楊卓超此時(shí)卻插了一句問(wèn)道:那從彩虹之中走出來(lái)，全身大放光明的仙女是誰(shuí)？
彩靈答道:據(jù)說(shuō)是西王母召喚的“九天玄女”，來(lái)幫助軒轅黃帝的!因?yàn)楫?dāng)時(shí)黃帝已經(jīng)沒(méi)有辦法了，所有軍隊(duì)被蚩尤施術(shù)困于太山之下。萬(wàn)般無(wú)奈之下，黃帝只好求助于九天神明!而后最終感動(dòng)了西王母，遂命九天玄女下凡幫助黃帝。
據(jù)說(shuō)黃帝依據(jù)著上面的訊息，制造出了指南車(chē)以供士兵找尋方向，隨后九天玄女又傳授給黃帝三宮五意，陰陽(yáng)之略，太乙遁甲，六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍。
至此，九天玄女成了黃帝部落的軍師。并教導(dǎo)黃帝用夔牛的皮做成軍鼓雷鳴，終于擊退了蚩尤部落。蚩尤部落潰逃?xùn)|南，隨時(shí)間漸漸衍生出了三苗九黎部落。
之后，九天玄女回天復(fù)命!黃帝就命令“風(fēng)后”繼續(xù)研究。但內(nèi)容龐雜，無(wú)所不包，以至于就連風(fēng)后也只能看懂中的一小部分內(nèi)容。其中最讓人矚目的是，之中寶函“奇門(mén)遁甲”四千三百二十局，可風(fēng)后只讀懂了很少一部分!
最終風(fēng)后只將推演出兵法十三章，孤虛法十二章，奇門(mén)遁甲一千零八十局，再加上九天玄女傳下的太乙、六壬，可見(jiàn)中國(guó)上古最有名的三大占卜盡皆出于。也就是萬(wàn)術(shù)之源!
后來(lái)，經(jīng)過(guò)姜太公、范蠡等代代軍師之手，一直傳到了后世漢代黃石老人的手中，黃石老人將奇門(mén)遁甲一千零八十局精簡(jiǎn)成七十二局，傳給了劉邦麾下第一軍師張良，再后來(lái)經(jīng)后世諸葛亮、劉伯溫等人的改造，致使今日所見(jiàn)之與幾千年前已經(jīng)是不可同日而語(yǔ)!
三大占卜各有分工，六壬主天觀北斗，星辰演幻。太乙主山川地里，神算章法。奇門(mén)主五行陣法，人事興衰，即一天一地一人事也!
另外法術(shù)奇門(mén)里另有一個(gè)術(shù)法叫，在中記載，三國(guó)諸葛亮損兵折將七擒孟獲，就是為了得到孟獲的。正所謂，孔明一生醉奇門(mén)，棄江山荼生靈。
因?yàn)槊汐@軍中有訓(xùn)獸高手，他們好多戰(zhàn)爭(zhēng)都是直接指揮野獸作戰(zhàn)的。他們用的馴獸術(shù)就來(lái)自于法術(shù)奇門(mén)里的役獸訣。諸葛亮是奇門(mén)遁甲狂熱癡迷者，要得到這本會(huì)不惜一切代價(jià)。
再后來(lái)諸葛亮明知不可為而為之的諸多戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了去驗(yàn)證奇門(mén)兵法。逆天行運(yùn)，左右江山，醉心奇門(mén)，拿天下蒼生作賭注，不知是天下的天下，還是術(shù)士的天下。
其實(shí)在法術(shù)奇門(mén)中，還有很多讓人覺(jué)得匪夷所思的術(shù)法，比如“假死憋氣術(shù)”，一憋就是半個(gè)月，都被人埋了才知道在練功，不得已又挖出來(lái)叫醒。而寰宇地球之上，現(xiàn)在叫辟谷術(shù)!不吃不喝好多天，說(shuō)來(lái)也比較好笑，有時(shí)候一個(gè)弄不好就撒手人寰了.....
還有一種“縮地術(shù)”就是奇門(mén)盾甲里的“遁術(shù)”，“封神之役”中的“土行孫”用的就是遁術(shù)。實(shí)質(zhì)上是一種隱身術(shù)!
