王紀(jì)澤知道吳中元在開玩笑，但害怕還是難免，只能央求吳中元跟他一起去。
    吳中元吃著蘋果，并不接話。
    見吳中元主意已定，王紀(jì)澤也不便再央求，但是心中忐忑，便抬起右手，拿著符，反復(fù)演練著拍打的動(dòng)作。
    一天之中發(fā)生了這么多事情，吳中元迫切的想要梳理線索，理清頭緒，但線索太多，也太雜亂，一時(shí)之間也不知從哪里開始。
    現(xiàn)在事情的大致脈絡(luò)已經(jīng)出來了，他的父親很可能是遠(yuǎn)古時(shí)期某個(gè)部落的首領(lǐng)，在一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，部落的巫師，也可能不叫巫師而叫法師或祭師，總之是擁有神奇法術(shù)的人，施展法術(shù)想要將他移到安全的地方。
    可能是施法的巫師能力不足，也可能是事發(fā)倉(cāng)促，巫師忙中出錯(cuò)，本應(yīng)該是位置的轉(zhuǎn)移，卻搞成了時(shí)間的轉(zhuǎn)移，將他和那個(gè)鳥人送到了數(shù)千年后的現(xiàn)代。
    二人出現(xiàn)的具體方位應(yīng)該就是現(xiàn)在的黃縣一帶，鳥人的情況與吳追的情況類似，無法適應(yīng)現(xiàn)代的空氣而死去，在臨死之前將他托付給了自己的師父。
    鳥人臨死前應(yīng)該告訴過師父他的姓氏，也可能是他的名字，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期，姓名是不分的，吳也很有可能是他們所在部落的首領(lǐng)，有點(diǎn)類似于大王這一類的稱呼，每一代的首領(lǐng)可能都叫吳。
    真相究竟怎樣，目前無法考證，這個(gè)也不是關(guān)鍵問題，可以暫行擱置。
    前后串連，可以發(fā)現(xiàn)吳追很可能不是唯一前來尋找他的人，順治年間的總兵吳千山身上也有熊頭紋身，他應(yīng)該也肩負(fù)著和吳追相同的使命，只不過他被送去了另外一個(gè)年代。
    歷史是考古的基礎(chǔ)，學(xué)考古的歷史都學(xué)的好，歷史年代都在吳中元的腦子里裝著，大致算來，順治年間距今三百六十年左右，不管是三百六或者三百六十五，都是一個(gè)非常玄妙的數(shù)字，有沒有這樣一種可能，部落巫師發(fā)現(xiàn)把他搞丟了之后，急忙召集人手尋找他，但巫師本身也無法確定具體把他弄哪兒去了，只知道一些疑似的地點(diǎn)，確切的說是疑似的時(shí)間點(diǎn)，這個(gè)疑似的時(shí)間點(diǎn)很可能就是三百六十年或者三百六十五年。
    遠(yuǎn)古時(shí)期距今大約有五千年，按照這個(gè)計(jì)算，巫師至少派出了十幾個(gè)族人外出尋找他，吳追和吳千山都是前來尋找他的勇士之一。
    由于缺乏實(shí)物證據(jù)，這也算不上分析，只能算是推測(cè)，不過這應(yīng)該是最合理的推測(cè)。至于真相是不是這樣，需要翻譯出吳追留下的那些文字才能最終確定。
    到了熄燈的時(shí)間，王紀(jì)澤把燈關(guān)了。
    黑暗可以令人更加專注，吳中元閉著眼睛，繼續(xù)推測(cè)。
    仔細(xì)想來，剛才的推測(cè)也有不合邏輯的地方，那就是他丟失之后，巫師應(yīng)該并沒有立刻開始尋找，他出現(xiàn)在這里十八年，原來的世界應(yīng)該也過了十八年，也就是說吳追是在他失蹤十八年后自“老家”出發(fā)，過來尋找他的。
    之所以有這樣的判斷，有兩個(gè)依據(jù)，第一，吳追見到他之后只有激動(dòng)，沒有疑惑，這說明吳追出發(fā)時(shí)就已經(jīng)知道要找的不是一個(gè)嬰兒，而是一個(gè)十七八歲的少年。
    第二，也是前后串連的結(jié)果，巫師既然送人出來尋找他，就說明巫師知道他可能存在的時(shí)間點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)也就是巫師施法轉(zhuǎn)移的最小單位，所謂最小單位，說白了就是這個(gè)巫師施展時(shí)空轉(zhuǎn)移時(shí)是以三百六或者三百六十五為單位的，他的法力也只能以這個(gè)時(shí)長(zhǎng)為單位，沒辦法轉(zhuǎn)移到除此之外的其他時(shí)間點(diǎn)。
