吳中元自飲馬河一處干凈的廢棄房舍安頓了下來(lái)，由于之前黑寡婦等人是有計(jì)劃的南遷，故此城中能搬走的東西都搬走了，房間里也沒剩下什么東西，而有沒有生活器皿對(duì)于吳中元來(lái)說(shuō)也沒什么實(shí)質(zhì)性的影響，因?yàn)槟壳暗乃呀?jīng)不需要飲食起居了。
    神仙與凡人一樣，也會(huì)有私心雜念，更何況此時(shí)的太元修為只是約等于后世的金仙，與真正的金仙還有很大的區(qū)別，尤其是丹藥的使用，雖然縮短了修煉所需的時(shí)間，也失去了逐階提升的厚重。
    靈氣可以做很多事情，但唯獨(dú)不能控制自己的思緒，雜念還是會(huì)有，雜念主要來(lái)自牽掛，他不放心自己的國(guó)家，擔(dān)心各大垣城遭到外道的侵?jǐn)_，擔(dān)心自己親友遭到敵人的暗算，擔(dān)心四方大營(yíng)出現(xiàn)變故，擔(dān)心米糧儲(chǔ)量不足，總之是各種擔(dān)心。
    閉關(guān)的第一天是在忐忑中度過(guò)的，總感覺隨時(shí)會(huì)有人使用自己的靈氣信物將自己召喚回去，但這也只是他的擔(dān)心，實(shí)際并未發(fā)生。
    第二天還是進(jìn)入不了狀態(tài)，化生元嬰與練氣不同，化生元嬰無(wú)跡可尋，也無(wú)法遵循，全靠自己揣摩，而沒有感覺的揣摩幾乎就是緣木求魚。
    第三天仍然沒有狀態(tài)，總想著回去看一眼，亦或是瞬移去心月島摘果子吃，但最終還是忍住了，隨心所欲是低層次的感官滿足，而高層次的自我肯定來(lái)自于自律和約束。
    第四天依舊沒有狀態(tài)，還是雜念叢生，吳中元也不是非常著急，因?yàn)樗烙賱t不達(dá)的道理，也知道化生元嬰與提升靈氣修為不同，化生元嬰是瞬間的頓悟，而不是循序漸進(jìn)提升。
    第五天睡了一天，任何的改變都需要一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，靜下來(lái)也不例外，時(shí)至此刻他才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)這么缺覺，在撤去靈氣之后可以一覺睡上十幾個(gè)小時(shí)，而且醒來(lái)之后還能繼續(xù)睡。
    第六天，他發(fā)現(xiàn)自己開始出現(xiàn)了急躁情緒，一直沒有進(jìn)展，徒勞無(wú)功的浪費(fèi)時(shí)間，這都五六天了，如果沒有待在飲馬河，這五六天可以做很多事情。
    在發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)急躁情緒的同時(shí)，吳中元也突然明白一個(gè)道理，那就是一個(gè)人的人生軌跡很多時(shí)候并不是自己掌握的，而是由自己所牽掛的事情和所牽掛的人牽著走的，在這個(gè)過(guò)程中自己是完全被動(dòng)的。
    第七天，吳中元開始盯著土墻發(fā)愣，他所在的房間是個(gè)土坯房，是用泥土混合了秸稈做坯，曬干之后壘砌的，由于被居住了許多年，土坯已經(jīng)磨損的很嚴(yán)重了，為什么盯著土墻發(fā)愣他也說(shuō)不清楚，或許是為了真切的感受這個(gè)世界，此前一段時(shí)間他實(shí)在是太忙了，每天都會(huì)發(fā)生很多事情，棘手的事情一件接著一件，他馬不停蹄的應(yīng)對(duì)處理，甚至沒時(shí)間好好看看自己所處的這個(gè)世界。
    第八天，不盯著土墻了，開始盯墻角一個(gè)碎了的陶甕，先是盯，后是摸，用手指真切的感受陶甕帶有泥土顆粒的甕身，感受不算鋒利的斷茬兒，晚上房間里來(lái)了一只蝎子，他又盯著蝎子看，此時(shí)天氣已經(jīng)很冷了，這只蝎子還沒有儲(chǔ)存足夠冬眠所需的能量，正在抓緊時(shí)間捕獵進(jìn)食。
    一晚上吳中元沒干別的，注意力全在蝎子身上，蝎子爬到哪兒他就跟到哪兒，由于氣溫較低，蝎子尋覓了一個(gè)晚上也沒找到獵物，太陽(yáng)升起之前饑腸轆轆的爬回了自己位于墻縫兒的洞穴。
    和蝎子一樣，吳中元也是一無(wú)所獲，但他很是欣慰，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己正在放下牽掛，慢慢的靜下來(lái)。
    蝎子白天一直靜臥不動(dòng)，到得晚上又爬出來(lái)覓食，吳中元又跟隨觀察，下半夜蝎子找到了一只小壁虎，但一通糾纏之后沒有找到用毒針蜇刺的機(jī)會(huì)，小壁虎留下半截兒尾巴，驚慌失措的跑掉了。
