第一百七十二章申斥
靠著兩個(gè)8字型的銅環(huán)，關(guān)歡和畢小青以極為標(biāo)準(zhǔn)的速降姿勢(shì)從崖頂落到地面，.抽走了繩索之后，他們就飛快地朝著預(yù)定的地方跑去，那里還有自己人在等著接應(yīng)。他們甚至不必奔命似地躲避追捕，只要躲在馬車?yán)铮谧罹o張的這段時(shí)間里躲開(kāi)道明宗能夠進(jìn)行搜索的范圍就行了。無(wú)論道明宗事后根據(jù)他們發(fā)現(xiàn)的東西作出怎么樣的解釋，都不能影響關(guān)歡和畢小青已經(jīng)進(jìn)行了一次極為成功的行動(dòng)。法會(huì)之后，那些教徒們?cè)趺礃佣家⑷チ耍瑳](méi)幾天之后就是新年，大家都趕著回去和家人團(tuán)聚呢。而其中還有些不怎么地道的教徒或者偽教徒，本來(lái)就是打著領(lǐng)了道明宗的賑濟(jì)糧食回家過(guò)年的念頭，更不會(huì)為了等調(diào)查結(jié)果多停留哪怕一秒。等道明宗的調(diào)查結(jié)果出來(lái)，在這個(gè)還沒(méi)有廣播沒(méi)有電視的時(shí)代，壓根不可能再對(duì)這些已經(jīng)存了先入為主的印象的教徒們?cè)儆邪敕钟绊憽６綍r(shí)候那些解釋，就算到了教徒們耳朵里，按照眼見(jiàn)為實(shí)耳聽(tīng)為虛的普羅大眾的心理，到底有多少說(shuō)服力還要存疑。
由于葉韜一行已經(jīng)遠(yuǎn)離，他們這時(shí)候也不著急趕上去。反正說(shuō)好了在東平境內(nèi)再會(huì)合就是了。
葉韜在回程中卻并不輕松。雖然帶隊(duì)實(shí)習(xí)有些虎頭蛇尾，但這一次近距離接觸道明宗的教派組織，接觸教徒和神職人員，接觸非教徒的西凌普通百姓仍然有很多收獲很多心得。在回程中，既然躲在馬車?yán)餂](méi)什么事情做，葉韜也就抽出一些時(shí)間來(lái)，開(kāi)始撰寫報(bào)告。
在葉韜看來(lái)，西凌的社會(huì)階層劃分遠(yuǎn)比東平簡(jiǎn)單而且鮮明，貧富差距更懸殊。社會(huì)地位差距也更大……也就意味著西凌的社會(huì)矛盾更加尖銳。李家城堡，臨時(shí)的雷音魔宗總部周圍發(fā)生的事情也可以證明這一點(diǎn)。在李氏一族被突如其來(lái)的力量完全殲滅之后，從卓顯晨開(kāi)始大大減輕依附于李氏一族地佃戶和其他人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)之后，周圍立刻就安定了下來(lái)。而當(dāng)后來(lái)卓顯晨離開(kāi)，新來(lái)的人迅速和當(dāng)?shù)毓俑_(dá)成諒解，還在觀望的佃戶和農(nóng)戶就開(kāi)始將控制著李氏城堡的人視作理所當(dāng)然的好東家。甚至在被放出去的那個(gè)農(nóng)民的鼓動(dòng)勸說(shuō)下，有人已經(jīng)宣誓效忠，開(kāi)始毫不遲疑地接受雷音魔宗地領(lǐng)導(dǎo)。
道明宗的崛起。一方面是以宗教學(xué)說(shuō)緩和了尖銳的社會(huì)矛盾，讓西凌的統(tǒng)治者們，尤其是對(duì)社會(huì)矛盾感受最深切的地方上的大家族們松了一口氣，但同時(shí)和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量緩解了一部分人的生存困境有極大地關(guān)系。道明宗不可能長(zhǎng)期維持經(jīng)濟(jì)上對(duì)貧困無(wú)依百姓的資助，開(kāi)始時(shí)候的宗教救世情結(jié)迅速被更為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)壓力打破。道明宗不得不一方面繼續(xù)對(duì)貧困百姓的救濟(jì)和宣傳，一方面尋求大世族和西凌執(zhí)政方地支持，他們不斷接受大家族的捐贈(zèng)，又不斷將得到的捐贈(zèng)更有效率地運(yùn)用在傳教活動(dòng)中。