楊卓超有點疑惑的問道:無常大人，我有一個疑問，那就是阿修羅王既然能夠兩次障蔽日月!那就是說這“空間大位面”上以前是有日月的，為何現在卻是看不見呢？
    白無常謝必安嘆了一口氣道:上仙有所不知，現在之所以看不見日月，與那后羿有著很大的關系!但也牽扯到了阿修羅一族.....這件事情容我稍后再與上仙分享。
    現在我繼續說一說后續的事情，根據上記述:毗摩質多阿修羅長大之后，在海上游行，看到天界諸位天王天神身邊都有美貌的玉女圍繞，盡情地娛樂。
    便回到宮中對母親說:“天王天人都有伉儷成雙配對，為何我孤單一人，沒有美女相配呢？”
    阿修羅的母親說:“大香山上有天神，名叫乾達婆，這位天神有一個女兒，美貌多姿，如花似玉，她的膚色比白玉還潔白，身上的毛孔里都發出美妙的音樂聲。我想為你聘娶她，不知能否達到你的心愿？”
    阿修羅聽后，十分歡喜，對母親說:“那就太好了，希望母親很快前去求親?！?br/>     阿修羅的母親來到香山，對香音神說:“我有一個兒子，威力自在，四天之下，無人相比。你有一個可愛的女兒，能嫁給我的兒子嗎？”
    香音神的女兒聽說后，十分樂意。便隨阿修羅來到阿修羅王宮，雙方結婚，成為一對恩愛夫妻。過了不久，香音女便懷身孕。經過八千歲之后，便生下一個女兒。其女長大之后，出落得端莊秀麗，美貌姿容，天上地下，沒人可與她相比。
    在這之后便發生了一系列的，為女爭寵、天帝求婚、女生妒意、討伐天帝、天帝反擊，等等連鎖一般的事情。前面都有提到過，而且也有著好幾個版本的說法!
    但不管怎么說，阿修羅王甚至是整個阿修羅一族，都與天人，天眾產生了巨大的仇恨!雖然仍然是天龍八部的部眾守護神，但是隨著時間的推移，阿修羅一族也換了新的一任阿修羅王，他就是“波旬”.....!
    楊卓超問道:老聽著別人提起這個“天龍八部”，但是究竟到底是那八部，無常大人可否賜教？
    白無常謝必安道:天龍八部其實很簡單，我現在就說一下八部的釋義。這八部依次是“天”、“龍”、“夜叉”、“乾闥婆”、“阿修羅”、“迦樓羅”、“緊那羅”、“摩侯羅伽”。
    “天”，平常說三界有二十八天，但這里所說的天，主要是指欲界的地居天，包括四天王天及忉利天的天人。如果世間有類眾生，應以天身才能得度的話，觀世音菩薩，即現天身為其說法。
    楞嚴經說:“若有諸天，樂出天倫，我現天身，而為說法，令其成就”，就是此意。在前能應六天文中，雖說應現六種不同的天身，但那是約個別的說，現在總說為天，所以與前不同。
    “龍”，向來說為四靈之一，也就是靈異的東西，能夠善為變化。依佛法說，龍有各式各樣的不同!有守天宮的天龍，有守龍宮的海龍，有守寶藏的藏龍，有能致雨的雨龍。
    不管那一類龍，究竟是什么樣的東西，從來沒有人見過!不過在古代，無論在什么地方都有龍的傳說，所以我們不能否認有龍。龍的福報雖說很大，但是業障亦極深重，并不能安然的享受其福報。
    據佛經傳說，大鵬金翅鳥，最喜歡吃龍，由于龍身很長，它們吃起來，如世人吃面一樣，所以龍類眾生，常受生命威脅之苦，亦即最怕大鵬金翅鳥。
    有一次，佛在大海邊修定靜坐，龍又遇到金翅鳥的威脅，特到佛的面前來求救，以期解脫金翅鳥的攫食之難。佛陀慈悲，即將所著的袈裟，分一些給龍王，要他將袈裟撕成一條一條的，
    披在龍子龍孫的身上，就可免金翅鳥的捉食之難，因為金翅鳥看到佛的袈裟，就不敢再去吃龍，而保護了諸龍的生命安全，由此亦可見袈裟的威力之大!
    世間若有一類眾生，應以龍身才能得度的話，觀世音菩薩即現龍身!到龍宮去為諸龍說法，要它們舍棄嗔心?；蛘f:龍宮在海底里，怎么能去龍宮說法？
    這不是不可能的，如現存的佛說十善業道經，就是佛在龍宮為龍王說的。這樣，菩薩當然亦可示現龍身到龍宮為龍說法。
    “夜叉”，又叫作捷疾鬼，亦名暴惡鬼，有善惡兩類!愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。如比丘比丘尼登壇受戒時，開始白四羯磨。
    地行夜叉即很歡喜的告訴空行夜叉，空行夜叉得到這個消息，就又很歡喜的轉告四天王天!如是展轉相傳，到達他化自在天魔宮，使諸魔王大生恐怖!善夜叉，能保護行人及護持佛法。
    世間若有一類眾生，應以夜叉身去化度他，才能得到度脫的話，觀世音菩薩大慈大悲，即現夜叉身而為說法。如所熟知的面然大士，就是觀音菩薩的現身。
    “乾闥婆”，又作尋香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝釋座前的奏樂神。帝釋天既然愛著五欲，當然也就喜歡聽音樂!
