滕更乃是孟子之徒，雖然當(dāng)年太不受孟軻待見，說他求學(xué)之心不誠，故意不回答他的提問。但如今師兄弟萬章、公孫丑等幾乎都病死亡故，滕更便成了孟氏之儒的代表。</br></br>又因?yàn)樵邶R王田法章復(fù)國后，滕更第一個抱著禮器來投靠，于是便被封為博士，這位老博士有張慈藹的臉，白發(fā)束得規(guī)規(guī)矩矩，若是初次見到，還會以為他是一位寬厚的長者。</br></br>其實(shí)此人一貫擅長鉆營，不但希望能在朝中有威望，還妄想入主稷下，成為儒門代表。可惜現(xiàn)任的稷下祭酒荀況學(xué)問比他精通博大，發(fā)“性惡論”，與孟氏之儒的“性善論”觀點(diǎn)相悖。故而滕更對荀況十分?jǐn)骋暎瑢掖伟l(fā)動儒家其他學(xué)派圍攻荀學(xué)。</br></br>恨屋及烏，他連帶著對趙國人也沒什么好感，今日在此幫腔匡梁，不僅是投太子建所好，也是想指桑罵槐，詆毀趙人一通。</br></br>在滕更的想象中，像長安君這種弱質(zhì)晚輩，被他批評一番后，是不能夠還嘴的，而是該退下說自己受教了，十多年來，滕更倚老倚貴倚賢沖人發(fā)難，不知道教訓(xùn)了多少后輩。</br></br>誰料長安君卻不是好相與的，不但不退，竟拐著彎罵他“愚者”。</br></br>“孺子狂妄！”</br></br>滕更生平最討厭人質(zhì)疑他的學(xué)問，頓時恨得牙癢，面上卻故作寬厚地說道：“長安君久在趙國，常染胡俗，殊不知，這胡服騎射之舉，才是愚人之所驚，小人之所喜也。”</br></br>他侃侃而言：“孔子有言，君子信而好古，循而不作，意思是君子循循莫不有規(guī)矩，桀紂幽王不尊三代之禮，故而身死國亡。武靈王謚號為靈，可見其胡服騎射之舉，也不為君子君子認(rèn)可，幸而趙國有祖先保佑，否則，桀紂幽王之事，將發(fā)生于邯鄲，為天下笑，長安君不鑒武靈王沙丘之禍，卻來齊國大肆宣揚(yáng)胡服，妄圖以夷變夏，不知是何用心？”</br></br>這是在詛咒趙國遲早會因?yàn)楹T射而亡，順便將這件事上綱上線，明月好笑不已：“先生認(rèn)為法古無過，循禮無邪？”</br></br>“這是自然。”滕更頷首，法古而不變，這是思孟之儒一脈相承的想法。</br></br>明月露出了笑：“那我怎么聽說，燧人氏發(fā)明了火，神農(nóng)氏發(fā)明了農(nóng)稼，后羿發(fā)明了弓，季發(fā)明了甲，奚仲發(fā)明了車，巧垂發(fā)明了船，這些被儒家奉為先賢之人，不是君子嘍？”</br></br>這個問題問得犀利，滕更一時語塞，他不知道明月跟詭辯大師公孫龍混跡了半個月，你來我往的交談間，早就把這套以子之矛攻子之盾練得嫻熟無比了。</br></br>見滕更止住不說，明月便又道：“故而，儒家推崇的所謂古言、古服，都曾經(jīng)是新言，新服，周禮不同于殷禮，殷禮又不同于夏禮，皆有損益，豈有一味遵循？倘若要如先生所說，對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有創(chuàng)新和發(fā)展，吾等也不必站在這里，而是要回到燧人氏之前。”</br></br>他比了比自身，大聲說道：“一味循規(guī)古，吾等的模樣，必然是身上披著一圈樹葉，甚至是赤身裸體，因?yàn)檫@就是最古老的服章；吃食物也會不忌生熟，茹毛飲血，因?yàn)檫@個才是最古樸的禮；高興時就捶著自己的胸膛，像猴子一樣發(fā)出嘶鳴號角，因?yàn)檫@就是最古樸的樂曲。”</br></br>此言說的詼諧，頓時引發(fā)了周圍眾人一片哄堂大笑，高臺上的眾齊女也忍不住噗呲一聲笑了出來，覺得這長安君好有趣。</br></br>滕更竟當(dāng)場反悔，對長安君道：“老朽已經(jīng)說了，周代之前的事，不足為據(jù)，如今的華章夏服，乃是周公所制……”</br></br>明月嘖嘖稱奇：“怪哉怪哉，現(xiàn)在先生又不同意法古，而提倡如同周公一般創(chuàng)造新制了？”</br></br>滕更臉皮厚，說道：“本來就不可同日而論。”