“仙師……”岳飛正要拜下，卻給孫琿一把扶住了。
    “此間又無(wú)別人，鵬舉不必多禮。”孫琿扶起了岳飛，微微一笑，“鵬舉還沒(méi)有回答我的問(wèn)題呢?！?br/>     “剛剛我看到的，您也看到了吧？”岳飛還是沒(méi)有回答他，而是嘆息起來(lái)。
    “是的，我都看到了。”孫琿當(dāng)然也看到了同樣的景象，因?yàn)樗参肓四切┢娈惖幕ㄏ?，和岳飛一樣來(lái)了一次“觀水”。
    事實(shí)上，根據(jù)他的觀察，這座佛殿應(yīng)該就是高僧們用來(lái)“觀心證法”的地方，不過(guò)東方的高僧竟然會(huì)用西方占星師常用的“觀水術(shù)”，倒是讓他很是驚奇。
    更讓他驚奇的，是他看到的不是自己的過(guò)去或是未來(lái)，而是岳飛的。
    確切的說(shuō)，是原來(lái)歷史上岳飛的結(jié)局——這是中國(guó)歷史上最令人寒心的一樁罪行。事實(shí)上，從世界范圍來(lái)看，任何一個(gè)民族的歷史上，只要曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次這樣的罪惡，就值得這個(gè)民族永遠(yuǎn)反省自己所擁有過(guò)的那份政治遺產(chǎn)。
    在中國(guó)人的日常生活中，特別容易看到一個(gè)景象：年長(zhǎng)的人們，時(shí)常用他們閱盡滄桑所悟出的人生智慧與政治智慧，滿懷憂慮地告誡那些初出茅廬血?dú)夥絼偟哪贻p一代人。代表這些智慧的古老格言在中國(guó)特別多，雅致一些的比如：木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于眾，眾必毀之等等之類。市井氣息濃厚一些的比如：人怕出名豬怕壯，比如出頭的椽子先爛等等。假如不怕武斷的話，大約沒(méi)有哪個(gè)中國(guó)人在自己成長(zhǎng)的過(guò)程中沒(méi)有接受過(guò)這樣的勸告。
    可以肯定，這種文化現(xiàn)象是中國(guó)人所獨(dú)有的。許多來(lái)自其他民族與文化背景的人們，完全無(wú)法理解中國(guó)人特別是漢族人的這種智慧。在他們看來(lái)，這種所謂人生智慧恰恰剛好是反人生的；在這種智慧指導(dǎo)下的生活，不太可能是明朗的健康的有活力的；結(jié)出的果實(shí)，必定壓抑而郁悶，陰冷柔滑，帶有濃厚的陰謀氣息。事實(shí)上，即便是在現(xiàn)代，中國(guó)人許多陰郁的挫折感和煩悶不安，都與此干系甚深。奇怪的是，這個(gè)優(yōu)秀的民族很少有人去探究，事情何以竟會(huì)如此？
    與此相關(guān)，中國(guó)人以很高的頻率掛在嘴邊的一句話是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，然而，在長(zhǎng)達(dá)四千年的漫長(zhǎng)歲月里，始終沒(méi)有能夠建立起一套實(shí)現(xiàn)它的機(jī)制。于是，這個(gè)民族中那些最優(yōu)秀的人物，便常常面臨極端悲慘的命運(yùn)。
    岳飛和秦檜的命運(yùn)，典型地表現(xiàn)了這種文化與社會(huì)機(jī)制，是如何實(shí)現(xiàn)“善有惡報(bào)”、“惡有善報(bào)”的。
    在南宋初年的“中興四將”里，岳飛出身農(nóng)家，年紀(jì)最輕，資歷最淺。他比張俊小十七歲，比劉光世和韓世忠小十四歲。1129年，就是建炎三年，平定護(hù)衛(wèi)親軍叛亂時(shí)，韓世忠與張俊已經(jīng)官拜節(jié)度使，岳飛則是正七品的東京留守司統(tǒng)制。而且，張俊還曾經(jīng)是岳飛的老領(lǐng)導(dǎo)，多次重用、提拔、獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)岳飛。劉光世則是將門之后，其家世背景、資歷和經(jīng)歷都是岳飛所不能比擬的。
