當朱喜明在得知卞玉京有要遁入空門的想法后也很是擔心，特意給她寫了一封信進行勸解。</br> “四妹，得知你近來幾日都在專心禮佛，很是為你只有十四歲年紀，就能開始思考人生的意義而感到高興。</br> 我從哪里來？又將到哪里去？來到這個世界上要做什么？</br> 我也一直在思考這個問題，現在將所感所悟和四妹聊一聊。</br> 人是天地自然給予了生命和生存條件，不斷演化繁衍的結果。</br> 最終人還是要回到天地自然，周而復始的循環(huán)中去。</br> 就是因為這種生命與自然的周而復始，我們才要搞明白自己短暫生命的意義，讓自己的生命更加豐富多彩。</br> 我們生存的這個人類群體，目前我稱之為民族。</br> 我們華夏民族在繁衍生息的過程中，總結積累了璀璨奪目的文化，來幫助我們華夏民族繁衍昌盛。</br> 讓民族內的每一個人都能夠通過對積累下的文化學習，去幫助身邊的族人幸福快樂的生活，我目前稱之為華夏民族互助體。</br> 人們的幸福獲得感來自于族人之間的給予和幫助，通過民族積累的文化獲得到智慧，再去保護這個給予我們生命的天地自然。</br> 只有這樣做才能讓這種生命的繁衍過程，獲得安全不斷向前進步發(fā)展的大環(huán)境。</br> 我們在這種進步發(fā)展過程中，尋找到自己存在的價值，獲得幸福感和存在感。</br> 讓弱者在被扶助和關愛中獲得做人的尊嚴，讓強者得到做出貢獻后有獲得感和尊重。</br> 人人生而平等都有參與民族發(fā)展的權利，而你看到的殺戮和漠然，就是我們生命中所需要去改變的責任。</br> 簡單舉例送你一千兩銀票，你可以用來滿足自己的欲望；</br> 可以幫助饑民吃上糧食；可以幫助傷殘的士兵進行治療；</br> 可以修路，給人們帶去出行的便利；還可以在大旱之年挖井救人無數。</br> 而不是所謂看破紅塵的喧嘩，將銀票放到箱子里藏起來，讓如同生命的銀票變得毫無意義，成為一張無用的廢紙。</br> 你現在思考人生就如同是在思考怎樣使用這張銀票，使自己和所有的族人獲得幸福和救贖。</br> 而不是逃避現實的殘酷，放棄責任去孤獨的禮佛，如同將銀票藏起來一樣，讓生命也變得沒有任何意義。</br> 佛是教授世間迷茫的人知其然又知其所以然，是為眾生解除憂愁的，所以佛可以坐在那里成為千萬信徒的心理依托。</br> 但如果我們將佛作為滿足個人逃避的借口，將會使你本可以多姿多彩的人生變得毫無意義。</br> 我最后鄭重的告訴你，張雪梅在雪蓮宮中并不快樂。</br> 所以當她得知與她一起經歷過快樂的我死亡后，就毫不遲疑的結束了自己的生命。</br> 四妹，你還只有十四歲，現在有機會就要多出來走一走，多看一看我們的民族，正在經歷的苦難和他們在苦難中的向往。</br> 等你知道這天下百姓和你自己，都在忙忙碌碌中真正要追求什么后，再去考慮怎樣支配自己的生命。”</br> 在柳如氏和董小婉的勸說下，卞玉京終于同意放下自己的執(zhí)念。</br> 一同北上繼續(xù)完成朱喜明所交代的任務，到新軍之中繼續(xù)進行文藝演出。</br> 給新軍戰(zhàn)士們帶去快樂，和一個可以放松身心的機會。</br> 去慰問受傷的新軍戰(zhàn)士，給他們帶去溫暖和生存下去的希望。</br> “大捷，大捷，八月一日厚世伯率領新軍在北直隸境內，再次大敗清軍。</br> 雙方兵馬激戰(zhàn)十晝夜殲敵一萬余人，收復北直隸南部淪陷失地。”</br> “號賣，號賣，北直隸境內三百多萬饑民，得不到朝廷官府的賑濟，為了生存易子相食慘不忍睹。</br> 厚世伯所統(tǒng)領的十萬新軍也因糧草短缺，后方補給線被人為阻斷后被迫原地待糧陷入困境，現已無力繼續(xù)北上追擊清軍。”</br> “號賣，號賣，八月十五日迫于數百萬饑民和十萬新軍的生死存亡，厚世伯被迫頒布《屠奸令》。</br> 對北直隸和山東境內私通清軍，搶掠欺壓百姓的貪官污吏進行抓捕清算。</br> 通過公開審判將罪大惡極者當眾斬首，以示律法嚴正。”</br> “號賣，號賣，八月十八日，厚世伯下令新軍強行打開控制區(qū)域內各城池糧倉，救濟饑民于水火之中。</br> 新軍在得到糧草補給后繼續(xù)北上，會同天津海港登陸的新軍，已在京北一帶將五萬清軍合圍。</br> 目前正在與奴酋偽皇帝皇太極，所親率的十多萬救援大軍發(fā)生激烈交戰(zhàn)。”</br> 南京城內的《大明日報》社，還在不遺余力的宣傳著朱喜明的豐功偉績。</br> 向大明的百姓們講解著，特區(qū)利國利民的新政變法。</br> 當大明各個階層的人們，手拿著報紙津津樂道的發(fā)表著自己的看法時。</br> 剛剛完成刊登朱喜明頒布《屠奸令》后的大明日報社，就已經開始了轉移撤離工作。</br> 馬飚再次拿起了朱喜明派人，快馬加鞭送來的撤離命令，仔細的從頭至尾又看了一遍。</br>