幽冥谷，懸命峰。
    羅豐盤膝坐在蒲團(tuán)上，頭頂懸浮著道器萬(wàn)劫珠，面前攤開著一卷經(jīng)文，正是葉芝萩送給他的那卷《太上道德經(jīng)》。
    一枚枚道種文字從經(jīng)書中透出，懸浮半空，散發(fā)出一種難以言喻的玄妙感，看見這些道種文字，仿佛就看見了某些先天大道的本源，闡述著無上意境，倘若讓那些碰上瓶頸，遲遲無法突破的修士看見了，甚至有可能立地頓悟，踏平關(guān)隘。
    修士在修行的過程中，有時(shí)會(huì)恰好進(jìn)入一種玄之又玄的狀態(tài)，類似天人感應(yīng)，在這樣的狀態(tài)下，修為、道行、心性都會(huì)飛速增長(zhǎng)，一炷香的工夫，甚至抵得上十年苦修，過去想不通的許多問題，都能不可思議地迎刃而解。
    不過，這種狀態(tài)往往不會(huì)持續(xù)太久，而且通常會(huì)以被人打斷而終止，留下遺憾的可能性高達(dá)九成，很少有人能幸運(yùn)地體驗(yàn)完整個(gè)過程。
    這種狀態(tài)可遇不可求，有時(shí)是在情緒受到?jīng)_擊的時(shí)候，或憤怒、或悲傷、或快樂；有時(shí)是在剛好戰(zhàn)勝了一名強(qiáng)敵，大仇得報(bào)或得償所愿的時(shí)候；有時(shí)則是不經(jīng)意間看到某副畫、某個(gè)人、某處景色，于平平淡淡中觸動(dòng)心靈的時(shí)候……
    迄今為止，尚未有人能總結(jié)出進(jìn)入這種狀態(tài)的方法，有人可能一輩子都進(jìn)不了這樣的狀態(tài)，而有人可能一輩子能碰上數(shù)次，但終究不會(huì)太多，這種事簡(jiǎn)直就跟撞大運(yùn)一樣。
    但是，羅豐現(xiàn)在就進(jìn)入了這種玄之又玄的境界，而且不是幾秒幾分鐘，他進(jìn)入這樣的狀態(tài)已經(jīng)足足有兩個(gè)月了！
    這就是《太上道德經(jīng)》的不可思議之處，它能將哪怕得到老天的親睞，一輩子也感悟不了幾次的玄妙狀態(tài)，變成平平常常的修行心境，想什么時(shí)候進(jìn)入就什么時(shí)候進(jìn)入，想感悟多久就感悟多久。
    哪怕資質(zhì)再平庸的人，在這種狀態(tài)下的修行速度都會(huì)被提升到一種極其恐怖的程度，而且不存在任何修行瓶頸，就算是那些千年難得一見的絕世天才見了也要嫉妒得吐血。
    常人眼中坎坷崎嶇，不知有多少攔路虎的修行路，在《太上道德經(jīng)》的修行者眼中，乃是一條可以閉著眼睛跑步通過的康莊大道。
    這就是圣道經(jīng)文的強(qiáng)大之處，沒有修行過的人根本無法想象這種層次的經(jīng)文的可怕，如果依照玉洲對(duì)經(jīng)文品級(jí)的分類標(biāo)準(zhǔn)，天級(jí)之上還得再設(shè)兩個(gè)等級(jí)，才有資格評(píng)價(jià)《太上道德經(jīng)》。
    佛門的鎮(zhèn)道經(jīng)文《過去燃燈經(jīng)》、《現(xiàn)在如來經(jīng)》、《未來彌勒經(jīng)》三部經(jīng)文合在一起，才堪堪抵得過一部《太上道德經(jīng)》。
    諸天萬(wàn)界中，頂多存在與《太上道德經(jīng)》同一級(jí)別的經(jīng)文，不可能再超越它，而且即便在同一級(jí)別的圣道經(jīng)文中，《太上道德經(jīng)》也是屬于那種特別擅長(zhǎng)提升境界修為的類型，它的內(nèi)容不涉及武功，也不提及術(shù)法，就是助人積累修為，突破瓶頸，提升境界，時(shí)時(shí)頓悟。
