雪齋異編，四個(gè)字明晃晃的懸浮在竹簡表面，雖然這四個(gè)字已經(jīng)模糊不清，但在素舒解析出來的含義就是這個(gè)。
    最讓素舒驚訝的是，這四個(gè)神紋古篆的就是這點(diǎn)含義，不在帶有其他任何意境。
    這是一件相當(dāng)不合理的事情，神紋古篆是什么？
    這東西類似于天書、龍章、鳳文、玉字、玉箓、丹書墨箓、瑯絺瓊文、火煉真文等等仙道真文一樣，是天地道則碰撞后的一種產(chǎn)物，說得再明白一點(diǎn)，這東西就是天地道則在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一的具象，每一個(gè)字都相當(dāng)于一門甚至多門道術(shù)神通，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的力量。
    可雪齋異編這四個(gè)神紋古篆呢？雖然蘊(yùn)含這一點(diǎn)點(diǎn)命運(yùn)的氣息，但能夠發(fā)揮的力量，恐怕也就勉強(qiáng)勾到了道術(shù)的門檻，并且除此之外，再無其他力量，更不要說對應(yīng)的道則，就好像天地專門為了雪齋異編四個(gè)字編造出了對應(yīng)的神紋古篆一般。
    不過，這四個(gè)字蘊(yùn)藏的力量正在不斷消退，照著架勢，用不了多久，就會(huì)消失不見。
    素舒暫時(shí)將這四個(gè)字放在一遍，將竹簡打開，其中內(nèi)容可以分為兩部分，一部分是明確記錄的命運(yùn)，這些被記錄下來的東西，素舒十分的熟悉，正是李浩成昔日在地星見到的種種故事。
    當(dāng)然現(xiàn)在小九州的天命早就偏移到不知道什么地方去了，所以竹簡當(dāng)中這些被明確記錄的文字也是發(fā)生了變化，根據(jù)已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生和未發(fā)生三種情況，變化成三種完全不同的存在。
    因?yàn)楣适轮骶€已經(jīng)夭折，所以還未發(fā)生的故事最多，占據(jù)了整體的六成左右，其中大部分都已經(jīng)消散的差不多，關(guān)于北地的故事更是只留下一個(gè)虛幻的題目在哪里。
    其次是已經(jīng)發(fā)生的故事，占據(jù)整體三成多，記錄這些故事的每一個(gè)字，都和竹簡表面的雪齋異編一般，蘊(yùn)藏著命運(yùn)氣息，光是看著這些字，就給人一種天命不可違的感覺。
    正在發(fā)生的故事最少，只有不到一成，也最是虛幻不定，這些文字或是隨著時(shí)間的推移，逐漸消散，僅剩下一點(diǎn)影子在那里，或是不斷凝實(shí)，散發(fā)出命運(yùn)的氣息，反過來推動(dòng)后續(xù)虛幻的文字凝實(shí)。
    但這些正在發(fā)生的故事，到底還能不能繼續(xù)按照命運(yùn)的軌跡進(jìn)行下去，哪怕是拿著竹簡的素舒也不能確定。
    嘆了口氣，轉(zhuǎn)頭看向竹簡內(nèi)另外一部分的內(nèi)容，這部分的內(nèi)容沒有明確的未來，只有一個(gè)個(gè)對應(yīng)的可能性，并且每時(shí)每刻都在變化，一個(gè)個(gè)未來消失，一個(gè)個(gè)未來出現(xiàn)。
    但讓人無奈的是，那些正在發(fā)生的故事又是在影響著這些不斷變化的可能性，不斷消去與其無關(guān)的未來，就好像一個(gè)個(gè)鋼釘，釘死了小九州的天命，讓命運(yùn)的按照早就設(shè)定好的方向前進(jìn)。
    這就是小九州的人書嗎？或者說這就是小九州的天命？對于這種整個(gè)天地都被人掌控的情況，心中隱隱發(fā)寒的素舒搖了搖頭，把這些雜念驅(qū)逐出腦海之后，借助手中竹簡之力，配合太陰權(quán)柄，觀測過去，探查羅教人皇的來歷。
    心念一動(dòng)，關(guān)于羅教人皇的種種信息，就是自然流入素舒的識(shí)海，配合太陰權(quán)柄，引動(dòng)時(shí)間長河，讓種種情景在素舒識(shí)海中具象。