另外還不斷通過(guò)狂信者，通過(guò)各種其他渠道掌握財(cái)源，終于現(xiàn)在達(dá)成了一個(gè)相對(duì)比較良好的動(dòng)態(tài)平衡。而在這樣地一個(gè)過(guò)程中，道明宗卻逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)隱隱有和西凌政權(quán)結(jié)合在一起的宗教力量。這種結(jié)合的確是背離了道明宗創(chuàng)教伊始時(shí)候的救世目標(biāo)，卻讓道明宗嘗到了甜頭。一發(fā)而不可收拾。問(wèn)題就在于，現(xiàn)在道明宗到底對(duì)西凌的影響力有多大，而西凌的統(tǒng)治者又有多信任道明宗。
在葉韜看來(lái)，道明宗是存在許多問(wèn)題的：
首先就是他們和政權(quán)的結(jié)合。讓他們不得不謀求從一個(gè)普通地，對(duì)民眾有蠱惑力的宗教向一個(gè)能夠吸納社會(huì)各階層注意和信仰的正教的轉(zhuǎn)變。其中有很多會(huì)讓道明宗陣痛的因素。
他們需要不斷修建廟宇、神殿以及更宏偉的標(biāo)志性建筑，而不是隨隨便便地糾集教眾集會(huì)，也需要在許多方面向西凌政權(quán)作出讓步，甚至還要在進(jìn)行這種高難度工作的同時(shí)主意控制自己的力量，不要讓道明宗地力量在沒(méi)有強(qiáng)大到可以做任何事情之前先引起西凌統(tǒng)治者地警惕乃至于不得不采取斷然行動(dòng)。但他們這方面的平衡，至少現(xiàn)在看起來(lái)還是進(jìn)行得不錯(cuò)地。他們建立的護(hù)教軍在云州為大軍斷后，大大減少了戰(zhàn)敗損失。更以超高傷亡率卻沒(méi)有潰散的簡(jiǎn)直是可歌可泣的成績(jī)，贏得了西凌朝野的一致稱贊，并允許護(hù)教軍規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大。自然，隨著他們掌握的力量的擴(kuò)大，和他們掌握的蠱惑人心的有力武器，他們有更多籌碼來(lái)爭(zhēng)取西凌更多力量的支持，甚至是投靠。
第二個(gè)問(wèn)題是，為了服務(wù)西凌政權(quán)。他們組建的道明宗鷹堂這樣一個(gè)組織。雖然有著越來(lái)越強(qiáng)大的力量，但其本身和道明宗這樣一個(gè)以宗教起家的組織有些格格不入。從鷹堂急于擴(kuò)大力量而引起西凌武林界的反彈和普遍敵視。還有在處理事情上的不謹(jǐn)慎態(tài)度來(lái)看，鷹堂很有可能成為影響道明宗聲譽(yù)的一招敗筆。而對(duì)于宗教組織來(lái)說(shuō)，他們的根本力量就在于能夠控制盡可能多的人來(lái)為了他們的目標(biāo)服務(wù)。一旦教徒開(kāi)始動(dòng)搖，那就是道明宗本身力量出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候。在這個(gè)問(wèn)題上，如果雷音魔宗要發(fā)展起來(lái)，是大有可以利用的地方的。
第三個(gè)問(wèn)題是道明宗雖然在教義體系里弘揚(yáng)善良、寬容、容忍、與人為善，但在轉(zhuǎn)型時(shí)期并沒(méi)有因?yàn)槊鎸?duì)的教眾有所變化而調(diào)整出一個(gè)更體系化的教義，或許是道明宗高層沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，或者是意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題卻沒(méi)有合理的解決方案。而且，除了教義之外，和教義相關(guān)的行為沒(méi)有準(zhǔn)則，都是根據(jù)各地傳教者的個(gè)人理解來(lái)進(jìn)行規(guī)定。在吸收神職人員和教徒的時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)十分寬泛，基本上是以主觀印象為主……尤其是道明宗有一段時(shí)間是以拉了多少人進(jìn)來(lái)作為考評(píng)傳教者是否合格的標(biāo)準(zhǔn)，完全無(wú)視地區(qū)差異性和人口密度等等其他數(shù)據(jù)，以至于靠著威逼利誘進(jìn)入道明宗的底層教徒為數(shù)不少，教義傳達(dá)率并不高。
