環(huán)宇，意同寰宇，在九洲通常用于指代不斷開闊的空間。
因此，環(huán)宇閣看似只是一個(gè)小小的閣樓，內(nèi)部卻是無(wú)比巨大，三四百地仙對(duì)天地的感悟，互相影響，扭曲了環(huán)宇閣內(nèi)的宇道道則，在這小小的空間內(nèi)形成類似空間疊加的效果。
走入其中，李浩成隱隱有一種失重的感覺，周圍三四百篇感悟懸浮在半空之中，字字珠璣，綻放無(wú)量光明，無(wú)數(shù)虛幻的影像隨之生出，在光輝中沉浮演化。
‘難怪婆婆要讓我自己來(lái)看，這東西根本帶不出去啊！’李浩成看著上方三四百篇感悟，這些篆文每一個(gè)都是地仙境修士耗費(fèi)心力，以濃厚“理”為基礎(chǔ)，摻雜了地仙境修士的“道”，凝聚而成，每一個(gè)篆文上都繚繞著氤氳氣息，無(wú)數(shù)道韻在其中幻化生滅，以一種難言的方式，融入周圍虛空，成為構(gòu)建此地的基石。
‘也不知道是誰(shuí)想出的方法，以地仙感悟作為根基，開辟空間，這樣一來(lái)想要搬走這三四百篇感悟，唯一的辦法直接把整個(gè)環(huán)宇閣搬走。可環(huán)宇閣本身又是太陰峰護(hù)山陣法重要支點(diǎn)之一，根本不存在被搬走的可能，甚至日后若是有人想要解析太陰峰護(hù)山陣法的時(shí)候，還會(huì)激發(fā)這些感悟，以錯(cuò)亂的方式覆蓋在陣法表面，形成屏障，迷惑視線。’
李浩成以玉符清光加持雙眼，觀察整個(gè)環(huán)宇閣，不無(wú)感慨，但他很快又是收斂心神，仔細(xì)觀看那一片片感悟。
無(wú)數(shù)關(guān)于天地的理論，在李浩成心中流過。
“先天為炁，后天為氣。炁出太初，有名無(wú)實(shí)，雖變有氣，而未有形；太始有形，陰陽(yáng)交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質(zhì)；太素有質(zhì)，變而成形，形而有質(zhì)，而未成體；太極微分，天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬株庩?yáng)，生兩儀……”
比如他現(xiàn)在看的這篇感悟，就是以五太理論為基礎(chǔ)，闡述自己的天地觀，他認(rèn)為炁誕生于太初，是無(wú)中生有，在太始時(shí)期，被賦予了形，在太素時(shí)有了質(zhì)，直到太極時(shí)期，分化為天地，生出了無(wú)窮無(wú)盡的狀態(tài)與屬性，按照地星的理解，這一階段類似于所謂的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬(wàn)物。
按照這位地仙境前輩的理論，氣是萬(wàn)物構(gòu)建的基礎(chǔ)，天地萬(wàn)象的種種異同皆是由氣的變化和堆積產(chǎn)生，火焰是火屬性的元?dú)舛逊e，海是水屬性的元?dú)舛逊e，世間一切的一切都是氣在外的不同表現(xiàn)，比如一朵花，看上去根花枝葉俱全，其實(shí)只是幾種不同的元?dú)饣焱酆隙伞?br/>
最后，這位地仙境修士還提出，天地越是發(fā)展都后期，元?dú)饣ハ喁B加的情況就越嚴(yán)重，而修行之人應(yīng)該做的就是不斷純化自身的元?dú)猓匪荼驹矗_(dá)到類似形而上的狀態(tài)后，在開始向下演變，將自己完美的鑲?cè)胩斓氐难h(huán)體系。
李浩成轉(zhuǎn)頭看向其他的感悟，發(fā)現(xiàn)這些感悟雖然方向千奇百怪，但根基唯一，類似于一棵樹上的不同分支。
想想也是，太陰峰是仙道正統(tǒng)，其中整合出來(lái)的天地觀，自然來(lái)源于仙道體系，在他們看來(lái)，自然是炁為天地宇宙的根本，先天地而生的稱為炁，后天地而生的稱為氣。
但李浩成不一樣，有著前世知識(shí)積累的他，除了仙道天地觀外，還學(xué)習(xí)過格物科學(xué)衍生出來(lái)的天地觀，偏向于佛道梵門的天地觀，以及一些純粹哲學(xué)的天地觀。
前者和后者雖然不適合九洲，卻有一定參考價(jià)值，中間的佛門更是同樣存在于九洲天地，并且李浩成學(xué)自地星的佛門功法，在九洲一樣可以修行，那么地星梵門的天地觀未必不適用于九洲，李浩成在整理自己天地觀的時(shí)候，難免受到影響。