再者，有一種“劃地為河術(shù)”，是一種擺脫追蹤常用的法術(shù)，據(jù)說(shuō)西王母曾用此術(shù)分開(kāi)牛郎織女。其本質(zhì)也是一種幻術(shù)，利用自然場(chǎng)能來(lái)制造錯(cuò)覺(jué)。
“延命術(shù)”，三魂七魄的每一魂每一魄都是一種能量聚合體。通過(guò)聚氣，聚能量，聚精氣神延壽!據(jù)說(shuō)三國(guó)時(shí)期的諸葛孔明曾經(jīng)用過(guò)。
術(shù)法之多，千奇百怪!還有一些法術(shù)就不一一列舉了。總的來(lái)說(shuō)，基本上用得多的就是:“長(zhǎng)生不死術(shù)”、“止顏術(shù)”、“返老還童術(shù)”、“起死回生術(shù)”、“速老術(shù)”、“假死術(shù)”、“剜心抽腸術(shù)”、“變化術(shù)”、“分身術(shù)”、“隱形術(shù)”、“升天術(shù)”、“騰云術(shù)”、
“攀天術(shù)”、“布虛術(shù)”、“斷頭再生術(shù)”、“神行術(shù)”、“縮地術(shù)”、“伏波術(shù)”、“履水術(shù)”、“邀神術(shù)”、“預(yù)知術(shù)”、“劃地為河術(shù)”、“起石平山術(shù)”、“穿墻術(shù)”、“徐行止追術(shù)”、“噴酒滅火術(shù)”、“懾人術(shù)”、“摧花術(shù)”、“種物速成術(shù)”、“役獸術(shù)”、
“走筆成真術(shù)”、“丹鼎術(shù)”、“符箓術(shù)”、“房中術(shù)”、“三味真火術(shù)”、“魂游術(shù)”、“招魂術(shù)”、“點(diǎn)金術(shù)”、“御劍術(shù)”、“蠱毒術(shù)”、“千里傳音術(shù)”、“入夢(mèng)術(shù)”、“堪輿術(shù)”、“占卜術(shù)”、“屠龍術(shù)”、“撒豆成兵術(shù)”、“紙人紙馬術(shù)”、“辟谷術(shù)”、
“避火術(shù)”、“禁咒術(shù)”、“符水術(shù)”、“羽化術(shù)”、“尸解術(shù)”、“替換治病術(shù)”、“桃人術(shù)”、“趕尸術(shù)”、“媚道采補(bǔ)術(shù)”、“延命術(shù)”、“搬運(yùn)術(shù)”、“役鬼術(shù)”、“透視術(shù)”、“天象術(shù)”、“封印術(shù)”。
另外還有一些個(gè)“旁門(mén)法術(shù)”，我們一般稱(chēng)之為“左道之術(shù)”!也就是所謂的旁門(mén)左道法術(shù)。所謂江湖旁門(mén)之術(shù)，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真訣，而僅憑真言、符號(hào)完成特異功能表現(xiàn)的術(shù)士而言，而且其方術(shù)中往往夾雜著大量藥功，魔術(shù)等方法技術(shù)，眩人耳目!
說(shuō)穿了很多都是障眼之術(shù)法!這類(lèi)江湖旁門(mén)法術(shù)，均都有師承進(jìn)行正規(guī)傳功授法，經(jīng)習(xí)煉而成，但傳授之師大都并未修煉成純陽(yáng)之體，與其接觸反覺(jué)陰氣森森;為師者未得修真之法竅，為徒者自然難以超越，所以可稱(chēng)之為“陰交陰會(huì)”。
因此，他們所習(xí)煉的法術(shù)，在空間意識(shí)體界，層次并不很高，大多數(shù)并未超出陰界范圍，其在空間之師，大都是神祇這一層次，其驅(qū)策的意識(shí)體大都是鬼神之類(lèi)，其法術(shù)長(zhǎng)期與陰類(lèi)信息為伍!
