一座不起眼的浮空靈山上,惡藏僧與三名陌生修士站在崖頂,眺望著環(huán)繞在崖頂時(shí)聚時(shí)散的云霞。
惡藏僧開(kāi)口道:“按照因果率占算的結(jié)果,欲界夜摩天有一處空間節(jié)點(diǎn)落在此處。”
旁邊較為矮小的修士,用銳減又陰冷的聲音道:“咱們手里只有一顆歡喜佛舍利,要打開(kāi),還得看慕先生的手段?!?br/>
另一名面上帶痣的年輕人手中拿出一物,接著身形扭曲變化,仿佛被一只無(wú)形的大手在搓橡皮泥一樣,身上各處部位都在起著波瀾,很快恢復(fù)成慕長(zhǎng)生的模樣。
“此為蘊(yùn)含變化大道的天人外丹,至于作用,三位已經(jīng)見(jiàn)識(shí)到了,凡天人品階以下的物品,它都能以假亂真?!?br/>
另外兩人的外貌也跟著變化,恢復(fù)成血痂僧和剝皮僧的模樣。
剝皮僧嘖嘖贊道:“確實(shí)神乎其神,不僅能改變?nèi)菝?,連氣息、骨骼等都能改變,和那些頂尖的幻術(shù)相比也毫不遜色,而且變化之道非是幻化之道,即便碰上洞真破虛之法,也不必?fù)?dān)心會(huì)被看破真身?!?br/>
血痂僧將一名重傷昏迷的女子甩手扔在地上,道:“此女打算怎么處置,若無(wú)其他異議,我便汲取她的精血,盡管她修為淺薄,可好歹是九重還虛境,多少有點(diǎn)分量,何況我們與百芳閣已結(jié)下死仇,留著也是禍害,不如斬草除根。”
女子正是姚牡丹,她雖然事先做了許多準(zhǔn)備,針對(duì)三邪僧的本領(lǐng)收集了不少擁有克制效果的法寶,但只在一對(duì)一情況下有幾分勝算,一旦遭到三邪僧圍攻,便難有回天之力。
一如岳鼎擔(dān)心的那般,偽裝成陌生人模樣的血痂僧和剝皮僧假裝巧遇,并在姚牡丹激戰(zhàn)惡藏僧的關(guān)鍵時(shí)刻,暴起發(fā)難,不僅輕易格殺另外兩名百芳閣的高手,更生擒了姚牡丹。
剝皮僧不同意:“被你榨取精血后,就剩下一張人皮了,那有什么意思?不如讓我將她的面皮剝下,讓這位摩羯雙姝也嘗嘗無(wú)臉見(jiàn)人的滋味。呵呵,百芳閣向來(lái)以美女出眾而聞名,但堂堂元老之一,居然是個(gè)見(jiàn)不得人的丑八怪,想來(lái)會(huì)是十分有趣的事情?!?br/>
慕長(zhǎng)生阻止道:“不可,欲界夜摩天中是否會(huì)有危險(xiǎn),尚未確認(rèn),若能以此女為傀儡,驅(qū)使她來(lái)探路,當(dāng)可避開(kāi)諸多危險(xiǎn),就算沒(méi)有夜摩天中沒(méi)有陷阱,里面的寶物總歸會(huì)設(shè)置下保護(hù)的禁制,到時(shí)候也用驅(qū)使她來(lái)觸發(fā)禁制??偠灾?,活著的姚牡丹,遠(yuǎn)比死了的姚牡丹更有用?!?br/>
惡藏僧道:“我贊同。”
此事對(duì)他有利,他當(dāng)然不會(huì)反對(duì),因?yàn)橄氚岩δ档ぎ?dāng)做傀儡驅(qū)使,必須依賴他的寄體分神之術(shù),相當(dāng)于多了一具九重境的分身傀儡,而血痂僧的血靈寄生術(shù)并不能控制宿主,只能汲取精血來(lái)殺人,剝皮僧也是同樣,只能將人皮剝下來(lái)再偽裝成此人,本質(zhì)上仍是自己。
血痂僧和剝皮僧對(duì)視一眼,兩人終究懂得以大局為重,知道這樣處理才能最大發(fā)揮出姚牡丹的作用,故而哪怕明知這事對(duì)惡藏僧有利,也沒(méi)有反對(duì)。
于是惡藏僧走上前,伸手壓住姚牡丹的天靈,分出一道神念,寄宿入體,掌控住對(duì)方的識(shí)海。
姚牡丹先是面露痛苦掙扎之色,漸漸的,反抗變得虛弱,最后化作一臉木訥之相,她睜開(kāi)眼睛站起身來(lái),仿佛失去了人性,化作傀儡站在惡藏僧的旁邊。
這種寄體之法本來(lái)源自佛門(mén)化身之法,經(jīng)過(guò)惡藏僧篡改,變得極其歹毒邪惡。
《觀無(wú)量壽經(jīng)》載:“無(wú)量壽佛化身無(wú)數(shù),與觀世音及大勢(shì)至常來(lái)至此行人之所?!贝藶閳?bào)身之化身。
《大乘義章》卷十九所載:“王宮所生道樹(shù)現(xiàn)成,說(shuō)為應(yīng)身。依此應(yīng)身出生無(wú)量無(wú)邊化佛,名為化身。”
佛門(mén)中本就有佛陀化身千萬(wàn),進(jìn)入紅塵俗世,引導(dǎo)凡人覺(jué)悟的說(shuō)法。