</br></br>明月?lián)u頭道：“那好罷，就從周初說起，我聽謁者說，這營丘原名蒲姑，是東夷人的國都，被周公所征伐后才劃為周室的領(lǐng)地，是這樣么？”</br></br>太子建狠狠地剮了一眼旁邊的后勝，后勝只得擠出笑容道：“臣只是盡自己的職責(zé)，為長安君介紹獵場。”</br></br>但這已經(jīng)夠了，明月繼續(xù)說道：“泰山南北，八百年前都是東夷的邦國。這東夷禮俗，與周人大異，當(dāng)時周公大封諸侯以鎮(zhèn)海岱，其子伯禽受封曲阜，為魯國；而太公望受封于營丘，便是齊國。”</br></br>“當(dāng)時，太公到了齊國后，五個月便回報政事，周公問其為何如此之速，太公答，自己在齊地的行政，是順從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而加以損益，故而迅速。而魯國那邊，過了三年才報政于周公。周公問伯禽為何如此之遲，伯禽說他在魯?shù)兀亲兤渎祝锲湟亩Y，總之一切以宗周為準(zhǔn)，故遲。”</br></br>“太公沒有一味照搬周禮，而是尊重了東夷人的禮俗。而魯伯禽則照搬周禮，大肆革除當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，妄圖將魯變成另一個周。他本來想得到周公的夸獎，孰料，周公聽完之后，卻嘆息說，嗚呼！魯國后世必將北面事齊矣！為政之道，貴在平易近民，民必歸之！”</br></br>這是記錄在典籍上，言之鑿鑿的真事，齊國人往常沒少拿出來說道，以此獲得對魯國的優(yōu)越感，此時此刻，卻被長安君反過來利用，將了一軍。</br></br>“由此可見，齊的衣冠，難道就與宗周的章服一模一樣么？還不是沾染了許多東夷萊夷風(fēng)俗，才演化成了現(xiàn)在的樣子。然而齊國也沒有因此而衰敗，而是成了海岱大國，果然凌駕于魯國之上。相對的，秦國位于宗周故地，秦人的衣冠，難道就正統(tǒng)么？不然，還不是沾染了西戎羌氐之俗，秦國因此而衰弱了么？沒有，反而成了天下最強(qiáng)！”</br></br>“我趙國也是一樣，當(dāng)時面臨三胡進(jìn)逼，東胡、樓煩、林胡每歲入寇，邊境百姓苦不堪言，但笨重的戰(zhàn)車和徒卒又在草原上沒太大效果，急需效仿胡人的騎射加以反擊，而騎射又需要胡服才能便捷。今日先生非議趙武靈王，若你與他換一個位置，是因襲中原的舊俗，讓百姓繼續(xù)死難，國家繼續(xù)衰弱，最后讓胡人入主太原、邯鄲，趙人被迫披發(fā)左衽呢？還是大膽推陳出新，破除無用的舊禮，胡服騎射，救百姓于危難？”</br></br>滕更同意前者不妥，同意后者也不行，只得道：“不在其位不謀其政，老朽并不是趙國為政者，何必思慮此事……”</br></br>明月大笑：“這就有趣了，方才先生還為趙國的存亡憂心忡忡，這會怎么又說事不關(guān)己了？真是前后不一啊，吾祖趙武靈王曾經(jīng)說過，圣明的人能適應(yīng)任何習(xí)俗，有才能的人能緊隨時勢的變化，不熟悉的事情不輕易懷疑，對和自己不同的意見不妄作非議，這才是學(xué)者求善的態(tài)度。而孤陋寡聞的人最喜歡發(fā)表議論空談，這說的，恐怕就是先生這種人罷……”</br></br>“你，你……”滕更氣得不行，顫顫巍巍地捂著胸口，幾欲跌倒，幾名弟子連忙來扶住他，對明月怒目而視。</br></br>明月卻不搭理他，又轉(zhuǎn)頭對太子、齊相說道：“對了，說起循規(guī)蹈矩，食古不化，魯?shù)囊鹿冢艿囊鹿冢€有滕國的衣冠，倒是足夠復(fù)古，但如今周與魯衰弱不已，而滕國，更是早已滅亡！太子、齊相，要警惕啊，齊國若是信了這亡國之余的循古之言，只怕要步周魯之后塵……”</br></br>此言一出，滕更更是差點(diǎn)吐血！他正是滕國的庶公子，長安君這是直言他的言論，不可用于治國了。</br></br>復(fù)古，是滕更開宗立派的基礎(chǔ)思想，如今長安君卻毀他根基，猶如殺其父母，亡其邦國了。這老儒也不顧斯文，掙扎著要撲向長安君，卻在半道上便眼睛一翻，兩腿一軟癱倒在地，暈死過去！</br>