《三國演義》有記載，華佗被曹操賜死后，不將自己的生死放在心上，卻擔(dān)心自己的醫(yī)術(shù)失傳，將《青囊經(jīng)》托付給一個看押他的獄卒，希望他能將之流傳后世，造福世人。
    誰知獄卒老婆怕惹禍上身，趁獄卒不注意，將《青囊經(jīng)》的書稿投入火中焚燒，等到獄卒發(fā)覺，滅火救書，書卻已經(jīng)燒掉大半。
    《青囊經(jīng)》流傳后世的，只剩下一門閹割公雞的技術(shù)，不能不說是一種諷刺。
    華佗是一個當(dāng)之無愧的醫(yī)學(xué)天才。
    一個天才總能超越一個時代幾十年，甚至幾百年。
    如果《青囊經(jīng)》有幸流傳后世，估計現(xiàn)在的中醫(yī)四大經(jīng)典都要重新易名！
    他是中醫(yī)外科醫(yī)學(xué)的集大成者，中醫(yī)外科也自他之后，幾千年來一蹶不振，近代更在蓬勃發(fā)展，系統(tǒng)完善的西醫(yī)外科沖擊之下淪為一個擺設(shè)。
    幾乎每一個學(xué)過《中醫(yī)外科學(xué)》的學(xué)生，都能拍著胸口負責(zé)任的告訴你:這些鬼東西只會出現(xiàn)在試卷中，沒有一點臨床實用價值。
    就如同第一代的電腦一樣，是放在博物館里供人瞻仰的文物，早就應(yīng)該廢除這門功課。
    學(xué)習(xí)中醫(yī)外科，是浪費時間的表現(xiàn)，是一種慢性自殺。
    連中醫(yī)生都鄙夷中醫(yī)外科，由此可知中醫(yī)外科衰落到一個什么樣的程度。
    這就是中醫(yī)傳承過程中的悲哀。
    中醫(yī)不像西醫(yī)，西醫(yī)的發(fā)展僅僅是近代史短短的幾百年。
    而中醫(yī)在三皇五帝的蠻荒時期，就開始興起。
    幾千年來，中國歷經(jīng)多少戰(zhàn)亂？多少磨難？
    中醫(yī)的傳承，總是會因為朝代的變更，戰(zhàn)火的蹂躪，而出現(xiàn)不可挽回的斷層。
    中華上下五千年，涌現(xiàn)了不少帝王，英明者有之，暴虐者有之，昏庸者更是數(shù)不勝數(shù)。
    這些帝王縱使性格各異，喜好卻幾乎相同。
    一言以蔽之，不外乎圍著江山和美人打轉(zhuǎn)。
    偶爾會出現(xiàn)幾個異類，比如熱愛填詞的職業(yè)詞人兼業(yè)余皇帝李后主。
    比如醉心書法，以瘦金體獨步天下的宋徽宗。
    再比如整天與子、鋸子、刨子打交道的木匠皇帝明熹宗。
    卻從來沒有聽過哪個當(dāng)權(quán)者對醫(yī)術(shù)有濃厚的興趣。
    他們熱衷殺人多過救人。
    所以每到亂世，總會有一部分中華文明因戰(zhàn)火的洗禮而永遠消失，醫(yī)學(xué)傳承的斷層是不可避免的。
    《青囊經(jīng)》就這樣成為了歷史車輪碾壓下的犧牲品，從此失傳！
    《青囊經(jīng)》在中醫(yī)外科學(xué)的歷史地位毋庸置疑，但鄭翼晨對于《青囊經(jīng)》的成書還是有小小疑惑的。
    他認為一門學(xué)說的發(fā)展，有一個漸變的過程，絕不可能一蹴而就。
    從一開始就創(chuàng)立一門完善的學(xué)說的人，不叫天才，應(yīng)該叫神，叫妖孽，而不是人。
    就如同奠定力學(xué)的牛頓三定律，牛頓自己也承認他是站在巨人的肩膀上才有這樣的成績。
    才華橫溢如醫(yī)圣張仲景，也是要在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五行學(xué)說與藏相學(xué)說等基礎(chǔ)上，才寫出了《傷寒雜病論》。
    而華佗的外科技術(shù)超越了整個時代，到現(xiàn)在都為人津津樂道，絕對不可能是依靠自己一人才有這樣的成就。
    他是站在哪個“巨人”的肩膀上？他是以哪部文獻為根基才能寫出《青囊經(jīng)》？
    鄭翼晨思來想去，唯一一部成書比《青囊經(jīng)》更早，也更神秘，更坎坷，連只言片語都沒有留下來的外科醫(yī)書有且只有一部！
    那就是傳說中與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同時成書的《黃帝外經(jīng)》！
    《青囊經(jīng)》杯具了，沒有流傳后世與《傷寒雜病論》進行瑜亮之爭，好歹還留下了大量的坊間傳說彰顯它的神奇。
    可是與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同時成書的三十七卷《黃帝外經(jīng)》，則是連只言片語都沒有留下來，就連那些傳說，也都是后人的穿鑿附會。
