌。
朱果在腹中不斷蒸騰散發(fā)，修煉白陽(yáng)圖解時(shí)，就被圖解的動(dòng)作消化，只練了這么一會(huì)兒功夫，就好像是修煉了幾個(gè)月的時(shí)間。
蘇文知道這是朱果的妙處，朱果本身能夠增長(zhǎng)功力，初學(xué)道的人若是能夠服用朱果，然后在修煉筑基，必定有極大的好處。蘇文修煉了一日時(shí)間，才把朱果的效力完全消化。略微一運(yùn)氣，足足增添了有五六年的功力。
雖然朱果服用越多，增加的功力越少，但是朱果與別的靈藥不同，服下第二枚之后，效用只是減輕百分之一而已，直到百枚朱果，才會(huì)失去增加功力的效用。日后就算再服用，也只是能恢復(fù)元?dú)猓⒉荒茉黾庸αΑ?br/>
蘇文每日修煉都會(huì)服用朱果，然后開(kāi)始修煉白陽(yáng)圖解，他也不去修行別的法門，只是一心一意修煉圖解。待到三十六日之后，服用了百枚朱果的蘇文，已經(jīng)積累了三百六十年的功力。
反復(fù)把白陽(yáng)圖解修煉了不知道多少遍，蘇文不但把白陽(yáng)真氣修煉得精純無(wú)比，同時(shí)還感覺(jué)自己隱約能夠摸到下一層的境界。而且白陽(yáng)圖解修煉成的真元溫潤(rùn)、平和、渾厚，仿佛如臂使指，毫無(wú)滯澀之感。
此時(shí)，蘇文取出無(wú)名道經(jīng)與廣成天書(shū)，仔細(xì)翻看修煉元神的功夫。待到做到心中有數(shù)，他才合上玄功秘籍。
取出一枚聚魄煉形丹，蘇文服了下去。
那丹藥入口即化，化作一股清流匯入體內(nèi)。他不敢怠慢，急忙運(yùn)轉(zhuǎn)本命真元法力，開(kāi)始凝練元神。
凝練元神要匯合三魂七魄，蘇文穿越到此間，只是三魂穿越過(guò)來(lái)，本身七魄還在原身上。
人生三魂七魄，有天地命三魂，而天地二魂常在外，唯有命魂常住身。七魄乃三魂駐胎之后方才由血肉孕生而成，七魄乃是維系三魂駐身的根本。所謂魂飛魄散，指的便是人死之后，七日之中，每日散去一魄，直到第七日七魄散盡，三魂失了七魄生氣維系，魂兒便要飛走，那時(shí)人便真正死去，生魂便化為死魂，再也見(jiàn)不得日頭。
修道之人將三魂七魄聚攏，運(yùn)用本身精氣神三寶凝練為元神，這元神便是修行者根本所在，便是失了肉身也能附體奪舍。
七魄各自名為：氣，力，精，英，靈慧，天沖，中樞，此七魄乃是維系三魂駐身之根本，七魄散去，三魂無(wú)所歸依便魂飛冥冥，所謂魂飛魄散即是指此。魄也可稱之為體魄，血魄，其根本便在肉身之上，失去肉身精血元?dú)庾甜B(yǎng)，七魄便漸漸衰弱，最后再也維系不了三魂，自然便死去。凡人漸漸衰老，肉身氣血不足，不能供養(yǎng)七魄，七魄漸漸衰弱，自是無(wú)法維系三魂，魄一散人便死。所謂情深不壽，慧極必傷，乃是靈魂強(qiáng)大異常，反過(guò)來(lái)壓制七魄，導(dǎo)致七魄衰弱，自是壽命不長(zhǎng)。
修煉元神，便是捕捉身中七魄，將七魄與三魂凝練合一，化作一尊元神。這一部完全靠肉身修行，七魄不能離開(kāi)肉身。
蘇文冥心端坐入定，聚魄煉形丹流遍全身，七道淡淡地虛影在肉身血肉中若隱若現(xiàn)，這七道虛影受聚魄煉形丹藥力一激發(fā)，仿如受驚的兔子一般，潛入血肉深處。這七道虛影便是人之七魄。七魄存于血肉之中，其居所并無(wú)定處，只在全身血肉中游走不定。
修行要旨旨在在定住七魄，將七魄一一煉化合一。許多門派修行元嬰道胎或元神，靠得便是日久功深，將七魄吸住，漸漸化合入元神或元嬰中。聚魄煉形丹卻省了這個(gè)步驟。
靈丹藥力將七魄照出，七魄潛藏血肉中，其潛行速度極快，若是單純自家修行，捕捉七魄還需費(fèi)一番功夫。此時(shí)聚魄煉形丹藥力忽然發(fā)作，將七魄吸住，漸漸往三魂所在的泥丸宮拉扯。
待到七魄進(jìn)入泥丸宮，蘇文的意識(shí)也隨之進(jìn)入泥丸宮內(nèi)，那聚魄煉形丹化成一團(tuán)清光，把三魂七魄裹住。