    這應(yīng)該可以算是巫師施法的一個(gè)瑕疵或是不足，而這個(gè)瑕疵和不足，也恰好成了巫師送人出來的一個(gè)重要依據(jù)，每個(gè)施法單位送一個(gè)人過去，這種作法雖然也有很大的碰運(yùn)氣成分，卻不是大海撈針那么茫無目的。
    至于他的族人為什么在十八年后才開始尋找他，這個(gè)疑問應(yīng)該也可以在吳追留下的文字里找到答案。
    零碎的線索逐一理順，接下來需要考慮的就是最重要的問題，是繼續(xù)留在這里，還是設(shè)法回去。
    先不說能不能回去，只說想不想，這個(gè)最關(guān)鍵。
    吳追生前不愿告訴他父母的真實(shí)情況不是沒有原因的，父母已經(jīng)不在了，他的確缺乏回去的源動(dòng)力，遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)他來說是個(gè)完全陌生的世界，先說物質(zhì)生活，什么魯菜川菜煎餅果子，這些就不用惦記了，連面包和饅頭也不會(huì)有，因?yàn)樾←湶皇侵袊?guó)本土作物，古時(shí)候沒這東西，連玉米也是外來的，那時(shí)候的人主食是小米兒和豆子，好在還有水稻，興許偶爾能吃上一碗米飯。
    再說精神生活，古時(shí)候沒電，跟電有關(guān)的都沒有，估計(jì)也不會(huì)有書可看，族人全是一群沒有上過學(xué)的文盲，興許還有幾個(gè)認(rèn)字兒的半文盲，完全沒有共同語言。不對(duì)，本來也沒有共同語言，一旦回去，連語言都得從頭學(xué)習(xí)。
    還有非常重要的一點(diǎn)不能忽略，如果回去了，肯定得打仗，又是能夠轉(zhuǎn)移時(shí)空的巫師，又是一拳打穿鋼鐵的勇士，自己這點(diǎn)兒硬氣功根本就不夠看，可別千辛萬苦回去了，剛一露頭兒就讓人一拳給打死了。
    不過現(xiàn)在有現(xiàn)代化武器，如果能帶把*和幾千發(fā)子彈回去，那就省事兒了，不過仔細(xì)想來，這種想法不啻于癡人說夢(mèng)，鳥人的棺材里什么都沒有，吳千山的棺材里除了那塊玉石也沒見有什么遠(yuǎn)古時(shí)期的東西，而吳追遠(yuǎn)道而來，連個(gè)武器都沒帶，這說明什么，這說明進(jìn)入蟲洞不能攜帶太多東西，頂多穿件衣服，不至于光著屁股。
    越想越感覺可怕，越想越感覺現(xiàn)代好，越想越不想走。
    但往深了想，不走也不行，現(xiàn)在身份已經(jīng)暴露了，官匪都看他是個(gè)事兒，自己染色體異常，也不敢娶妻生子，可不能聽王欣然忽悠，這家伙還拿超人說事兒，什么鳥超人哪，說白了就是個(gè)異類，就是個(gè)跟別人不一樣的怪物，留在這里又是明槍又是暗箭的，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，防不勝防，指不定哪天就被抓去解剖了。
    吳中元此時(shí)的心情只能用郁悶二字形容，說郁悶不太確切，應(yīng)該是非常非常的郁悶，留下是刀山，回去是火海，不管是留下還是回去，都不會(huì)有好日子過。
    沖動(dòng)之下做出的決定總是盲目的，他努力的讓自己冷靜下來，重新審視，謹(jǐn)慎斟酌，最終還是決定設(shè)法回去，促使他做出這一決定的原因有三個(gè)，第一，這里不是他的世界，他的族人既然付出了這么大的代價(jià)尋找他，就說明非常需要他，他不能逃避自己的責(zé)任和義務(wù)。
    第二，自己出現(xiàn)在這里本來就是個(gè)錯(cuò)誤，是錯(cuò)誤就得彌補(bǔ)，從哪里來，就該回哪里去。
    最后一個(gè)原因不怎么高尚，不過卻是很真實(shí)的一個(gè)原因，也是很人性的一個(gè)原因，那就是留在這里沒辦法結(jié)婚生孩子，回去了可以成家娶老婆……
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