    鄭翼晨曾經(jīng)做過一個大膽的推測：“假如《黃帝外經(jīng)》在漢代時還沒失傳，落入了華佗手中，以這本書為基石，華佗再結(jié)合自身醫(yī)術(shù)，才創(chuàng)造了《青囊經(jīng)》，那么這種違和感就能消失了。”
    他一直以來都對自己這個推理深信不疑，也和人說過，無不是得到一個說他想象力太豐富，太沒有根據(jù)的嘲諷。
    鄭翼晨卻知道一切邏輯嚴密的推理一開始都是建立在豐富的想象版圖上的。
    當(dāng)所有假設(shè)都被排除之后，剩下的唯一假設(shè)不管多匪夷所思，也只能是正確答案。
    套用名偵探柯南的名言，這就叫“真相只有一個。”
    神醫(yī)華陀賴以為基石而寫出曠世醫(yī)書《青囊經(jīng)》的《黃帝外經(jīng)》，無數(shù)醫(yī)者夢寐以求的《黃帝外經(jīng)》，居然活生生擺在他面前了！
    鄭翼晨努力調(diào)整自己的情緒，可是淚水還是忍不住奪眶而出。
    只要是一個中醫(yī)，這個時候就絕對無法保持冷靜！
    他足足花了十多分鐘才冷靜下來，重新拿起筆和放大鏡，繼續(xù)書寫那些泯滅在歲月長河的文字。
    《外經(jīng)》主要分理論和操作兩部分。
    理論部分都是建立在中醫(yī)陰陽氣血等基礎(chǔ)之上，鄭翼晨還算看的進去。
    等看到操作部分時，他就只有瞠目結(jié)舌的份了。
    鄭翼晨雖說是個中醫(yī)，但他這幾個月跟著李三光這個西醫(yī)外科權(quán)威學(xué)習(xí)，加上本人又經(jīng)常要上手術(shù)臺給主刀的醫(yī)生做助手，對于西醫(yī)的手術(shù)流程十分熟悉。
    正因為對西醫(yī)外科的嫻熟，鄭翼晨更加對《外經(jīng)》中記載的種種手術(shù)方法感到不可思議，看的頭皮發(fā)麻，完全超出他范圍的理解。
    “這些手術(shù)方法，真的可行嗎？”他越看越是心驚，如果不是知道這些都是確確實實的《外經(jīng)》原文，他只會把這些當(dāng)成恐怖小說看。
    “不管了，先記起來再說。”鄭翼晨皺著眉頭，終于決定不再鉆牛角尖，質(zhì)疑這些手術(shù)手法的可操作性，一字一句抄寫在筆記本上。
    這樣一來，抄寫的速度就快了許多，屋內(nèi)一片靜謐，只有筆尖劃在紙上的沙沙聲與羅賓伸出粉嫩舌頭輕舔碗中牛奶的“滋滋”聲。
    抄寫完《黃帝外經(jīng)》的所有文字之后，玉簡的最后還剩下幾行字，大意是說，有機會得到這塊玉簡的人，要好好珍惜這份莫大的機緣，學(xué)會玉簡上記錄的醫(yī)術(shù)，懸壺濟世，成為中醫(yī)千載醫(yī)道的傳承者，成為中醫(yī)千載醫(yī)道的繼承者，衛(wèi)道者，以及傳播者。
    鄭翼晨看到這里，不由苦笑一聲：“強叔，你可真是給了我個燙手的山芋，還不讓我有推辭的機會。”
    繼承者，是指繼承最純正的中醫(yī)知識的人。
    衛(wèi)道者，是指捍衛(wèi)岌岌可危的中醫(yī)之道的人。
    這兩點說來不難，難得卻是最后的傳播之道，這才是對一個醫(yī)者的真正考驗。
    一個真正能流芳萬世的醫(yī)者，最重要的不是醫(yī)術(shù)高超，不是以病者為親人的醫(yī)德。
    而是無私二字，只有無私將自己所學(xué)的東西公開出來，使更多的醫(yī)生能夠從中獲益，醫(yī)術(shù)有所提高，他們就能救助到更多人。
    有些醫(yī)生自詡醫(yī)術(shù)高超，說自己治療病患，有獨家秘方，不肯與他人分享。
    實際上已經(jīng)使坦蕩的醫(yī)家情懷染上了銅臭，賺到了錢，卻失了人心。
    著書育人的醫(yī)者，才是真正有著懸壺濟世之心的醫(yī)者。
    授人以魚，不如授人以漁。
    這中醫(yī)傳播之道，任重道遠啊！
    這或許也是強叔臨死之前才把玉簡交到他手中的原因，對于一個二十多歲的年輕人來說，這樣的一份責(zé)任實在太過巨大。
    以致他在最后的那次談話中，還要再三確認鄭翼晨是不是真的想當(dāng)一個好醫(yī)生。
    既然臨死前強叔把這塊玉簡交給了他，就代表他對鄭翼晨有絕對的信心。
    他相信這個很對他脾氣的年輕人能擔(dān)得起這份責(zé)任。
    鄭翼晨不由得望向窗外，夜幕上仿佛有一個叼著香煙的老頭在桀驁狂笑，他突然間覺得胸臆充滿力量，堅定的對著老頭重重點頭，毫不猶豫的說道：“我會將學(xué)到的所有東西，傳遍到世界的每個角落，只要有陽光的地方，就會有中醫(yī)的傳人！不會辜負你對我的期望！”
    擲地有聲，震耳發(fā)聵！
    說出這個承諾，鄭翼晨就知道他必須付出一生的努力，才能達到這樣的成就。
    他不再是一個只為溫飽的普通醫(yī)生，他的路途注定坎坷與崎嶇并存。
    千載醫(yī)道傳承，架于一人之肩。
    這個少年，會如何書寫屬于自己的醫(yī)圣傳奇？？</br>