儒林，士林之中儒家圣地之一，如今現(xiàn)世當中大多數(shù)儒家領地都喜歡建立儒林的原因也是源自于士林之中的儒林。
    士林中的儒林，同外界再造的儒林不一樣，外界的儒林通常是以一方勢力的氣運作為基礎，配合人道秩序之力，凝聚出介于虛實之間的奇特植物，同時因為會記錄其文氣特性，因此外界儒林的植被會根據(jù)品德、氣節(jié)的變化，而顯化為不同的植物。
    而士林之中的儒林，依托的是整個儒道氣數(shù)，九洲乃是九州下屬天地之中，只要出現(xiàn)一位儒道學子，此地就會生出一枚對應的讀書種子，并且隨著其學識、氣節(jié)、思想、品德的成長，種子也會跟著成長。
    當然，大多數(shù)學習儒學的讀書人，通常只是學習了一些皮毛，略有感悟而已，因此儒林當中最多的就是那些剛剛發(fā)芽的幼苗，因為其心不定，根系難生，一旦現(xiàn)世當中對應的人死去，幼苗也會自然枯萎。唯有那些堅定了本心，能從儒學之中有所領悟，感悟出做人做事的準則，才能在儒林之中扎根，哪怕現(xiàn)世逝去，一身所學也會受到儒林的庇佑，被保存在這里，于千百萬年間，不斷用于培養(yǎng)下一代，成為儒家傳承的基礎之一。
    李初平站在儒林之中，有些糾結的望著眼前的樹木，根據(jù)他爺爺所言，此地樹木每一棵都蘊藏著一位儒家之人的學士，若是想要強行吸取，很容易引起相連根系的樹木共鳴，大量同根系的學識、智慧會構成可怕的意念洪流，足夠摧毀任何一位學士的識海，想要獲得單純得到一個人的學識，需要以文氣澆灌某一棵樹木，使其枝葉繁茂，自然落下葉子。
    但這其中又有另外一個問題，所有的樹木成長到一定程度之后，就不會再有新的變化，樣子都是差不多的，單憑外表很難從中分辨出內(nèi)部積蓄了多少學識。
    按照李初平自己的推測，他的文氣最多讓三棵樹木落葉，因此，如何選擇就成了重中之重。
    “咦？李兄，你怎么在這里？”突然響起的聲音讓柳元宗有些驚訝，轉頭一看，又是看到李浩成，他更加詫異道：“柳兄，怎么會在這里？”
    “我就是按照你說的方法，走著走著就走到了這里！我還奇怪，李兄你怎么會在這里呢？這里不是儒家畫道圣地嗎？”李浩成一臉無辜的看著李初平。
    眉頭微微皺起，李初平想了想，道：“這里是儒家儒林，一般上都是由一些修行儒家正統(tǒng)之法的人，才能到來的。”
    “其實也不全是！”儒林之中傳來另外一個聲音，一位身穿儒袍的少年走了出來，他手持一柄玉尺，整個人周圍繚繞著淡淡的文氣，一身氣勢看上去比李初平還是厲害很多，有點當初蔡英突破前的感覺。
    李浩成拱手示意，問道：“敢問閣下是？”
    “孔宏泰！”少年同樣回禮，不過比起李浩成的舉動，這個少年舉手投足之間，都是暗合某種法理，隱隱同人道秩序相合，產(chǎn)生奇妙的力量，原本激蕩的文氣，也是逐漸平復下去。
    ‘禮？’李浩成眼睛微微一亮，這個少年的動作放在仙道之中就是一門道術，而且還是專門用于回復自身的道術，玉符清光閃爍，不斷解析，想要將其化作己有。相比較而言，李初平的關注點則是在這個少年的姓氏上，他有些激動道：“敢問孔學士，是何出身？”
    “曲阜孔氏！”孔宏泰微笑回應，李初平就是像是見到自家前輩一樣的有些拘束起來，李浩成瞥了他一眼，轉頭看向孔宏泰問道：“敢問孔學士，可知道我為何會來到此地？按道理上來講，修行畫道的我，不應該是到儒家畫閣所在嗎？”
    孔宏泰望著李浩成微微一愣，但對于他的平常心卻是更加欣賞，點頭道：“儒林乃是儒家傳承根本，雖然多是接納儒家正統(tǒng)學士，但若是有人學識一流，儒林之中對應他的樹木根系足夠強大，也能夠將其接引進來。閣下作為畫道修士，能夠進入儒林，顯然是學識一流。”
