一座不起眼的浮空靈山上，惡藏僧與三名陌生修士站在崖頂，眺望著環(huán)繞在崖頂時(shí)聚時(shí)散的云霞。
    惡藏僧開(kāi)口道：“按照因果率占算的結(jié)果，欲界夜摩天有一處空間節(jié)點(diǎn)落在此處。”
    旁邊較為矮小的修士，用銳減又陰冷的聲音道：“咱們手里只有一顆歡喜佛舍利，要打開(kāi)，還得看慕先生的手段?！?br/>     另一名面上帶痣的年輕人手中拿出一物，接著身形扭曲變化，仿佛被一只無(wú)形的大手在搓橡皮泥一樣，身上各處部位都在起著波瀾，很快恢復(fù)成慕長(zhǎng)生的模樣。
    “此為蘊(yùn)含變化大道的天人外丹，至于作用，三位已經(jīng)見(jiàn)識(shí)到了，凡天人品階以下的物品，它都能以假亂真?！?br/>     另外兩人的外貌也跟著變化，恢復(fù)成血痂僧和剝皮僧的模樣。
    剝皮僧嘖嘖贊道：“確實(shí)神乎其神，不僅能改變?nèi)菝?，連氣息、骨骼等都能改變，和那些頂尖的幻術(shù)相比也毫不遜色，而且變化之道非是幻化之道，即便碰上洞真破虛之法，也不必?fù)?dān)心會(huì)被看破真身?！?br/>     血痂僧將一名重傷昏迷的女子甩手扔在地上，道：“此女打算怎么處置，若無(wú)其他異議，我便汲取她的精血，盡管她修為淺薄，可好歹是九重還虛境，多少有點(diǎn)分量，何況我們與百芳閣已結(jié)下死仇，留著也是禍害，不如斬草除根。”
    女子正是姚牡丹，她雖然事先做了許多準(zhǔn)備，針對(duì)三邪僧的本領(lǐng)收集了不少擁有克制效果的法寶，但只在一對(duì)一情況下有幾分勝算，一旦遭到三邪僧圍攻，便難有回天之力。
    一如岳鼎擔(dān)心的那般，偽裝成陌生人模樣的血痂僧和剝皮僧假裝巧遇，并在姚牡丹激戰(zhàn)惡藏僧的關(guān)鍵時(shí)刻，暴起發(fā)難，不僅輕易格殺另外兩名百芳閣的高手，更生擒了姚牡丹。
    剝皮僧不同意：“被你榨取精血后，就剩下一張人皮了，那有什么意思？不如讓我將她的面皮剝下，讓這位摩羯雙姝也嘗嘗無(wú)臉見(jiàn)人的滋味。呵呵，百芳閣向來(lái)以美女出眾而聞名，但堂堂元老之一，居然是個(gè)見(jiàn)不得人的丑八怪，想來(lái)會(huì)是十分有趣的事情?！?br/>     慕長(zhǎng)生阻止道：“不可，欲界夜摩天中是否會(huì)有危險(xiǎn)，尚未確認(rèn)，若能以此女為傀儡，驅(qū)使她來(lái)探路，當(dāng)可避開(kāi)諸多危險(xiǎn)，就算沒(méi)有夜摩天中沒(méi)有陷阱，里面的寶物總歸會(huì)設(shè)置下保護(hù)的禁制，到時(shí)候也用驅(qū)使她來(lái)觸發(fā)禁制?？偠灾?，活著的姚牡丹，遠(yuǎn)比死了的姚牡丹更有用?！?br/>     惡藏僧道：“我贊同。”
    此事對(duì)他有利，他當(dāng)然不會(huì)反對(duì)，因?yàn)橄氚岩δ档ぎ?dāng)做傀儡驅(qū)使，必須依賴他的寄體分神之術(shù)，相當(dāng)于多了一具九重境的分身傀儡，而血痂僧的血靈寄生術(shù)并不能控制宿主，只能汲取精血來(lái)殺人，剝皮僧也是同樣，只能將人皮剝下來(lái)再偽裝成此人，本質(zhì)上仍是自己。
    血痂僧和剝皮僧對(duì)視一眼，兩人終究懂得以大局為重，知道這樣處理才能最大發(fā)揮出姚牡丹的作用，故而哪怕明知這事對(duì)惡藏僧有利，也沒(méi)有反對(duì)。
    于是惡藏僧走上前，伸手壓住姚牡丹的天靈，分出一道神念，寄宿入體，掌控住對(duì)方的識(shí)海。
    姚牡丹先是面露痛苦掙扎之色，漸漸的，反抗變得虛弱，最后化作一臉木訥之相，她睜開(kāi)眼睛站起身來(lái)，仿佛失去了人性，化作傀儡站在惡藏僧的旁邊。
    這種寄體之法本來(lái)源自佛門(mén)化身之法，經(jīng)過(guò)惡藏僧篡改，變得極其歹毒邪惡。
    《觀無(wú)量壽經(jīng)》載：“無(wú)量壽佛化身無(wú)數(shù)，與觀世音及大勢(shì)至常來(lái)至此行人之所?！贝藶閳?bào)身之化身。
    《大乘義章》卷十九所載：“王宮所生道樹(shù)現(xiàn)成，說(shuō)為應(yīng)身。依此應(yīng)身出生無(wú)量無(wú)邊化佛，名為化身。”
    佛門(mén)中本就有佛陀化身千萬(wàn)，進(jìn)入紅塵俗世，引導(dǎo)凡人覺(jué)悟的說(shuō)法。
