只有君主立憲制才能真正，實現華夏民族和大明帝國的強盛繁榮。</br> 朱氏皇族才能像秦始皇，當年所期盼的那樣萬世永承。</br> 王承恩也被朱喜明所講述的話，驚的嘴巴都閉不到一起了。</br> 他不能理解也不敢相信，這樣的大明國還是朱家的大明國嗎？</br> 這大明天下的億萬百姓，怎么可能會在沒有皇帝統治的情況下，長治久安呢？</br> 雖然他不明白也不理解，但王承恩還是將這一切默默記在心里。</br> 因為他相信朱喜明這個來自四百年之后的先知，知道他是如何從一介饑民小孩，成長為一名譽滿天下的新權貴。</br> 幾年來治軍未見一敗，治政能使天災地震、干旱兵亂、天花蝗災的苦難之地，變成萬千百姓所擁護向往的富庶之地。</br> 王承恩此時也終于明白了，崇禎為何如此反對君主立憲制，為此甚至不惜與朱喜明正式宣戰。</br> 經過一個多月有條不紊的軍政交接，新軍基本完成了集結待命。</br> 又繼續休整三日后，朱喜明下達命令全軍起營返回贛榆特區。</br> 朱喜明在等待的這一個多月時間內，向《特區日報》送去文章，刊登發表了《民族利益高于一切》，講述:</br> “現階段大明帝國的首要任務就是穩定，這個穩定是大明統治集團的特權階層，要相互妥協才能實現的。</br> 要穩定，特權階層就要做出特權上的舍棄，和利益上的舍棄妥協。</br> 亂世之中他們的私人利益，要向國家和民族利益妥協，這就是大忠大義。</br> 民族利益是高于國家利益的最高利益，所以個人利益和集體利益以及國家利益，都要向民族利益妥協。</br> 只占少數的特權階層，要向占大多數的低等級階層妥協，只有這樣大明帝國才能保持穩定。</br> 這樣講并不是要鼓動兩個利益階層矛盾對立，而是小河有水大河滿的治世大同之道。</br> 也只有民族達成了這種共識，大明帝國才能穩定強盛，三本主義才能得到一個可發展的環境。</br> 安靜的在大明土地上生根，發芽，繁盛成長起來。</br> 和平時期則不同于亂事，大明帝國的權利終將是來自于百姓，服務于百姓。</br> 而不是現在的專制權力來自于特權階層，服務于特權階層，造成階層之間的固化，致使底層百姓失去通過努力而人盡其才的機會。</br> 百姓只有挺直腰桿，充滿自信的成為這個國家的主人，才會為自己所處華夏民族的強盛而驕傲。</br> 我們以及我們的子孫的利益，才能永遠受到國家的庇護，才能通過三本主義，和立法將階層敵對化減弱，最終消滅特權階層。</br> 這將是一個特別漫長的探索過程，今日贛榆特區愿意率先走出這一步，完成特區對華夏民族，對大明帝國的忠義。</br> 這也是積弱積貧的華夏民族，和億萬生活在水深火熱之中的勞苦百姓所期盼的。</br> 我們腳下的這塊富饒土地上，只能有一個民族文化來主導，那就是華夏民族文化。</br> 卻不一定必須由一個國家來統治，要看那個國家是否能夠平衡好民族內部各階層的利益需求。”</br> 王承恩在看到朱喜明的這篇文章后很是無奈的搖頭苦笑，因為他通過和朱喜明一個多月的相處。</br> 知道這已經是朱喜明筆下留情了，并沒有大肆的宣講君主立憲制和對大明特權階層進行攻伐。</br> 朱喜明的第二篇文章是《絕不退讓》，講述:</br> “目前大明的威脅有內外兩個隱患，一個是陜西各路造反流竄的農民軍。</br> 一個是關外殺害了百萬漢人，只知殺戮搶掠破壞的建奴政權。</br> 對大明內的各路農民軍應該區別對待，只為求活生存的農民軍應該以招撫為主。</br> 如果相互之間缺乏信任，可以讓他們劃地而治，給他們時間去生產，去思考，去觀察朝廷的誠意。</br> 對那些忘記初心，為了追求私利，而大肆擄掠殺戮的軍事勢力。</br> 大明朝廷應該毫不留情的，將作惡多端的變質分子，全部圍剿誅殺。</br> 對追隨同情這些變質分子，并且助紂為虐的人員，也應鐵拳給予打擊。</br> 以律法的形式進行公開審判，或殺或關入牢獄之中，以儆效尤。</br> 所以對變質流寇和助虐分子，大明朝廷決不能采用招撫手段，那是對他們的放縱。</br> 對待遼東建奴的態度，大明朝廷必須是以強硬態度對待，只有打敗他們，打服他們，打趴下他們。</br> 他們才會自愿返回到，以漢民族文化為主導的中華民族懷抱中來！</br> 所以遼東建奴必須去國號，必須俯首稱臣，必須處死首惡皇太極，這應該是大明帝國饒恕他們的底線。</br> 如果他們寧愿像當年的匈奴，和蒙元遠遁漠北或異國他鄉。</br> 那大明軍隊，就應該追在他們后面繼續打不死不休。</br> 這場種族之間的滅絕之戰不設定時間，因為華夏民族有能力，有韌性，更有信心打他個兩百年。</br> 回顧五胡亂華時期的乞活軍，一戰就打了兩百多年，他們的精神才是我們民族的鐵脊梁。</br>