例如，“五鬼搬運(yùn)術(shù)”、“陰魂報(bào)”之類(lèi)!有一小部人是在夢(mèng)中得到傳授，而掌握一般的法術(shù)，但層次均不算很高，所以稱(chēng)之為“陰交陰會(huì)”。江湖旁門(mén)法術(shù)中，許多是來(lái)自于正法之中，有些是正法中的初級(jí)法術(shù)。
單從法術(shù)上分析，一般較難區(qū)別其是正法還是旁門(mén)左道，關(guān)鍵是看其門(mén)派的源流，以及師承是否內(nèi)修金丹大道，修習(xí)法術(shù)的目的等各方面綜合分析鑒別。
例如江湖上常見(jiàn)的請(qǐng)神附體法，師父給你一碗敕過(guò)符的水喝，馬上產(chǎn)生功夫，自言某神，語(yǔ)調(diào)皆變，動(dòng)作亦不自主，而掌握某些功能，象神拳類(lèi)，一旦附體，就依附體之神的個(gè)體特異性而掌握某種拳術(shù)或器械套路，并且力氣大異平常，收功后一切恢復(fù)正常。
頓了一頓彩靈又接著說(shuō)道:我曾經(jīng)有一次遇到過(guò)一個(gè)關(guān)公神授者，進(jìn)入功態(tài)，耍弄一百六十余鐵大刀，如同耍木刀一般，舉重若輕，而且刀法嚴(yán)謹(jǐn)，有規(guī)有矩，但收功后再拿其刀，則與常人無(wú)異!
旁門(mén)左道，也泛指未掌握正道正法，或不依正道正法修習(xí)，僅憑符咒方術(shù)為用，驅(qū)策中間媒介信息體為用，不修自神而神，純依神授之法力，或者將符咒與藥功、魔術(shù)溶為一體，而不以?xún)?nèi)修金丹，明心見(jiàn)性，參悟大道等情況。
江湖旁門(mén)的法術(shù)，同正法一樣，一般修習(xí)一法就得持續(xù)修習(xí)七天、廿四天、四十九天不等;也有坐禁，但主要以持頌咒語(yǔ)萬(wàn)遍，煉書(shū)符萬(wàn)次為主，而不重視內(nèi)修，不重視內(nèi)外合一。
旁門(mén)法術(shù)重視修法的儀規(guī)，也燒香、磕頭、焚表、奏疏文。但這些大都秘密進(jìn)行，功成后則不必事事焚香燒紙，運(yùn)用大多數(shù)都得心應(yīng)手!所以不象巫術(shù)那樣具有濃厚的“神秘”氣氛，較容易被人接受。旁門(mén)法術(shù)也遵守齋戒，終生不食某些魚(yú)或動(dòng)物之肉，初一、十五必齋食，有的吃花齋，法術(shù)同樣忌血腥和污穢之物破法。
這時(shí)候葛老也來(lái)插聲說(shuō)道:老夫來(lái)補(bǔ)充一點(diǎn)!旁門(mén)中大多數(shù)因?yàn)橹鲃?dòng)或被動(dòng)立誓，所以雖能娶妻生育子女，但男兒一般均夭亡，女兒則因其重德、修德、守德的情形而定。
有德者則可能有女兒育成，不修德者，妄施濫用者，不僅女兒不保，父母、妻子亦將先其謝世，留下施術(shù)耆孑然一身，此乃孤也，夭也，貧也。旁門(mén)中的這一現(xiàn)象，常常令人望而生畏，甚至有人認(rèn)為，凡煉功修真者必有此結(jié)局下場(chǎng)，此見(jiàn)解乃不明此中玄理之誤也，豈不聞一人得道，雞犬升天乎!
旁門(mén)法術(shù)中，特別是江湖術(shù)士，由于所得真?zhèn)鞑欢啵鶎W(xué)范圍有限，常常在符咒中摻夾大量魔術(shù)和藥物化學(xué)技術(shù)，障人耳目，借此提高效應(yīng)，往往因此而誤人性命，造下孽果與家人分享，令人悲嘆。例如江湖術(shù)運(yùn)用中藥姜黃、堿水等藥物或化學(xué)物品，書(shū)符畫(huà)鬼，使紙變紅如出血狀，然后搖動(dòng)如簧之舌，以取信于人，達(dá)到兜售藥物，斂取錢(qián)財(cái)之目的等等。
當(dāng)然，旁門(mén)左道中也不乏高人和有德之士，他們修為較高，深知慧而慎用的真諦，避免干擾自然，大都深居簡(jiǎn)出，不露鋒芒，其法術(shù)亦只是悄悄作積德行善之用，常人難窺其密。
不過(guò)，對(duì)于旁門(mén)左道，我們也不應(yīng)該全盤(pán)否定!其中有大量道家正法中的內(nèi)容摻雜其中，有待證道者去探索篩取，采擷精華。
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