“匡梁飲一斗便醉？”</br></br>聽鄒說(shuō)完那一夜發(fā)生在營(yíng)丘山獵場(chǎng)的事后，荀況倒不覺得奇怪：“世人有善飲者，亦有不善飲者，比如我，便不勝酒力，休說(shuō)一斗，半斗都醉了。”</br></br>見荀況自嘲，鄒不由莞爾：“稷下祭酒不善酒，這已是臨淄的一句諺語(yǔ)了。不過(guò)祭酒有所不知，那匡梁將軍卻是個(gè)大酒量，據(jù)說(shuō)比稷下前任祭酒淳于先生（淳于髻）都善飲，一石酒不在話下。”</br></br>“我有位子侄也參與了當(dāng)日狩獵，據(jù)他說(shuō)，起初匡梁還出言譏笑，說(shuō)除非長(zhǎng)安君在酒里投毒，否則他必不會(huì)喝醉。誰(shuí)料等酒罐被揭開后，酒味四溢，眾人才面色大變，覺得這酒味不似尋常。匡梁才飲了一斟，也神情大異，質(zhì)問(wèn)長(zhǎng)安君這是什么酒？”</br></br>“長(zhǎng)安君則反詰匡梁若是膽怯，大可放棄。于是匡梁大怒，竟不顧那酒淳烈至極，便拿著大酒樽，一次半升入喉。初時(shí)還好，邊喝邊嘲笑長(zhǎng)安君，說(shuō)這酒也不過(guò)如此；誰(shuí)料半斗之后，整個(gè)人都開始搖搖晃晃，拿酒樽的手也不穩(wěn)當(dāng)；等喝到七八升時(shí)，雖還想繼續(xù)飲酒，卻難以為繼；強(qiáng)撐到九升時(shí)，竟一腳絆倒在地，不省人事，之后還吐了幾次，差點(diǎn)被污物嗆死……”</br></br>總之匡梁輸了這場(chǎng)賭斗，按照約定，他不僅放長(zhǎng)安君的私屬入城，次日返回臨淄時(shí)，還為長(zhǎng)安君持轡。當(dāng)時(shí)臨淄北門眾目睽睽之下，名將之后紅著眼睛為趙國(guó)質(zhì)子牽馬，這是極其少見的事，一時(shí)間臨淄對(duì)此事津津樂(lè)道，匡氏一門顏面掃地。</br></br>聽完之后，荀子不由嘆息：“惜哉章子一代豪杰，卻生了這等不肖子孫，不爭(zhēng)于朝堂疆場(chǎng)，竟?fàn)幱隗巯踪揲g，即便受辱，也是咎由自取！”</br></br>鄒捋著袖子，在荀子的盞中倒上酒：“當(dāng)日將匡梁醉倒，眾人心驚之余也好奇不已，紛紛試飲，都覺得辛辣淳烈世間僅有。長(zhǎng)安君卻不小器，回到質(zhì)子府后，除了進(jìn)獻(xiàn)兩罐給齊王、太子一些外，還給齊國(guó)卿相大夫每家都贈(zèng)了少許，我雖與他雖無(wú)甚交情，卻也收到了贈(zèng)禮。這便是長(zhǎng)安君所釀之酒，祭酒可要嘗嘗？”</br></br>隨著那酒從銅壺里被倒出，空氣中彌漫著一股熟悉的酒味，卻不似黃酒那般淡薄，而是濃烈撲鼻，一旁的李斯直起身子，朝案上看去，卻見盞中的的液體無(wú)色、清亮透明，與他在上蔡鄉(xiāng)間飲用的濁酒完全不同。</br></br>“這應(yīng)是貴人才喝得起的酒罷……”李斯喉結(jié)一動(dòng)，看著那陰文鎏金的銅壺，有些艷羨。他家境算不上差，也算不上好，中人之家而已，一年到頭也就鄉(xiāng)飲臘祭時(shí)能喝酒喝個(gè)夠，平日里只能偶爾嘗嘗味道而已。</br></br>倒不是酒好喝，只是他覺得，只有上等人，才能喝到上等的酒，那些外物，是用來(lái)代表自己身份的，而他的目標(biāo)，就是躍居人上！</br></br>荀況沒有注意弟子的想法，舉起酒盞聞了聞，又品嘗了少許，頓時(shí)眉頭大皺，放下酒盞道：“真是辛辣無(wú)比……此酒我一杯就醉。”</br></br>鄒笑道：“祭酒在趙國(guó)可見過(guò)此酒？”