沒人能預想到鑒泉會暴起殺死鎮(zhèn)撫司副指揮使與洛陽昊天道觀觀主。
    這就跟沒人會覺得元旦大朝會上，學宮山長連玄霄突然殺死皇帝皇后、宣稱自己來當虞國皇帝一樣。
    太過離奇詭異，難以置信。
    “鑒，鑒泉大師，”
    邢彭越的視線，極為艱難地從公孫長逸的尸首上挪開，聲音微顫道：“你這是...”
    “還沒反應過來么？”
    鑒泉溫和笑著，
    雷電囚牢隨著熊拓海的死亡而緩緩消散，被困在其中的影魔，立刻貼著地面，游到了鑒泉腳下，重新化為陰影。
    監(jiān)牢庭院的四面圍墻上滿是火把，但鑒泉的影子只有一個。
    “從來就沒有什么釋醒僧，一直是你。”
    隋奕聲音苦澀道：“你先用影魔陸續(xù)襲殺了黃雨三、高福運等人，制造邢州城有連環(huán)殺人案的事實。
    你知道邢州鎮(zhèn)撫司必然會通報上級，所以你提前到了洛陽，找到公孫長逸副指揮使，編造了與釋醒僧有關的消息。
    由于你是見過釋醒僧的最后一人，而且還是虞國禪宗的領袖，最了解禪宗功法，
    公孫長逸必然會帶你來到邢州，而你則借此機會，襲擊殺害他。
    為了讓行動順利，你還特意編造出了所謂‘釋醒僧在按照六道輪回殺人’的說法，騙邢州城的李樂菱離開。
    因為你知道，李樂菱身邊必然暗中跟著實力高強的皇宮供奉。
    會阻礙到你的計劃。”
    鑒泉微笑聆聽，散發(fā)出的溫和氣質(zhì)，不像是雙手沾滿鮮血的殺人者，更像是干完一天農(nóng)活歸來的慈祥老漢。
    “如果事實如施主所說，”
    待到隋奕說完之后，鑒泉才悠悠開口道：“貧僧為什么要襲擊殺害邢州道觀的觀主呢？一旦這么做，必然會導致洛陽昊天道觀的觀主熊拓海一并到來，貧僧豈不是在給自己平添負擔么？”
    “...”
    隋奕不禁沉默，她確實怎么也想不通鑒泉這么做的動機。
    要知道他現(xiàn)在已經(jīng)是虞國禪宗領袖，徒子徒孫無數(shù)，他所編纂的脖頸，在未來也必將成為顯學。
    地位，實力，名望，權勢，鑒泉都已經(jīng)站在了僧侶的頂點，他沒有任何理由公然反叛虞國。
    即便是最微小的可能，比如他是周國很久以前派到虞國的間諜密探，也不會選擇在邢州這個沒有戰(zhàn)略價值的城市，做出缺少戰(zhàn)略意義的行動——
    還不如進宮行刺呢。
    “貧僧不是周國、荊國之類的密探，也不是什么潛伏得極深的魔教門人，更沒有受到異化物的影響操縱。”
    鑒泉平和道：“貧僧白天所說的故事，大部分都是真實的，只有幾處細節(jié)存在差異。
    半年前，貧僧在云游四方時，遭遇了自稱哈佛的釋醒僧。
    當時他和一個自稱桫欏的女子一起，二人聲稱來自于此前破壞長安城郭的昭冥組織，特地來招募貧僧。”
    鑒泉目光微凝，回憶道：“貧僧對于去年七夕的長安異變略有耳聞，與友人寫信通訊時知曉過昭冥二字，自然提起警惕，虛與委蛇，時刻準備鎮(zhèn)壓二人。
    釋醒僧猜到貧僧的打算，提前拿出了一卷經(jīng)書。
    一卷先秦時期，由摩訶勒棄多從天竺帶來的，鹿野苑札記。
    其作者是一位姓名已經(jīng)亡佚的最早僧伽成員，他在鹿野苑聆聽佛祖演教，記下心得體會與心中困惑。”
    佛祖三十五歲在菩提伽耶一棵畢缽羅樹下，經(jīng)跏趺坐，覺悟成佛，此后收受弟子，傳布教化。鹿野苑便是初次演教地點。
    “貧僧有幸讀過許多梵文經(jīng)典，甚至包括虞初陳祎大師從那爛陀寺帶回來的古禪典籍。因此能辨認出，那卷札記并非偽造。
    至于上面的內(nèi)容，則是佛祖親自講解的四諦。”
    鑒泉說道：“佛陀因證悟世間一切生滅規(guī)則而成佛，但因萬物生滅過于深奧難解，佛特意簡化，以四諦來說明生死流轉(zhuǎn)與解脫之道的【緣起】道理。
    一為苦，二為集，三為滅，四為道。
    苦諦，是人生之苦，如生老病死。因為有苦，所以無法解脫。”
    集諦，是說眾苦之因，能召集眾苦之果，指出一切苦借因貪欲、嗔恨、愚癡三種本能。
    滅諦，便是要像熄滅蠟燭一樣，滅卻貪、嗔、癡三毒，了除苦果，證得清凈寂滅。
    道諦，是徹底的悟道。不追求感官上的享受，或者通過自虐苦行尋求快樂。
    而是發(fā)掘內(nèi)心，尋求寧靜。
    一旦證得四諦，便能涅槃解脫，成為世間最快樂，最無拘無束之人。
    他不為過去之苦而痛苦，不為未來之苦而糾結，只活在當下，心中充滿慈悲、和善、博愛。四諦是禪宗教義之基礎，所有哲思都與四諦有關。古往今來，不知道多少先賢前輩為其添磚加瓦。
    甚至有許多僧侶聲稱，已經(jīng)有人征得了四諦，獲得了最終的解脫。
    即此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”
    鑒泉娓娓道來，聲音溫和平靜，蘊含著堅定的力量。
    若忽視他雙手鮮血，與腳下兩句死尸，便和禪宗講法沒有區(qū)別。
    “但，他們都錯了。”
    鑒泉悠悠一嘆，“苦，集，滅，道。苦為四諦之起源。只有認識眾生之苦。才有后續(xù)的徹悟。
    當初的佛陀，是懷著絕大的仁愛，去觀察人的生老病死，方能感同身受。
    而如今僧侶，不事生產(chǎn)，只是旁觀世人勞碌，妄圖通過觀察他人，來體悟仁愛，了悟自身。
    此舉如南轅北轍，緣木求魚。越是堅信，便離正道越遠，離錯覺越近，絕無證得四諦、涅槃成佛的可能。
    像是一條搭在無邊苦海上的橋梁，中間缺少了一截，哪怕距離苦海盡頭僅僅只有最后數(shù)丈距離，也是咫尺天涯，無論如何都無法跨越過去。
    鹿野苑札記中的內(nèi)容，則補上了這缺失的道途。
    即，
    將自己完全代入到他人的人生之中，徹底而清晰地感受他人的痛苦、快樂，
    也可以理解為，他化自在天。”
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