    羅豐沒有證得太上忘情大道，但修煉《太上道德經(jīng)》需要的是太上忘情心境，而非忘情大道，兩者的差別就好像一個(gè)擁有萬(wàn)夫莫敵之勇的壯士，只有被授予了官職，成為了將軍，才能統(tǒng)帥軍隊(duì)，證得大道就如同得到官方的認(rèn)可，被賜予虎符，擁有調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的資格，但就算沒有得到官方的認(rèn)可，這名壯士一身的武藝不會(huì)憑空消失。
    一名劍修就算沒有證得劍之大道，他照樣可以修煉劍法，領(lǐng)悟劍意，兩者并非必然關(guān)系。
    誠(chéng)然，就算是太上忘情心境，也不是羅豐想有就能有的，這可是圣人心境，太上教找了那么多年，都沒能找到一名合適的傳人，可見世所罕見，比什么修行天才更稀少。
    但是，不要忘了羅豐的出身，他本身就是被當(dāng)做《太上道德經(jīng)》的傳人而“創(chuàng)造”出來，藏情心境雖然是一種偽忘情心境，可終究是接近了不少。
    當(dāng)然，這只是起到了一部分的作用，最主要的原因是，這部《太上道德經(jīng)》并非太上教的原本，而是由另一世的羅豐所撰寫！
    如《太上道德經(jīng)》這種層次的經(jīng)文，光用文字已很難將經(jīng)文奧義表達(dá)清楚，或者說，文字只能闡述浮于表面的內(nèi)容，更深層的奧妙，需要用“心”去體悟，某種意義上，已經(jīng)到了只可意會(huì)，不可言傳的境界，同一部經(jīng)文，不同的人修行會(huì)有不同的體悟，若將他人的體悟當(dāng)做自己的，甚至?xí)m得其反。
    盡管這一世的羅豐與另一世的羅豐人生經(jīng)歷不同，在性格等方面肯定存在差異，但終究有一些本質(zhì)的東西是不會(huì)改變的，現(xiàn)在的他看眼前的《太上道德經(jīng)》，就如同被未來的自己傳道一般，修行速度自然一日千里。
    其實(shí)，羅豐仍未真正掌握太上忘情心境，可至少在修煉《太上道德經(jīng)》的時(shí)候，受到另一世的自己的引導(dǎo)，他能維持住圣人心境。
    這就是為何，葉芝萩會(huì)對(duì)他信心滿滿的原因。
    另外，道心衰劫最可怕的地方在于“潤(rùn)物細(xì)無聲”，不知什么時(shí)候就降臨了，根本無法提防，而如果渡劫者時(shí)時(shí)刻刻加以提防，變得疑神疑鬼，這種“疑心”也有可能會(huì)成為道心衰劫發(fā)動(dòng)的征兆。
    防也不對(duì)，不防也不對(duì)，這便是最難辦的提防。
    但是在先天道器萬(wàn)劫珠的幫助下，卻能掌控道心衰劫發(fā)動(dòng)的時(shí)間，這是一大優(yōu)勢(shì)，可以提前引發(fā)衰劫，也能在一定范圍內(nèi)推遲發(fā)作的時(shí)間，盡管對(duì)絕大多數(shù)人來說，會(huì)選擇后者，但太上忘情心境乃是克制一切道心魔障的天敵。
    對(duì)如今的羅豐來說，渡這一重衰劫，只怕比前三重更容易，化身羅三口中的“兩三年”，某種意義上其實(shí)是放出來的假情報(bào)。
    就在羅豐抓緊時(shí)間增長(zhǎng)修為的時(shí)候，驀地睜開了眼睛，脫出了玄之又玄的狀態(tài)，他身子向后一縮，化光遁入虛空。
    與此同時(shí)，“轟隆”一聲巨響，整座懸命峰連通守護(hù)結(jié)界一起，被一股從天而降的沛然妖力摧毀成渣。
    蒼穹中，殃云匯聚成漩渦，妖戾天霸道的身影從中緩緩降落。
    “將孤王最后部分的軀體還回來！”
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