    到紹興六年，即公元1137年時(shí)，八年左右時(shí)間，岳飛已經(jīng)官拜太尉，擔(dān)任宣撫使兼營(yíng)田大使。太尉是宋代武將的最高頭銜，宣撫使則是僅次于宰相的執(zhí)政級(jí)實(shí)職差事，一般情況下，要由現(xiàn)任執(zhí)政官充當(dāng)。至此，岳飛成為與韓世忠、張俊、劉光世并駕齊驅(qū)的高官。
    而且，由于在一系列軍事行動(dòng)中，岳飛藝高膽大敢打會(huì)拼，且治軍嚴(yán)謹(jǐn)身先士卒，富有軍事洞察力，從而數(shù)次創(chuàng)下以少勝多以弱勝?gòu)?qiáng)的輝煌戰(zhàn)例。因此，他的聲望后來(lái)居上，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他幾位。
    這一切，大約使上述幾位的心頭相當(dāng)不舒服。
    為此，岳飛曾經(jīng)給他們寫了數(shù)十封信，殷勤致意，聯(lián)絡(luò)感情，均沒(méi)有得到響應(yīng)。平定楊幺之后，岳飛特別將繳獲的大型戰(zhàn)船配備好全套人員和裝備，贈(zèng)送給韓世忠和張俊。韓世忠畢竟是一個(gè)坦蕩磊落的人，他相當(dāng)高興，與岳飛盡釋前嫌；而張俊則認(rèn)為岳飛是在向自己炫耀，反而更加嫌惡起來(lái)。
    假如用現(xiàn)代人的語(yǔ)言形容，很有可能人們會(huì)說(shuō)岳飛是個(gè)性情中人。若用民間的說(shuō)法形容，大概會(huì)說(shuō)他相當(dāng)“一根兒筋”。
    但這些并不影響岳飛是中國(guó)歷史上最杰出的軍事統(tǒng)帥之一。他的故事，成為后代中國(guó)人許多民間傳奇中經(jīng)久不衰的主題。唯一能夠與他相提并論的武士，大概只有一位三國(guó)時(shí)代的關(guān)羽。如果說(shuō)在武藝高強(qiáng)、忠肝義膽上二人不相上下的話，在文化素養(yǎng)和戰(zhàn)績(jī)上，岳飛則要高出一籌。
    公元1137年，即南宋紹興七年三月十一日，皇帝在寢閣親切召見(jiàn)的兩天之后，岳飛給皇帝上了一份奏疏。岳飛寫這份奏疏時(shí)感情相當(dāng)激蕩，以至于八百年之后讀起來(lái)，仍然會(huì)令人感慨，嘆息造化弄人之殘酷。
    岳飛在奏疏中寫道：
    “臣伏自國(guó)家變故以來(lái)，起于白屋，實(shí)懷捐軀報(bào)國(guó)、雪復(fù)讎恥之心。陛下錄臣微勞，擢自布衣，曾未十年，官至太尉，品秩比三公，恩數(shù)視二府，又增重使名，宣撫諸路。臣一介賤微，崇榮超躐，有逾涯分；今者又蒙益臣軍馬，使?jié)謭D，萬(wàn)一得便可入，則提兵直趨京、洛，據(jù)河陽(yáng)、陜府、潼關(guān)，以號(hào)召五路叛將，則劉豫必舍汴都，而走河北，京畿、陜右可以盡復(fù)。至于京東諸郡，陛下付之韓世忠、張俊，亦可便下?！?br/>     后來(lái)岳飛取得一連串大捷，一再重創(chuàng)金兵主力，一直所向披靡地打到距開(kāi)封只有四十五里路的朱仙鎮(zhèn)證明，岳飛的確不是在這兒說(shuō)大話。
    岳飛最后說(shuō)：“異時(shí)迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮，奉邀天眷歸國(guó)，使宗廟再安，萬(wàn)姓同歡，陛下高枕無(wú)北顧之憂，臣之志愿畢矣。然后乞身還田里，此臣夙昔所自許者?！?/p>