</br></br>荀況搖了搖頭：“俗言道趙酒厚而魯酒薄，但就算是趙國(guó)最厚的酒，也不如這酒一半烈度。”</br></br>“長(zhǎng)安君言，此乃燒酒，乃中山酒工世代相傳的秘方。”</br></br>“中山已亡，誰(shuí)又知道他說(shuō)的是真是假？我雖不太懂酒，但此物絕非尋常工匠能做出來(lái)的。”</br></br>“不錯(cuò)，但長(zhǎng)安君又聲稱，他覺得如此妙方若是沉寂失散太過(guò)可惜，便打算資助那些酒工，在臨淄質(zhì)子開一家酒坊，專產(chǎn)這種烈酒。”</br></br>荀況一眼看穿了長(zhǎng)安君的打算：“身為一國(guó)公子，已有膏腴封土，食有芻豢，衣有文繡，行有輿馬，還想要在臨淄靠酒來(lái)牟利么？”</br></br>荀子雖然不像孟子一樣“言仁義而不言利”，但他也有自己的一套功利觀，而且在經(jīng)濟(jì)政策上，崇尚節(jié)約、抑制欲望、收聚財(cái)物、貯藏糧食。反倒比較贊同秦國(guó)商鞅推行的禁民間釀酒售酒之法，但這在商賈風(fēng)氣盛行的齊國(guó)，注定是不可能的。</br></br>鄒也道：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，孟嘗君、穰侯、奉陽(yáng)君等人尚且貪利，何況長(zhǎng)安君？”</br></br>荀況無(wú)奈地說(shuō)道：“飲酒之節(jié)，朝不廢朝，莫不廢夕。《酒誥》又有言，越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。對(duì)世人而言，酗酒并非好事。”</br></br>鄒笑道：“這烈酒，行伍里的武賁之士倒是喜愛，可尋常士大夫哪里吃得來(lái)？比方我，還是喜歡尋常黃酒，祭酒無(wú)須擔(dān)心。”</br></br>言罷他一拍額頭道：“對(duì)了，還還有件事忘了說(shuō)，祭酒可還記得滕更？”</br></br>……</br></br>提及滕更，荀況淡淡地說(shuō)道：“我怎能不記得？這位博士，每年都要帶著一眾齊魯之儒，在臨淄朝堂上對(duì)我加以抨擊，想要我讓出祭酒之位。”</br></br>他與孟氏之儒雖然都以孔子為宗，對(duì)孔丘推崇備至，但二者分歧卻十分巨大。荀子對(duì)孟子的一些觀點(diǎn)多加批判，甚至提出了與“性善論”截然相反的“性惡論”，但政論歸政論，他對(duì)孟子本人“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的人格氣節(jié)還是欣賞的。</br></br>不過(guò)連孟子生前都不太待見的弟子滕更，荀況就視之為“鄙儒小拘”了。</br></br>于是鄒便將那一日營(yíng)丘山狩獵，長(zhǎng)安君與趙國(guó)人穿胡服出現(xiàn)，遭到滕更刁難，于是長(zhǎng)安君反駁滕更，將那老儒氣倒在地的事說(shuō)了一遍。</br></br>荀況拊手稱快，雖然也“祖述堯舜，憲章文武”，口不離仁義，但與孔、孟卻又有極大不同，對(duì)刑罰變革并不排斥，主張隆禮重法，禮法并用。</br></br>他毫不留情地批駁道：“滕更之輩，穿高冠博帶，粗略效法三代先王，學(xué)一些皮毛表象，做一些無(wú)聊之事，只會(huì)擾亂當(dāng)世，別無(wú)它用。彼輩不懂得效法后王、一制度、與形勢(shì)相適應(yīng)，其穿戴看似法古，實(shí)則與流俗無(wú)異，卻還不知道自己的粗鄙，一味用《詩(shī)》《書》里的只言片語(yǔ)游說(shuō)君王，強(qiáng)迫他人效仿他們，認(rèn)為如此便能恢復(fù)三代之治，此俗儒也！”