可惜,本意從善的佛門(mén)渡化之法,落到惡藏僧手中,成為了為禍亂州的臭名昭著的邪術(shù)。
另外三人對(duì)此視若無(wú)睹,血痂僧拿出一物,恰是那枚從極樂(lè)僧身上多來(lái)的舍利,掐了一個(gè)法印,當(dāng)空擲出,舍利子綻放耀眼光華,停留在空中,微微一頓,發(fā)出咔嚓的聲音,仿佛鑲嵌進(jìn)入了某個(gè)凹槽中,但僅是如此,并沒(méi)有引發(fā)后續(xù)的變化。
這時(shí),慕長(zhǎng)生將手中的天人外丹投出,在半途金丹的外表就產(chǎn)生了變化,變得跟剛剛的舍利子一模一樣,甚至散發(fā)著沛然的佛門(mén)氣息,金光璀璨,任誰(shuí)看見(jiàn),都認(rèn)為這是佛門(mén)高僧坐化后留下的舍利子。
這枚偽裝而成的金丹飛到前一枚舍利子的旁邊,同樣微微一頓,嵌入虛空中,兩枚舍利相互輝映,產(chǎn)生共鳴,一圈圈漣漪蕩開(kāi),空間開(kāi)始扭曲,附近的云霞被排擠出十里之外。
蘊(yùn)含變化達(dá)到的天人外丹已經(jīng)徹底成為了另一枚歡喜佛舍利,由內(nèi)而外的改變,不僅騙過(guò)了夜摩天的空間節(jié)點(diǎn),連原先的歡喜佛舍利也信以為真,彼此佛力震蕩,陰陽(yáng)匯通,浮現(xiàn)出一尊歡喜佛的虛影。
附近的空間回響起歡愉的誦經(jīng)聲,彌漫著一股大歡喜、大圓滿的氣氛,仿佛種種煩惱都在誦經(jīng)聲中消失不見(jiàn),惡念盡消,滌盡妖氛。
歡喜佛的虛影雙手向前推去,一座數(shù)丈高的空間大門(mén)被它緩緩?fù)苿?dòng),雖無(wú)聲音,卻透著沉重感,非人力能及,就像乾坤也要倒轉(zhuǎn),而歡喜佛舍利一左一右鑲嵌在兩座大門(mén)上。
大門(mén)之后是莫名虛幻的空間,漆黑異常,瞧不見(jiàn)內(nèi)中的景色,但惡藏僧等人皆已確定,這里面就是他們長(zhǎng)久以來(lái)尋找的欲界夜摩天。
“進(jìn)去吧?!?br/>
四人穿過(guò)大門(mén),身形遁入黑暗中,血痂僧轉(zhuǎn)身要取下鑲嵌在虛空大門(mén)上的舍利子,卻發(fā)現(xiàn)舍利子如同和虛空融為一體,竟是無(wú)從下手。
倒是慕長(zhǎng)生令天人外丹散去變化神通,褪去舍利子的形態(tài),于是就從虛空大門(mén)上剝落下來(lái),落入他的掌心。
二取其一,不能成雙,歡喜佛的虛影就此散去,在位面自我修正的力量影響下,虛空大門(mén)緩緩關(guān)上,封閉了時(shí)空裂縫。
片刻后,兩道劍光梭空而至,同樣停留在浮空靈山上,現(xiàn)出羅豐和岳鼎的身影。
“依照定星儀最后的指示,姚施主的蹤跡在此處突然消失了。”岳鼎皺眉,觀察四周環(huán)境,卻一無(wú)所獲。
“憑空消失?”羅豐思忖道,“我認(rèn)為有兩種可能,一是姚牡丹被徹底殺死,更遭到毀尸滅跡,故而什么都沒(méi)能留下;二是她被擒下,一起帶入了欲界夜摩天。要確認(rèn)是哪一種可能,只需查看附近的空間,有沒(méi)有欲界夜摩天的入口。”
他更傾向于第二種可能,否則現(xiàn)場(chǎng)未免太整潔了,半點(diǎn)打斗的痕跡都沒(méi)有,就算姚牡丹遭到三邪僧的圍攻暗算,也不該連半點(diǎn)反擊之力有。
岳鼎不解的問(wèn):“但是打開(kāi)夜摩天的鑰匙,歡喜佛舍利中的其中一枚在某家手中,他們?nèi)绾文苓M(jìn)去?”
“從先前的反應(yīng)看,他們并不知曉岳兄一同進(jìn)入了六天秘境,而在此之前,他們也未曾嘗試去搶岳兄手里的舍利子,由此可知,他們只怕有了某種彌補(bǔ)的辦法,哪怕沒(méi)有集齊兩粒舍利子,單憑一粒也能打開(kāi)欲界夜摩天,甚至有可能壓根不需要舍利子,取得了替代之法?!?br/>
羅豐試著打出數(shù)道探索的法訣,可惜未有反應(yīng),心中猜測(cè),大概只有對(duì)應(yīng)的某種方法,才能探測(cè)到欲界夜摩天的存在。
岳鼎也想到了這一點(diǎn),可惜他也拿不出解決的方法,而且他精通的是武道,本身是一名純粹的武者,不像羅豐是個(gè)大雜燴,對(duì)術(shù)法之道實(shí)是一竅不通,天賦之低,如同頑石。
就在兩人困頓之際,天外突來(lái)一道人影,不帶殺氣。
“南無(wú)胡天胡地佛,貧僧日行一善的機(jī)會(huì)到了?!?lt;/br>