最后，今生李浩成的第二元神素舒，在小九州登臨絕頂?shù)臅r(shí)候，李浩成曾經(jīng)借助祂的視線，看到了神祇眼中的天地。
數(shù)種不同的天地觀，都對(duì)李浩成產(chǎn)生了十分嚴(yán)重的影響。
屬于我的天地觀應(yīng)該是什么樣子？李浩成陷入了沉思，絲絲縷縷的智慧明光在他眉心浮現(xiàn)，隱隱有無(wú)數(shù)篆文在其中生成幻滅，同周圍三四百篇感悟互相感應(yīng)影響，衍生出全新的體系。
…………
太陰峰，大殿之中。
云婆婆望著水鏡當(dāng)中的李浩成，滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，邊上作為太陰峰的異類，劍道修為一流的道誠(chéng)長(zhǎng)老笑道：“原以為他第二元神的成就會(huì)限制住他的思維，現(xiàn)在看來(lái)我們都是小看他了。”
“的確！”云婆婆點(diǎn)了點(diǎn)頭，望著水鏡當(dāng)中的李浩成，眼眸當(dāng)中流露著滿意的神情：“其實(shí)比起神道，我更擔(dān)心他有沒有受到佛門理論的影響。”
“他有深入研究佛門功法？”道誠(chéng)長(zhǎng)老有些詫異，云婆婆不覺得奇怪，道誠(chéng)一向懶散，看不出絲毫劍修的鋒芒，當(dāng)初帶領(lǐng)李浩成等人前去參加六仙宗聚會(huì)的時(shí)候，他也只是簡(jiǎn)單的了解了一下李浩成，具體的情況，他還真不是多清楚。
云婆婆簡(jiǎn)單講述了一下李浩成當(dāng)初在青陽(yáng)郡的經(jīng)歷，同時(shí)將大日如來(lái)佛光的事情告訴了道誠(chéng)，有些糾結(jié)道：“所以，當(dāng)初我才會(huì)把《寶月光菩薩本愿經(jīng)》交給他，那時(shí)候也是本著以一個(gè)真?zhèn)鞯茏拥奈恢茫瑩Q取一個(gè)能夠暫時(shí)撐起太陰峰的頂梁柱。沒想到他竟然這么出色，小九州一行，不僅凝聚了一尊玄級(jí)天地的頂級(jí)神祇，自身還挑出水月的界限，領(lǐng)悟了太虛真意，如此一來(lái)，殘留在他識(shí)海之中的大日如來(lái)佛光的問題，就不再是問題，反倒是他這些年來(lái)對(duì)佛法的研究，可能會(huì)嚴(yán)重影響他的天地觀。”
道誠(chéng)長(zhǎng)老有些無(wú)語(yǔ)，為什么佛道不能同修？還不是因?yàn)槎叩奶斓赜^完全不一樣，一個(gè)說(shuō)炁，一個(gè)論心；仙道說(shuō)宇宙，空間在時(shí)間之前，佛門說(shuō)世界，時(shí)間在空間之前；二者的理論互相融合，又相互沖突，相對(duì)獨(dú)立，又包容并存。
一個(gè)不好，還真的會(huì)搞混二者的核心。
但實(shí)際上，到了天仙境的時(shí)候，仙道修士是把自己煉成一團(tuán)本命元炁，融入天地循環(huán)，成為天地的一部分，輔助世界運(yùn)行，借天行道，卻又獨(dú)立在天地外。
而佛門修士，則是看破四大四合，將世界分為真幻二界，認(rèn)為世間一切神通者，凡俗，皆迷于幻界，未見真界，自身獨(dú)立與天地之外，借助眾生愿力，隨緣顯化。
這根本就是兩種完全不同的天地觀，比神道和仙道的天地觀沖突還要眼中，真要是弄混了，除非真的是那種天賦異稟的超級(jí)天才，能夠混同佛道，另開一脈，否則一輩子都別想跨入天仙境。
“所以，你才讓他進(jìn)入環(huán)宇閣？我還以為你是希望他日后突破地仙境的時(shí)候，能夠一飛沖天，才特地為他開啟的呢？原來(lái)婆婆你是擔(dān)心他的天地觀受到佛門的影響啊！”道誠(chéng)看著水鏡當(dāng)中的李浩成頂上若隱若現(xiàn)的篆文，有些感慨道：“不過，現(xiàn)在看來(lái)，你的辛苦也沒有白費(fèi)，他的天地觀基礎(chǔ)還是炁。”
云婆婆點(diǎn)了點(diǎn)頭，只要天地觀的基礎(chǔ)還是炁，就沒關(guān)系。
初入地仙境一千兩百壽，加上一些雜七雜八的延壽方式，哪怕卡在初入地仙境境界的散修，都能活個(gè)三千年，只要李浩成天地觀的根基沒有出問題，等他突破地仙境之后，有的是時(shí)間彌補(bǔ)重組天地觀。
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