就在此時(shí)，蘇文忽然發(fā)現(xiàn)，自己成為綠袍之后，竟然不是打散了綠袍老祖的三魂，而是綠袍老祖的三魂與自身的三魂聚在一起。現(xiàn)在他可是六魂七魄。
蘇文心中忽然騰起一念，既然綠袍老祖的三魂未曾消散，那么綠袍老祖是不是還活著？此念一起，蘇文頓時(shí)便控制不住自己的恐慌。
急忙驅(qū)動(dòng)聚魄煉形丹，控制自身的三魂，努力與綠袍老祖的三魂分離開(kāi)來(lái)，仔細(xì)探查綠袍老祖的三魂。
過(guò)了一陣，綠袍老祖的三魂忽然微微動(dòng)彈，仿佛有了意識(shí)。蘇文急忙看去，仔細(xì)感應(yīng)一番，方才感覺(jué)道綠袍老祖的三魂一片空白，只有本能而已。看到此處，蘇文知道綠袍老祖的意識(shí)早已消散，三魂只剩下本能而已。如此他才長(zhǎng)舒一口氣。
不過(guò)不能保險(xiǎn)，蘇文催動(dòng)聚魄煉形丹，不斷洗練綠袍老祖的三魂七魄，直到把三魂七魄的本能都洗去，化成三團(tuán)模糊的氣團(tuán)，方才停下手來(lái)。蘇文把自身三魂一運(yùn)，靠到近前，在這散團(tuán)魂氣上打下烙印，把意識(shí)注入其中，形成自己的本能，直到綠袍老祖的三魂化成蘇文的模樣，他才停下手來(lái)。
看著新的三魂，蘇文細(xì)細(xì)思索一番，看了看匯聚來(lái)的七魄，略微思索一番，忽然心中一動(dòng)。
蘇文把自己的三魂七魄一合，同時(shí)催動(dòng)本身真元法力，那聚魄煉形丹開(kāi)始混合蘇文本身的功力與聚魄丹藥力，開(kāi)始凝練元神。
聚魄煉形丹本就能增加功力，一枚聚魄丹能增五百年功力，融匯前面三百六十年的功力，此時(shí)綠袍就有八百六十年的功力在身。
蘇文本身的三魂與綠袍的七魄匯聚合一，修成元神，不一會(huì)兒，一尊全新的元神就凝結(jié)成功了。
蘇文將元神出竅，只見(jiàn)頂上沖起一道玄光，結(jié)成一片三尺方圓的云光，云上生蓮，蓮中托起元神。元神一出現(xiàn)，頓時(shí)滿室清光照耀。清光之中裹著一尊全身**的三寸小人，元神全身上下清光繚繞，全身不著一縷，只有三寸來(lái)高，卻凝聚了所有修為功力。元神的面目清晰可見(jiàn)，顯現(xiàn)出蘇文本體的樣貌來(lái)。
蘇文將元神散化，化作三尺見(jiàn)方得一片云光翻滾不休。又將云光重新凝結(jié)成三寸小人，如此反復(fù)九次，元神的身形漸漸成長(zhǎng)，直到身高一尺多高，方才停了下來(lái)。此時(shí)將新結(jié)成的元神徹底穩(wěn)固。
蘇文將穩(wěn)固的元神重新歸殼，細(xì)細(xì)的體悟與先前的不同。新凝結(jié)的元神法力流轉(zhuǎn)通暢無(wú)阻，念動(dòng)就可施法。與先前的元神大有不同。以前綠袍老祖遺留的元神運(yùn)轉(zhuǎn)法力時(shí)，多有滯澀之處，總有一股有力使不上來(lái)的感覺(jué)。
元神歸殼后，看著泥丸宮內(nèi)新的三魂，蘇文略略思索一番后，開(kāi)始著手將三魂煉成三尸元神。
因?yàn)槿晔乾F(xiàn)成的，所以要煉成三尸元神，無(wú)需再來(lái)分化元神魂魄，直接將三魂修煉成三尸元神或是第二元神，第三元神、第四元神便可。只是要煉成三尸元神，還要許多真元法力來(lái)煉氣化神。
聚魄煉形丹與服用朱果修煉成的本命真元法力，早已用來(lái)修煉本命元神。若要用來(lái)修煉三尸元神，還要把功力分化，倒是有些得不償失。
所幸蘇文早有準(zhǔn)備，把封存有萬(wàn)載空青的玉石拿了出來(lái)。拿出玉石長(zhǎng)條，仔細(xì)的端詳起來(lái)。這塊玉石看起來(lái)通體晶瑩，兩頭潔白瑩潤(rùn)，只有中間的那一段隱隱泛著青色。綠袍知道，那太乙元精就在中間的那一段。至于兩頭，一頭里面蘊(yùn)含著另一種天材地寶――萬(wàn)載空青。