有了這些理解，加上對(duì)于西凌的百姓構(gòu)成有了比較直觀的了解，在如何調(diào)整雷音魔宗的發(fā)展模式上，葉韜洋洋灑灑地發(fā)表了自己的意見(jiàn)。首要的一條就是因地制宜，不追求人數(shù)的膨脹而追求組織的健康度。這樣一方面可以避免短時(shí)間內(nèi)就和道明宗發(fā)生沖突，另外也是葉韜心目中的有嚴(yán)格管理的會(huì)員制的團(tuán)體所必須的。而葉韜在這方面尤其夸贊了雷煌對(duì)于民俗的研究，并且希望不僅僅是雷音魔宗，哪怕是新建立的正在調(diào)整組織結(jié)構(gòu)的情報(bào)局都應(yīng)該分出一部分非核心人手來(lái)進(jìn)行民俗、方言、地區(qū)特有習(xí)慣等等的了解，不僅對(duì)于雷音魔宗的傳教，哪怕是對(duì)于將來(lái)征服后的地方治理，這些資料也能夠發(fā)揮巨大的作用。
其次是調(diào)整傳教者的結(jié)構(gòu)，讓整個(gè)傳教者隊(duì)伍看上去更貼近自然人口的比例，不然，一大堆年輕力壯的小伙子巧舌如簧地去傳教，被有心人看到了，難免滿是疑竇，會(huì)引起不必要的麻煩。
另外一些，則是調(diào)整了原先雷音魔宗在傳教中使用的東西。比如葉韜先前所設(shè)想的印花臂章和沖壓金屬臂章，因?yàn)橛∪炯夹g(shù)和金屬?zèng)_壓成型技術(shù)都有明顯的和東平所特有技術(shù)的傳承性，這些方案要進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)整。印花臂章改為簡(jiǎn)單的繡花臂章，而沖壓的金屬紋章則替換成以傳統(tǒng)得多的鑄模灌注技術(shù)制成的東西。……
還有另外一些小方面的調(diào)整和建議，葉韜也就隨手記錄了下來(lái)。
可當(dāng)葉韜他們一行在終于松了口氣的內(nèi)務(wù)侍衛(wèi)的護(hù)送下回到東平境內(nèi)，他首先拿到的不是嘉獎(jiǎng)，而是來(lái)自東平國(guó)主談曉培言辭激烈的申斥。大意無(wú)非是他罔顧個(gè)人安全，置同僚部屬于險(xiǎn)地之類的，不過(guò)由于葉韜去西凌這件事情是絕對(duì)機(jī)密，這份申斥不會(huì)被除了他之外的任何人看到。
對(duì)這份申斥，葉韜也沒(méi)啥話好說(shuō)。不過(guò)，好歹這次去西凌算是有點(diǎn)收獲，也不枉費(fèi)冒險(xiǎn)那么一次了。不僅僅有了很多直觀的了解，更是借機(jī)好好在道明宗教徒面前作秀了一把。關(guān)歡自然是大呼過(guò)癮，他所做的事情和所說(shuō)的那番話，隨著教徒們逐漸傳開(kāi)，并伴之以極大程度的夸張。他已經(jīng)不僅僅是少俠，簡(jiǎn)直已經(jīng)成為了正義與公理的代名詞，成為天字第一號(hào)的江湖傳聞。雖然之后的一段時(shí)間，恪于對(duì)葉韜的承諾以及避避風(fēng)頭的需要他不得不當(dāng)一段時(shí)間葉韜的侍衛(wèi)長(zhǎng)，但相比聲望的獲得，就不算什么了。畢竟，多少年里，多少武林人士打生打死，還不如他將葉韜寫給他的那段不長(zhǎng)的臺(tái)詞背一遍掙到的聲望多啊。
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