</br></br>等又聽鄒說(shuō)了長(zhǎng)安君那段關(guān)于“人善學(xué)于禽獸，故能皆有虎豹、犀兕、鹿馬之長(zhǎng)，假于禽獸可矣，假于胡服亦可”的話后，荀況更是細(xì)細(xì)琢磨，忽而拍案而起！</br></br>“此言甚妙！李斯，你速去車上，取筆墨簡(jiǎn)牘來(lái)！”</br></br>鄒眼前一亮，笑道：“祭酒又有文思了？”</br></br>“然也，然也。”荀況一改方才的不驚，此刻卻有些興奮：“我來(lái)回楚國(guó)路上，也無(wú)事可做，便一直在琢磨一篇文章，只是其中有一段停住，多次修改都不合適。多虧了那長(zhǎng)安君這席話，讓我能繼續(xù)寫下去！”</br></br>鄒擊掌贊道：“看來(lái)我今日沒有白來(lái)，能觀賞祭酒美文，如孔子聞齊韻啊！”</br></br>稷下學(xué)宮不少人都有公認(rèn)的綽號(hào)，比如田駢，因?yàn)槟苎陨妻q，如開天口，難逢對(duì)手，被叫做“天口駢”。鄒衍善畫九州，言陰陽(yáng)五行，言論極為宏大廣博，故被稱為“談天衍”。</br></br>鄒卻是得了一個(gè)“雕龍”的綽號(hào)，因?yàn)樗税l(fā)揚(yáng)鄒衍的理論外，也十分擅長(zhǎng)詩(shī)書文章，以對(duì)詞句的精心雕琢聞名，是個(gè)好文之人。</br></br>這世上文學(xué)之士能讓鄒佩服的人不多，除了已故的屈原外，就只有荀況了。</br></br>此刻橫空出世的楚辭天下屈原已死，世上擅文章詩(shī)辭者，南有宋玉、景差、唐勒，這三個(gè)楚國(guó)人皆好辭見稱。</br></br>至于北方，便是稷下的諸子百家了，但他們寫文章大多是就事論事，不少人寫出來(lái)的東西讀是能讀，可實(shí)在枯燥無(wú)比，唯獨(dú)荀況卻有不同的作品。</br></br>他游于楚國(guó)時(shí)，吸納了屈原楚辭之美，楚國(guó)短賦之妙，結(jié)合北方文體，創(chuàng)作了許多作品，《禮賦》、《知賦》、《云賦》、《蠶賦》、《針賦》等。其中，有對(duì)禮、知等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對(duì)云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。五篇賦以隱語(yǔ)寫成，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色……</br></br>所以荀況的文章不僅有很深內(nèi)涵，更難得的是文筆頗佳，膾炙人口，每逢他有新文章出爐，必在稷下九流十家的圈子里引發(fā)轟動(dòng)。</br></br>若非如此博學(xué)全才，也不可能連續(xù)三次被推舉為祭酒！</br></br>等李斯匆匆忙忙將筆墨木牘取來(lái)時(shí)，荀況已是文思泉涌，心癢忍耐了，不等炭墨深入筆尖，便拿了起來(lái)，就要往簡(jiǎn)牘上寫。</br></br>鄒卻嫌在木牘上寫字太慢，撕拉一聲，竟當(dāng)著二人的面，將自己那絲帛質(zhì)地的寬大袖子撕了一大塊下來(lái)，攤在石案上，手按住一角，任由荀子揮灑。</br></br>此刻此刻，荀況也顧不上客氣了，提筆一揮，在帛上迅速順著他之前的思路，寫下了幾句話……</br></br>李斯侍候在側(cè)，瞧著那落筆如飛的字句，默默念了起來(lái)。</br></br>“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也！”</br>