六界差別品第二十六之三

佛言大王。譬若有人于睡夢中與諸寶媛共相執(zhí)持。是人覺已。憶念夢中所受妙觸。為實爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所夢執(zhí)以為實。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有寶媛。況復(fù)有彼美妙觸耶。當(dāng)知是人徒自疲勞都無所得。佛言大王。如是如是。愚癡異生寡聞無智。于可意觸而生愛樂。心生染著造如是業(yè)。身業(yè)三種語業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時。見先所作心想中現(xiàn)。如彼睡覺憶夢中事。最后識滅自業(yè)現(xiàn)前。大王。識為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識生起。作業(yè)受報。皆不失壞。或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。同分種類相續(xù)不絕。大王。最后識滅名為死蘊(yùn)。最初識起名為生蘊(yùn)。大王。彼識起時。無所從來滅無所至。其緣生時。無所從來滅無所至。彼業(yè)生時。無所從來滅無所至。大王。無有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識初識空。自業(yè)自業(yè)空。身識身識空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。無有作者亦無受者。但隨世俗之所顯示。非第一義作是說也。大王當(dāng)知。諸根如幻境界如夢。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門。空無空相名無相解脫門。若無相者則無希求。名無愿解脫門。若能了此三解脫門。與空共行菩提先道。廣大如法性。究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知。

復(fù)次大王。譬如有人于睡夢中。持熱銅鍱以為衣服而自纏身。是人覺已。憶念夢中熾然銅鍱觸身苦惱。為實爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所夢執(zhí)為真實。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無熱銅鍱。況復(fù)觸身受苦惱耶。當(dāng)知是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生。見恐畏事心生嫌惡。妄生執(zhí)著造是惡業(yè)。身業(yè)三種語業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時。見昔所作心生恐懼。如彼睡覺念夢中事。最后識滅自業(yè)現(xiàn)前。大王。識為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識生起。作業(yè)受果皆不失壞。或趣地獄。或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識生已各受其報。同分心品相續(xù)而轉(zhuǎn)。最后識滅名為死蘊(yùn)。最初識起名為生蘊(yùn)。大王。彼識起時。無所從來滅無所至。彼緣生時。無所從來滅無所至。彼業(yè)生時。無所從來滅無所至。大王。無有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識初識空。自業(yè)自業(yè)空。身識身識空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。了知業(yè)報自性非有。無有作者亦無受者。但唯名相分別顯示。大王當(dāng)知。諸根如幻境界如夢。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者則無希求。名無愿解脫門。若能了知三解脫門。與空共行菩提先道。廣大如法界。究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知。

復(fù)次大王。如人夢中自見其身悉皆散壞不覺諸觸。是人覺已。憶念夢中身根散壞而生憂惱。為實爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所夢執(zhí)以為實。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有身根。況復(fù)散壞。當(dāng)知是人徒自疲勞都無有實。佛言。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生。自見身壞心生執(zhí)著。復(fù)起恐怖造是癡業(yè)。身業(yè)三種語業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時。見先所作心生惶怖。如彼夢覺念夢中事。最后識滅自業(yè)現(xiàn)前。大王。識為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識生起。作業(yè)受果皆不失壞。或趣地獄。或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識生已各受其報。同分心品相續(xù)隨轉(zhuǎn)。最后識滅名為死蘊(yùn)。最初識起名為生蘊(yùn)。大王。初識起時無所從來滅無所至。彼緣生時。無所從來滅無所至。其業(yè)生時。無所從來滅無所至。大王。無有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識初識空。自業(yè)自業(yè)空。身識身識空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。了知業(yè)報自性非有。無有作者亦無受者。但唯名相分別顯示。大王當(dāng)知。諸根如幻境界如夢。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者則無希求。名無愿解脫門。若能了此三解脫門。與空共行菩提先道。廣大如法界。究竟如虛空。于此譬喻當(dāng)如是知。復(fù)次大王。如人夢中見彼幻師幻作五欲種種欲樂。自見其身為彼圍繞受諸快樂。是人覺已憶念夢中所作事業(yè)。為實爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。彼于夢境執(zhí)以為實。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無彼幻師。況復(fù)變現(xiàn)五欲等事。當(dāng)知是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生意著于法心生貪染。復(fù)起追求轉(zhuǎn)增癡愛。為彼所牽造如是罪。身業(yè)三種語業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。彼業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時。見昔所作心想中現(xiàn)。自分業(yè)報皆悉現(xiàn)前。猶如夢覺念夢中事。大王。識為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識生起。作業(yè)受報皆不失壞。或趣地獄。或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識生已各受其報。同分心品相續(xù)隨轉(zhuǎn)。最后識滅名為死蘊(yùn)。最初識起名為生蘊(yùn)。大王。身識生時。無所從來滅無所至。彼緣生時。無所從來滅無所至。彼業(yè)生時。無所從來滅無所至。大王。無有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識初識空。自業(yè)自業(yè)空。身識身識空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。作業(yè)不可得。受報不可得。但唯名相分別顯示。大王當(dāng)知。諸根如幻境界如夢。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者則無希求。名無愿解脫門。依此了知三解脫門。與空共行菩提先道。廣大如法界。究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知。復(fù)次大王。譬如有人于睡夢中。為彼瀑流漂沒己身及其眷屬。受諸惶怖種種苦惱。是人覺已。憶念夢中水所漂溺。為實爾不。王言不也。佛言大王。是人所夢執(zhí)以為實。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無水所漂。況復(fù)有彼惶怖苦惱。當(dāng)知是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生。意著諸法生憂惱處。展轉(zhuǎn)尋求無對治道。以不了故起諸惡行。身業(yè)三種語業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時心生惶怖。見昔所作悉現(xiàn)其前。如人夢覺念夢中事。大王。識為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識生起。作業(yè)受果皆不失壞。或趣地獄。或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識生已各受其報。同分心品相續(xù)不絕。最后識滅名為死蘊(yùn)。最初識起名為生蘊(yùn)。大王。初識生時。無所從來滅無所至。彼緣生時。無所從來滅無所至。彼業(yè)生時。無所從來滅無所至。大王。無有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識初識空。自業(yè)自業(yè)空。身識身識空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。無有作者亦無受者。但唯名相分別顯示。大王。諸根如幻境界如夢。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者則無希求。名無愿解脫門。若能了此三解脫門。與空共行菩提先道。廣大如法界究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知。

復(fù)次大王。譬如有人于睡夢中。自見其身飲酒惛醉。不識善法及諸惡行。功德過失都不覺知。是人覺已念夢中事。為實爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所夢執(zhí)為真實。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無飲酒者。況惛醉耶。當(dāng)知是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生。意著諸法。起愛染心造是癡業(yè)。身業(yè)三種語業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時。見先所作自分業(yè)報心想中現(xiàn)。如人夢覺念夢中事。大王。識為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識生起。作業(yè)受報皆不失壞。或趣地獄。或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。各受其報。同類心品相續(xù)隨轉(zhuǎn)。最后識滅名為死蘊(yùn)。最初識起名為生蘊(yùn)。大王。身識生時。無所從來滅無所至。彼緣生時。無所從來滅無所至。彼業(yè)生時。無所從來滅無所至。大王。無有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識初識空。自業(yè)自業(yè)空。身識身識空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。無有作者亦無受者。若業(yè)若報皆不可得。但唯名相分別顯示。大王。諸根如幻境界如夢。一切諸法自性空寂。此名空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者則無希求。名無愿解脫門。若能了知三解脫門。與空共行菩提先道。廣大如法界。究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知。