    這半截兒尾巴成了蝎子的食物，蝎子是沒有任何表情的，但是當(dāng)蝎子爬向壁虎尾巴時(shí)他仿佛看到了一個(gè)即將渴死的人突然發(fā)現(xiàn)了救命的水源。
    在蝎子吞食壁虎尾巴的同時(shí)，吳中元改為前去觀察那只斷了尾巴的小壁虎，小壁虎丟了尾巴，受驚之后躲進(jìn)了頂棚縫隙，這只小壁虎也很虛弱，丟了尾巴之后肚皮一直在快速臌脹，看得出來(lái)它很緊張，也很害怕。
    小壁虎一晚上也沒出來(lái)，而那只蝎子在吃掉了壁虎尾巴之后繼續(xù)尋找食物，不過(guò)最終并沒有找到其他能吃的東西。
    蝎子和壁虎休息，吳中元不休息，他也不干別的，只是全神貫注的觀察這兩只小動(dòng)物，他此時(shí)已經(jīng)是太元修為，缺的不是能力而是精神境界，世間萬(wàn)物無(wú)不遵循天理大道和陰陽(yáng)規(guī)律，他觀察的不是這兩只小動(dòng)物，而是陰陽(yáng)規(guī)律。
    所有東西都遵循陰陽(yáng)規(guī)律，不管是死物還是活物，越是高等生物，越難通過(guò)它們所做的事情發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)規(guī)律，因?yàn)樵礁叩鹊纳镄袨樵綇?fù)雜，反倒是低等生物沒有那么多復(fù)雜的行為，它們所做的任何事情都是必要的，必須的，沒有任何多余的可能誤導(dǎo)觀察者的舉動(dòng)。
    蝎子和小壁虎每天都只做同一件事情，那就是覓食，越來(lái)越冷的天氣逼迫它們?cè)絹?lái)越急切的覓食，但食物越來(lái)越少，每天奔波尋找卻找不到食物，消耗了它們本就不多的體力，蝎子還好一些，小壁虎先前斷掉了尾巴，需要更多的食物補(bǔ)充，在沒有食物補(bǔ)充的情況下，小壁虎越來(lái)越虛弱，最終還是死掉了，死在了覓食的途中。
    一個(gè)生命就這么無(wú)聲無(wú)息的消失了，沒人知道它經(jīng)歷過(guò)什么，也沒人知道它為了活著付出了多大的努力，甚至沒人知道它曾經(jīng)存在過(guò)。
    吳中元目睹了整個(gè)過(guò)程，親眼看著小壁虎停止了呼吸，眼神失去了神采，然后是腳上的吸足松動(dòng)，自墻上掉了下來(lái)。
    他本可以救下這只小壁虎，但他沒有那么做，類似的事情在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都在無(wú)數(shù)次的發(fā)生，有開始就會(huì)有結(jié)束，在出生的一瞬間就注定了它們的死亡，死亡本身就是生命的一部分。
    一場(chǎng)寒風(fēng)過(guò)后，天上飄起了雪花，蝎子不再覓食，躲進(jìn)巢穴進(jìn)入了冬眠，但它雖然進(jìn)入了冬眠，卻沒有積蓄夠過(guò)冬的能量和脂肪，在大雪降下的第三天也凍餓而死。
    兩只小動(dòng)物的死令吳中元微微傷感，他并不是一個(gè)多愁善感的人，但是他曾經(jīng)在這兩只小動(dòng)物臨死之前對(duì)它們進(jìn)行過(guò)細(xì)致的觀察，看到并見證了它們?yōu)榱嘶钕氯ザ龀龅钠D辛努力。
    生命的意義是什么？生命的意義是不是就是陰陽(yáng)規(guī)律？
    參悟是需要心境的，而心境是不受人的主觀意識(shí)控制的，在通過(guò)對(duì)蝎子和壁虎長(zhǎng)達(dá)數(shù)日的觀察之后，在看到蝎子和壁虎失去生命之后，吳中元的心靜了下來(lái)，而這正是他所需要的悟道的微妙且縹緲的心境。
    眼下他有兩種途徑可能化生元嬰，一是有的放矢，有針對(duì)性的進(jìn)行淬煉，后世形容金仙是三花聚頂，五氣朝元，實(shí)則正確的順序應(yīng)該是五氣朝元，三花聚頂。五氣者，心神，肝魂，脾意，肺魄，腎精，所謂朝元就是與煉精化氣的人花，練氣化神的地花，煉神還虛的天花融為一體，所謂聚頂是指通達(dá)玄關(guān)，五氣三花匯聚玄關(guān)，歸于虛空，則化生金花，金花便是元嬰。
    而第二種方法就是無(wú)的放矢，寬泛的進(jìn)行參悟，直接通過(guò)天篆文冊(cè)來(lái)推演天地易理和陰陽(yáng)規(guī)律，若能參悟大道，休說(shuō)化生元嬰，便是盡得天地玄妙亦未可知。
    沒有太多的糾結(jié)，只一沉吟吳中元就做出了決定，選第一種方法，有的放矢，專攻元嬰。
    而他之所以做此選擇原因也很簡(jiǎn)單，那就是此時(shí)已是十一月初了，用不了多久封印就會(huì)消失，剩下的時(shí)間不允許他貪多求大……
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