    “理欲觀嗎？”李初平聽到孔宏泰的話，先是微微一愣，隨后又是反應過來，低聲喃喃道。
    “理欲觀？”孔宏泰手中玉尺微微晃動，有些詫異道：“不知李學士能否詳細講解一下？”
    “當然可以！”李初平說著，就是將李浩成在進入士林之前，說的那些理學皮毛說了出來，孔宏泰面色微變，手中玉尺輕輕擺動，道道法理變化，無數(shù)文氣涌動，以李初平口述的理欲觀進行推演，最終引動儒林變化，絲絲縷縷的白光落下，隱隱要將其凝聚成種子，但最后又似乎受到什么力量的干擾，沒能成形。
    孔宏泰見狀，面色有些感慨，轉頭看向李浩成，不無遺憾道：“柳學士近乎自辟一道，若是當初學習的是儒家正統(tǒng)之法，日后說不定我儒道又多了一尊半圣。”
    說完，孔宏泰似乎看出而李初平的差異，又是解釋道：“李學士不要小看這自辟一道之人，要知道儒學從來不是一人之說，我等儒道之所以能夠興盛，是無數(shù)先輩不斷開闊、推演、完善而成，哪怕至圣先師之言，也只能是視為正統(tǒng)，而不能視為唯一。像柳兄這樣自辟一道的人，向來是最受儒林喜愛的存在，冥冥之中的氣數(shù)垂青，他日后成就大儒可謂是板上釘釘，若是修行儒道正統(tǒng)，日后半圣位業(yè)，也只不過是時間問題。”
    邊上的李浩成聞言，暗暗點了點頭，這孔家學子，無論是見識還是心性都十分好，沒有因為自家先祖是至圣先師，而選擇抬高正統(tǒng)，打壓其余分支。
    畢竟儒家早年雖然是至圣先師的一家之言，但后來學習之人理解的側重不同，生出的感悟自然也是不同，這些感悟在經(jīng)過完善和補全之后，就會成為一條新的分支，從而不斷豐富儒學。
    可以說，現(xiàn)在的儒學只是以至圣先師為核心正統(tǒng)，經(jīng)歷代代先儒的理解、詮釋、演化分支而成的巨大知識網(wǎng)絡，其中學說可謂包羅萬象，要說至圣先師所言，即為儒道唯一，那才是真的笑話。
    歸根結底，一個學說能否發(fā)展壯大，綿延后世，不光需要學說本身言之有物，還需要學說后繼有人，哪怕儒道如今無比昌盛，也需要有更多的徒子徒孫去繼續(xù)的，反復的，鉆研其中經(jīng)意，使得儒道能夠不斷擴散，延伸到人道的方方面面。
    為什么儒林之中有些樹木，觸碰之后會引起其他樹木共鳴？原因就是因為那些樹木的儒家思想源自于同一個根系，他們的感悟也比較類似，根系糾纏的十分緊密，難分彼此。這也是儒道衍生至今的一大問題，一旦某一個分支衍生到極致之后，其中道理都會被人反復鉆研，而固有的思維，以及思維的局限，會讓人們的想法被限制在一個范圍內(nèi)，難以掙脫，使得分支演變越來越僵硬，以至于沒落。
    而這也是為什么，儒林會那么喜愛自辟一道的人。
    因為他們提出了一個新的衍生方向，一個新的突破口，在儒林之中，自辟一道的人不僅僅是一株祖木，他的根系不僅會隨著他的思想傳播，不斷蔓延，生長出新的樹木，同樣會刺激其余祖木的變化，使得他們根系衍生打破僵局，讓儒林進入一個新的發(fā)展階段，使得儒林的力量進一步強大。
    所以，孔宏泰和當初的李家大儒才會如此感慨，可惜李浩成不是修行儒家正統(tǒng)之道，要不然，專精于儒學的他，必然能夠在有生之年完善這一分支，而這個分支帶來的儒道反饋，足夠讓其踏入圣道，半圣位業(yè)幾乎是十拿九穩(wěn)的事情。
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