    可惜，本意從善的佛門(mén)渡化之法，落到惡藏僧手中，成為了為禍亂州的臭名昭著的邪術(shù)。
    另外三人對(duì)此視若無(wú)睹，血痂僧拿出一物，恰是那枚從極樂(lè)僧身上多來(lái)的舍利，掐了一個(gè)法印，當(dāng)空擲出，舍利子綻放耀眼光華，停留在空中，微微一頓，發(fā)出咔嚓的聲音，仿佛鑲嵌進(jìn)入了某個(gè)凹槽中，但僅是如此，并沒(méi)有引發(fā)后續(xù)的變化。
    這時(shí)，慕長(zhǎng)生將手中的天人外丹投出，在半途金丹的外表就產(chǎn)生了變化，變得跟剛剛的舍利子一模一樣，甚至散發(fā)著沛然的佛門(mén)氣息，金光璀璨，任誰(shuí)看見(jiàn)，都認(rèn)為這是佛門(mén)高僧坐化后留下的舍利子。
    這枚偽裝而成的金丹飛到前一枚舍利子的旁邊，同樣微微一頓，嵌入虛空中，兩枚舍利相互輝映，產(chǎn)生共鳴，一圈圈漣漪蕩開(kāi)，空間開(kāi)始扭曲，附近的云霞被排擠出十里之外。
    蘊(yùn)含變化達(dá)到的天人外丹已經(jīng)徹底成為了另一枚歡喜佛舍利，由內(nèi)而外的改變，不僅騙過(guò)了夜摩天的空間節(jié)點(diǎn)，連原先的歡喜佛舍利也信以為真，彼此佛力震蕩，陰陽(yáng)匯通，浮現(xiàn)出一尊歡喜佛的虛影。
    附近的空間回響起歡愉的誦經(jīng)聲，彌漫著一股大歡喜、大圓滿的氣氛，仿佛種種煩惱都在誦經(jīng)聲中消失不見(jiàn)，惡念盡消，滌盡妖氛。
    歡喜佛的虛影雙手向前推去，一座數(shù)丈高的空間大門(mén)被它緩緩?fù)苿?dòng)，雖無(wú)聲音，卻透著沉重感，非人力能及，就像乾坤也要倒轉(zhuǎn)，而歡喜佛舍利一左一右鑲嵌在兩座大門(mén)上。
    大門(mén)之后是莫名虛幻的空間，漆黑異常，瞧不見(jiàn)內(nèi)中的景色，但惡藏僧等人皆已確定，這里面就是他們長(zhǎng)久以來(lái)尋找的欲界夜摩天。
    “進(jìn)去吧?！?br/>     四人穿過(guò)大門(mén)，身形遁入黑暗中，血痂僧轉(zhuǎn)身要取下鑲嵌在虛空大門(mén)上的舍利子，卻發(fā)現(xiàn)舍利子如同和虛空融為一體，竟是無(wú)從下手。
    倒是慕長(zhǎng)生令天人外丹散去變化神通，褪去舍利子的形態(tài)，于是就從虛空大門(mén)上剝落下來(lái)，落入他的掌心。
    二取其一，不能成雙，歡喜佛的虛影就此散去，在位面自我修正的力量影響下，虛空大門(mén)緩緩關(guān)上，封閉了時(shí)空裂縫。
    片刻后，兩道劍光梭空而至，同樣停留在浮空靈山上，現(xiàn)出羅豐和岳鼎的身影。
    “依照定星儀最后的指示，姚施主的蹤跡在此處突然消失了。”岳鼎皺眉，觀察四周環(huán)境，卻一無(wú)所獲。
    “憑空消失？”羅豐思忖道，“我認(rèn)為有兩種可能，一是姚牡丹被徹底殺死，更遭到毀尸滅跡，故而什么都沒(méi)能留下；二是她被擒下，一起帶入了欲界夜摩天。要確認(rèn)是哪一種可能，只需查看附近的空間，有沒(méi)有欲界夜摩天的入口。”
    他更傾向于第二種可能，否則現(xiàn)場(chǎng)未免太整潔了，半點(diǎn)打斗的痕跡都沒(méi)有，就算姚牡丹遭到三邪僧的圍攻暗算，也不該連半點(diǎn)反擊之力有。
    岳鼎不解的問(wèn)：“但是打開(kāi)夜摩天的鑰匙，歡喜佛舍利中的其中一枚在某家手中，他們?nèi)绾文苓M(jìn)去？”
    “從先前的反應(yīng)看，他們并不知曉岳兄一同進(jìn)入了六天秘境，而在此之前，他們也未曾嘗試去搶岳兄手里的舍利子，由此可知，他們只怕有了某種彌補(bǔ)的辦法，哪怕沒(méi)有集齊兩粒舍利子，單憑一粒也能打開(kāi)欲界夜摩天，甚至有可能壓根不需要舍利子，取得了替代之法?！?br/>     羅豐試著打出數(shù)道探索的法訣，可惜未有反應(yīng)，心中猜測(cè)，大概只有對(duì)應(yīng)的某種方法，才能探測(cè)到欲界夜摩天的存在。
    岳鼎也想到了這一點(diǎn)，可惜他也拿不出解決的方法，而且他精通的是武道，本身是一名純粹的武者，不像羅豐是個(gè)大雜燴，對(duì)術(shù)法之道實(shí)是一竅不通，天賦之低，如同頑石。
    就在兩人困頓之際，天外突來(lái)一道人影，不帶殺氣。
    “南無(wú)胡天胡地佛，貧僧日行一善的機(jī)會(huì)到了?！?lt;/br>