這萬(wàn)載空青乃是一種不需要煉制成丹藥，就能直接服用增長(zhǎng)功力的妙藥。且其性溫和，遇氣即化，所以難得一見(jiàn)。這萬(wàn)載空服之能夠省卻數(shù)百年的苦修，就算是凡人也能服用，服之能延年益壽，端得是神妙無(wú)方。
服用萬(wàn)載空青還有講究，此物見(jiàn)氣即化，所以需要修煉之人以真元包裹，吸入口中。然后以法力慢慢的煉化萬(wàn)載空青中的元?dú)猓匀豢梢栽鲩L(zhǎng)法力。
蘇文將兩頭截下，只余中間那一段藏有太乙元精的玉石。拿起一段玉石，用法力在上面開(kāi)了個(gè)小孔，然后用法力禁住，睜眼湊著小孔看去，只見(jiàn)里面流淌著一股似青似白的氣流，微微泛著青白光芒。
蘇文以真元探入孔中，裹著一道萬(wàn)載空青送入口中。頓時(shí)間，只覺(jué)一股清香從口中慢慢流入體內(nèi)，好似三伏天喝了一碗冰水一般，又好似自身在羽化飛仙一般，全身一陣舒爽。他只略略一運(yùn)轉(zhuǎn)法力，煉化萬(wàn)載空青中的元?dú)猓庇X(jué)得渾身的真元功力都有了不少增益。
仔細(xì)內(nèi)視探查一番，蘇文發(fā)現(xiàn)自己只服用了這一口萬(wàn)載空青，足足抵得上自己苦修數(shù)十年的功夫。將萬(wàn)載空青全部服下，然后運(yùn)功煉化，驟然間增加千年功行，蘇文將這些本命真元功力都用來(lái)修煉三尸元神。
泥丸宮內(nèi)，萬(wàn)載空青被蘇文用煉精化氣，煉氣化神，經(jīng)過(guò)元神煉化之后，化為本命真元。
元神端坐泥丸宮內(nèi)，張口噴出一口本命真元，真元裹住三魂，開(kāi)始按照三尸元神的法門開(kāi)始修煉。
功行九轉(zhuǎn)，運(yùn)煉元神，無(wú)名道經(jīng)上就有三尸元神的記載，原本應(yīng)是將元神修成之后，再行著手將元神魂魄重新分化，修煉成三尸元神。如此以來(lái)就能魂魄穩(wěn)固，不虞有魂魄消散之險(xiǎn)。
不過(guò)那綠袍遺留的三魂正可替代蘇文本身的元神來(lái)修煉三尸元神，倒是免去了分化自身元神的痛苦。
蘇文不斷噴出真元，煉氣化神。初時(shí)，三魂得本命真元之助，頓時(shí)就穩(wěn)固下來(lái)，三魂的形狀不再縹緲無(wú)定。
因?yàn)槿暌蔡幱谀嗤杷韬Ｖ畠?nèi)，故此修煉三魂為元神，還是要借助泥丸宮這個(gè)修煉元神的熔爐。
蘇文將三魂分開(kāi)，不斷運(yùn)轉(zhuǎn)玄功，凝練元神。只是因?yàn)槿攴珠_(kāi)，不必七魄與三魂融合運(yùn)化元神，終究還很渙散，無(wú)論如何都無(wú)法將三尸元神順利修成。
蘇文看著只是三團(tuán)清光的三尸元神，元神面上愁眉苦臉。終究是取了巧，三魂單個(gè)來(lái)修煉元神太過(guò)薄弱，難以順利修煉成三尸元神。
蘇文只能暫時(shí)停下手來(lái)，皺眉看著不成形狀的三尸元神。仔細(xì)思索該如何定住元神，使得元神能夠順利凝形。
若是話費(fèi)聚魄煉形丹倒是能夠把三尸元神修煉成，但是三條三尸元神需要話費(fèi)三枚聚魄煉形丹，話費(fèi)三枚聚魄煉形丹只為凝練三尸元神，到底是極為浪費(fèi)的行為給，有些得不償失。
蘇文仔細(xì)思索該如何凝練三尸元神。三尸元神說(shuō)到底，還是缺了能夠支撐元神成形的骨架罷了。若是把三魂七魄比喻為元神的骨架的話，本命元神能夠成形，完全是靠了三魂七魄為骨架，真元精氣為血肉，方才修煉成元神。用單個(gè)魂來(lái)修煉三尸元神，就好比只用一根骨頭來(lái)支撐身體，如何能夠順利修成元神？(。)
(三七中文)
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