    每當帝釋要聽音樂時，不須派天人去找奏樂神，只須在自己面前焚一枝香，乾闥婆即聞香而來帝釋座前奏樂，一直奏到帝釋不愿再聽樂時而止。
    此奏樂神經常住在須彌山南面的金剛窟中，能夠飛行虛空。世間若有一類眾生，應以乾闥婆身去化度他，然后才能得到度脫的話，觀世音菩薩大慈大悲，即現乾闥婆身而為說法。
    楞嚴經說:“若乾闥婆，樂脫其倫，我于彼前，現乾闥婆身，而為說法，令其成就”，亦即此意。
    “阿修羅”，有三種解釋。一、非天，意謂修羅有天人之福，無天人之德。二、無端正，據經中所述，阿修羅女是很美麗而端嚴的，但阿修羅男卻極為丑陋，沒有半點端正之相。
    三、無酒，傳說阿修羅在過去，是很喜歡喝酒的，可是有個時候，找不到酒，無酒可飲，就索性戒了酒，所以說為無酒。
    阿修羅最大的特質，就是疑心甚重，不論什么事情，都不輕信別人。由于猜疑心重，好斗力也就強，而好勝爭強心，亦超過別人多多。修羅最喜歡與帝釋作戰，但也有它的原因，現在不妨舉一事實說明如下:
    相傳阿修羅王有一女名叫舍脂，其貌長得的確很美，亦可說世間很少有像那樣美女的。后為天帝釋所知，帝釋是屬地居天，沒有斷男女的愛欲，所以就娶阿修羅女為妻，而與阿修羅王有了婿丈的關系，彼此間的感情自亦是很好的。
    帝釋與舍脂婚后不久，帝釋為了表示對岳丈的尊敬，特請阿修羅王到天宮中去游玩并小住，當然是以厚禮相待的。當阿修羅盡興之后正要回去時，帝釋為示隆重歡送起見，
    特命天兵天將的儀仗隊，排列兩旁恭送如儀，豈知阿修羅不但不領女婿的盛情，反疑帝釋有意在他面前示威風，恐嚇他，心中感到老大的不高興!
    帝釋雖是忉利天的天主，但經常的來人間聽道，有佛出世，就來人間聽佛說法，無佛出世，就來人間聽仙講道。
    一次，帝釋欲來人間聽仙說道，其妻阿修羅女舍脂，疑其夫婿在人間有外遇，竟與帝釋大起交涉，帝釋告以實際情形，阿修羅女舍脂，無論怎樣不信，要隨帝釋同來人間偵察，
    帝釋感于他是女子，不宜來到人間而予阻止，于是舍脂更加生起疑心，非要隨他下來不可!待帝釋坐上寶車要來人間時，阿修羅女運用其神術，隱身躲在寶車后面。
    到達人間，帝釋下車，舍脂亦從車出，帝釋見了，除了責備她幾句，并用花莖打她幾下，致使舍脂大發嬌嗔，直鬧到帝釋陪罪而后已?？墒沁@么一來，仙人因聽到她的嬌聲鶯語，以致失去神通。
    帝釋固然因此更為震怒，舍脂亦由此而更懷恨在心，總覺夫婿欺人太甚!過后，舍脂將經過情形向父親哭訴，阿修羅王一聽，不禁怒氣沖天，日前向我示威，今又欺負我女，是可忍孰不可忍!
    于是發動無數的阿修羅兵將，向帝釋天宣戰，直接攻擊天宮。由于修羅有小小的神通，竟然足踏海底，手撼天宮，使帝釋天大敗而逃!
    而且經過這次戰爭，帝釋與修羅就經常的戰爭，雖說互有勝負，但帝釋失敗的時候多，因而常常的感受苦惱!
    到佛陀出世，帝釋向佛求救，佛告訴他要得勝利，在與修羅作戰時，須念“摩訶般若波羅密多”!帝釋就令天兵天將這樣稱念，果然大獲全勝，而使修羅失敗，逃匿于藕孔中，不敢再與帝釋天戰!
    阿修羅的特性，既是疑心重嗔心大，那么，在人間做人的人，如果懷疑心重，嗔恚心大，什么都爭強好勝愛面子，死后即墮阿修羅道。
    阿修羅在人間時，本亦作了不少善業，如布施等功德，經常都在做的，但因好勝心強，即種了阿修羅因。若有眾生要以阿修羅身才能得度的話，觀世音菩薩即現阿修羅身而為說法，令其舍去疑嗔，而得身心解脫。
    楞嚴經說:“若阿修羅，樂脫其倫，我于彼前，現阿修羅身，而為說法，令其成就”，亦即此意。
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