    羅教人皇其實(shí)就是上古雷神的執(zhí)念，千年前上古雷神隕落之后，真靈本源攜帶小半的神魂神力，遁入陰世，借助泰山府君殘留的神力，轉(zhuǎn)世投胎，成為了楚太祖。
    而留在古神尸體當(dāng)中的殘缺神魂和神力，就是以祂死亡剎那孕育的怨念為基礎(chǔ)，重新凝聚出了一個(gè)意志。
    祂的存在和上古雷神轉(zhuǎn)世的楚太祖就是一體兩面，二者都具有上古雷神的部分特征，但又不能完全代表上古雷神，他們兩個(gè)可以視作是上古雷神的轉(zhuǎn)世，也可以是視作是上古雷神的子嗣。
    這種獨(dú)特的關(guān)系，注定了二者的關(guān)系不是相輔相成，就是不死不休。
    而后續(xù)的發(fā)展很明顯，那時(shí)候已經(jīng)奪取了大半中土的楚太祖，顯然是不允許有人分潤自己的氣數(shù)，而人皇也嫉妒楚太祖的幸運(yùn)，繼承雷神大半的氣數(shù)，又成功獲得大半的中土領(lǐng)地。
    二者一見面，就是開啟了一場命中注定的戰(zhàn)斗，希望吞噬對方補(bǔ)全自己。
    中間的勾心斗角無需多說，反正最后的結(jié)局是人皇失敗，祂繼承的上古雷神神軀和當(dāng)年殘留下來的靈境，都是被楚太祖奪取，練成了一柄紫電神刀。
    按照竹簡原本為他勾畫的命數(shù)，失去神軀和靈境的人皇會(huì)在后來轉(zhuǎn)世成人，掀起一場覆滅大楚的劫數(shù)，然后由楚光帝撥亂反正，徹底融合雷神氣數(shù)，奠定大楚八百年氣數(shù)。
    可人皇的命數(shù)卻在這里拐了個(gè)彎，祂的天命被人掠奪，以至于祂掙脫了天命的控制，然后在無念禪師的幫助下，加入了當(dāng)時(shí)還是白蓮教的羅教，成為天地人三法王中的人法王。
    說起無念禪師，他其實(shí)是小九州天命當(dāng)中的一個(gè)異數(shù)。
    按照小九州天命的安排，他原本應(yīng)該是死在千年前凈土消散的劫數(shù)當(dāng)中，只留下一點(diǎn)魔念，不斷轉(zhuǎn)世成蟲豸，在輪回中沉淪，直到四百年后，因?yàn)槿嘶蕘y世，而被一位佛門大德教化，最后以佛門氣數(shù)為根基，吞噬大楚國運(yùn)，斷去他們八百年國運(yùn)，被原本命運(yùn)欽定的主角誅殺。
    可無念禪師雖然符合命軌的生出了魔念，卻沒有死在一千年前的劫數(shù)當(dāng)中，使得后續(xù)的天命出現(xiàn)了越來越大的偏移。
    他先是尋找布達(dá)拉宮之主，交換了佛門典籍，使得原本應(yīng)該沒落的藏傳佛教得到了延續(xù)，而他自己也是獲得了長生不死的可能。接著在一次次轉(zhuǎn)世當(dāng)真，他的魔念越來越重，最后魔念壓過佛心，化身正法和尚，成為了羅教天法王。
    同年，他找到了還被古神怨念糾纏，一心誅殺那些從劫數(shù)中活下來的黑山君。
    原本他是想要奪取黑山君身上殘留的泰山府君權(quán)柄，卻不想在死亡的威脅下，刺激到了那些古神生存的欲望，意志暫時(shí)統(tǒng)一后，黑山君成功煉化了泰山府君的權(quán)柄，壓下古神的怨念，恢復(fù)了大半的理智。
    從一開始一味追殺古神的枉死城主，轉(zhuǎn)化成希望重新凝聚泰山府君權(quán)柄，復(fù)活古神的羅教地法王。
    自此，原本三位天命當(dāng)中最重要的反派角色都是掙脫了固定的天命束縛，不過他們似乎也知道自己被小九州天地意志關(guān)注，一直試探著天地意志的底線，小心翼翼的經(jīng)營著自己的勢力，同時(shí)窺探著其余兩位的權(quán)柄。
    這樣的互相試探，小心經(jīng)營，一直持續(xù)到了二十年前，白蓮教再次聯(lián)系上無生老母，三者的關(guān)系頓時(shí)出現(xiàn)了變化……
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