他化自在天授記品第十九
爾時(shí)他化自在天王。與八十那由他天子眷屬俱。見諸阿修羅王。乃至樂變化天等。于如來(lái)所作諸供養(yǎng)。復(fù)聞如來(lái)與彼授記。歡喜踴躍得未曾有。白言世尊。此樂變化天所說(shuō)實(shí)際。我今于實(shí)尚不可得。云何復(fù)說(shuō)更有于際何以故。世尊。若見實(shí)者亦應(yīng)見際。當(dāng)知是人住二種相。何能入解證彼菩提。應(yīng)知彼說(shuō)是非道行。若善男子。離此二相名善安住。住無(wú)所住則無(wú)言說(shuō)。求菩提者。無(wú)有少法當(dāng)情可見。而能覺悟得彼菩提。何以故。此實(shí)際法。非有非無(wú)離一切相。非過(guò)去非現(xiàn)在非未來(lái)。非有為非無(wú)為。非識(shí)識(shí)非智知。非觀察非現(xiàn)證。無(wú)有少法為能對(duì)治。亦無(wú)少法作所對(duì)治。何以故。法非煩惱所染污故。法無(wú)自性不可得故。若彼彼法有所對(duì)治。則有少法自性可見。世尊。若色生者。彼色離生相故。受想行識(shí)生者。受想行識(shí)離生相故。世尊。若色滅者。彼色離滅相故。受想行識(shí)滅者。受想行識(shí)離滅相故。世尊。若過(guò)去者。離過(guò)去相故。未來(lái)者。離未來(lái)相故。現(xiàn)在者。離現(xiàn)在相故。世尊。若有為者。離有為相故。無(wú)為者。離無(wú)為相故。如是五蘊(yùn)所攝。三際所攝。有為所攝。無(wú)為所攝。此等諸法皆不可得。以不可得是故彼法。不可知不可見不可說(shuō)不可解不可觀不可證。世尊。若善男子善女人。為求菩提。如是發(fā)心決定修行。彼皆名為善能安住菩薩乘者。爾時(shí)他化自在天子。咸說(shuō)是所悟法已。合掌向佛。以偈贊曰。
如來(lái)顯示輪回際 無(wú)始堅(jiān)固難超越
世間無(wú)智諸凡夫 樂住三有生死海
諸蘊(yùn)本來(lái)自性空 一切有情不可得
無(wú)有少法可對(duì)治 當(dāng)知諸法皆無(wú)相
色自性空本非有 非知非識(shí)非觀察
非見非證亦非無(wú) 依此正理善明了
菩提無(wú)相不可得 菩提分法亦復(fù)然
佛菩薩僧但假名 離心取相皆無(wú)相
愚夫著欲取諸相 自謂我得菩提心
彼行顛倒境界中 染慧難證真常理
于佛境界離相者 是為智者依法行
遠(yuǎn)離諸相如無(wú)相 亦離于空及不空
依此修習(xí)菩提行 獲得最上第一樂
一切外道不能知 亦非聲聞所行學(xué)
又非辟支迦佛陀 心善解脫離塵垢
亦非無(wú)漏阿羅漢 于此正理能入解
牟尼無(wú)相菩提行 唯大智者善了知
若依正教能說(shuō)空 非二乘輩之所有
善達(dá)實(shí)相不思議 了一切法無(wú)自性
菩提淺識(shí)不能知 上根聰慧聞即解
爾時(shí)世尊。知諸他化天子心之所念。即于坐中放凈光明。時(shí)馬勝尊者睹是相已。合掌向佛。以偈問曰。
佛知他化天意樂 忽放清凈大光明
此唯如來(lái)自證知 愿為時(shí)眾分別說(shuō)
諸天咸作是思念 佛非無(wú)因現(xiàn)此光
必為饒益諸群生 令生諦信心渴仰
今此大眾懷猶豫 由睹如是希有因
口中放此凈光明 應(yīng)與諸天授佛記
彼等棄背輪回道 求趣寂靜涅盤城
佇聞如來(lái)梵音聲 無(wú)礙辯才速演說(shuō)
眾等尊重如來(lái)教 達(dá)諸法性無(wú)有疑
堅(jiān)固聞持信解心 稱贊牟尼功德海
如來(lái)正教不思議 令眾生至安隱處
若能如理善修作 畢竟得成無(wú)上道
爾時(shí)世尊。為尊者馬勝。說(shuō)伽陀曰。
善哉馬勝大比丘 咨問為利群生故
我今放此凈光明 與授最上菩提記
他化自在天主等 信解堅(jiān)固悉利根
皆能奉持諸佛言 久已修習(xí)菩提道
能了世間諸妄想 如見陽(yáng)焰知非實(shí)
愚夫謂水起妄心 求菩提者勿同彼
諸有執(zhí)著想見者 無(wú)智返怖于無(wú)相
愚夫妄想趣非道 離此能得大菩提
妄想邪思為苦本 隨生分別即為縛
智者了此悉皆空 得勝總持寂靜樂
妄想之心不平等 決定墮落于諸趣
百千生中為苦緣 三世如來(lái)同此說(shuō)
若人取著于想者 則為陰界所纏縛
善觀察者息妄緣 一切皆空無(wú)有相
由想相故增諸惑 復(fù)能損減諸福業(yè)
若于無(wú)相離狐疑 速證無(wú)上菩提果
若人分別求圣道 分別求道即為縛
智者在欲而行禪 彼則善修無(wú)相行
諸法無(wú)體不可說(shuō) 分別諸法性皆空
彼無(wú)相法離思惟 如是菩提不難得
聞佛世尊作是說(shuō) 眾離疑惑得無(wú)畏
如以詹博迦花鬘 授之歡忻而頂受
是諸天眾心開悟 今于佛所伸供養(yǎng)
了知法性本來(lái)空 于未來(lái)世皆作佛