寒山郡五嶺山，理論上講是宗門前線戰(zhàn)場(chǎng)，可實(shí)際上幾乎是蕭山真人的別府，近乎獨(dú)立開宗。
    南荒大宗丹陽(yáng)宮幾乎每年都要支付大筆的戰(zhàn)爭(zhēng)支出，武裝寒山郡修士，支付影響此地修士修煉的相關(guān)損失。
    寒山郡修士拿到手的，以及附庸家族的修士都覺(jué)得自己拿的不多。但是這些靈石林林總總匯到一塊，就是丹陽(yáng)宮巨大的財(cái)政負(fù)擔(dān)。
    但是這個(gè)重?fù)?dān)沉重歸沉重，事實(shí)上丹陽(yáng)宮還是愿意背的，因?yàn)槟匣谋旧砭褪撬膽?zhàn)之地，蕭山真人雖然桀驁不馴，但是他對(duì)宗門是有感情的，有這位強(qiáng)大的真人鎮(zhèn)守邊境，丹陽(yáng)宮腹地就可以休養(yǎng)生息，至少，不必四面樹敵處處受制。
    以蕭山真人強(qiáng)勢(shì)，他駐守邊境，貪污受賄乃至大權(quán)獨(dú)攬自是不必說(shuō)的，也沒(méi)有人可以監(jiān)察彈劾他，近乎于擺在明面上了。
    就算是親掌教真人一系的修士，也只敢在暗地發(fā)一發(fā)牢騷，沒(méi)有人，敢于輕易招惹這位兇人。
    “在蕭山真人這里，我的混元功法是不敢輕易修煉的，否則氣機(jī)流轉(zhuǎn)，以蕭山真人的眼界閱歷未必就看不出其中門道，太陰白骨幡更不能拿出。那就用這兩年時(shí)間來(lái)祭煉五光鐲吧，這件五光鐲也堪稱是五行法器當(dāng)中的極品，攻防一體，妙用無(wú)窮，越是祭煉到深處便威力越強(qiáng)變化越妙。”
    五光鐲乃至五行飛劍是完全可以拿出來(lái)見光的法器，至于太陰白骨幡以及以太陰白骨幡轉(zhuǎn)化祭煉出來(lái)的冥河飛劍，則是完全不行的，否則遇到眼力卓越之人，就能看出這是玄月教太陰玉冊(cè)道法的根腳。
    之前蕭山真人說(shuō)，無(wú)論是煉制法器還是請(qǐng)教道法都可以，張烈也真就沒(méi)有同這位真人客氣，無(wú)論是煉制法器還是相關(guān)道法，凡是不明所以無(wú)法了然之處，皆會(huì)前往請(qǐng)教。
    蕭山真人是不弱于尋常元嬰修士的強(qiáng)大真人，他的見識(shí)以及對(duì)道法的相關(guān)領(lǐng)悟，至少可以省去張烈二十年苦功。
    在這樣的情況下，張烈腦海中的煉器法度，逐漸條理清晰起來(lái)，時(shí)間便是這樣一日復(fù)一日的渡過(guò)著。
    紅蓮洞府中的各階煉材，隨著時(shí)間的推移而大量消耗，方敬儒因此幾次向蕭山真人稟報(bào)，然而蕭山真人自己卻是渾不在意的。
    方敬儒稟報(bào)的次數(shù)多了，甚至激起這位真人的厭煩情緒。
    “你是不是這輩子腦子就不能開竅了？消耗這些煉材全部都是宗門財(cái)貨，跟你有什么關(guān)系？”
    “只要你這個(gè)十四師弟能夠助我成道，別說(shuō)這些許資源，他就算是將這紅蓮洞府搬空，又算得什么。”
    蕭山真人甚少動(dòng)怒，但是一旦動(dòng)怒出手進(jìn)行懲戒，往往也不會(huì)再給你悔改的機(jī)會(huì)。
    因此，一見師尊真的發(fā)怒。
    方敬儒立即就拜服于地，搗頭如蒜，再也不敢過(guò)多言說(shuō)什么了。
    與此同時(shí)的另一邊，紅蓮洞府當(dāng)中，道人張烈卻已經(jīng)完全沉浸于，參悟正反陰陽(yáng)五行變化的玄妙中了。
    當(dāng)年影魔教的紫府境修士皇甫絕，修煉的天心五絕掌是逆反五行的功法，講究的是五行毀滅之力，修煉到極限也可以達(dá)到凝聚大五行滅絕神光線的境界。
    只是萬(wàn)物衍化，有生有滅，滅是大道法理，生亦也是。
    所以創(chuàng)出天心五絕掌的這位魔道巨擘，遍尋天下尋找到五行五光鐲來(lái)配合自己的魔功。
    “這種創(chuàng)意構(gòu)想，當(dāng)然也算不得是錯(cuò)的，然而以外物之器增幅功力，終究比不得本身自足。”
    “我的混元五行氣本身就有正反陰陽(yáng)五行的奧妙隱藏其中，五光鐲為生，飛劍意為滅，如此人器兩合，才是正理。”
    張烈思索著，參悟著，同時(shí)也在紅蓮洞府的地下煉室當(dāng)中，鍛造祭煉著五光鐲法器。
    由道而推法，由于張烈所修道法的本質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)天心五絕掌的立意，因此他鍛造出來(lái)的五行五光鐲，也比皇甫絕煉制出來(lái)的，更加精微、也更加玄妙。
    甚至于那五口五行飛劍，張烈也重新拿出來(lái)祭煉一番，雖然受器胎限制，這五口五行飛劍已經(jīng)不可能再晉升一階，或者說(shuō)有這個(gè)可能，但是付出的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)于重新煉制五口四階上品五行飛劍，但是這次重新煉制，卻還是讓它們生出新的變化，調(diào)整的與五行五光鐲更加契合完美。
    “五光鐲完美契合我修煉體系中的五行道法，但是混元五行一道，混元更在于五行之上提領(lǐng)總綱，這五光鐲雖然完美，但是我若是以此作為本命法器的話，就永遠(yuǎn)都不可能修至混元五行一道的上乘境界，雖然會(huì)好修煉很多，甚至足夠憑此……”
    直到現(xiàn)在，張烈心中的本命法器選擇，還是天書隔垣洞見當(dāng)中記載照妖鏡、聚仙旗以及斬魔劍。
    照妖鏡是純陽(yáng)之寶，聚仙旗是純陰之寶，斬魔飛劍質(zhì)性堅(jiān)固純粹，則是無(wú)所謂純陽(yáng)亦或純陰法力駕馭，但祭煉此寶者最好法力深厚，意志堅(jiān)定，否則駕馭運(yùn)使起來(lái)會(huì)有許多的麻煩。
    但無(wú)論是煉制照妖鏡亦或聚仙旗亦或斬魔飛劍，需求的高階煉材都是極為罕見的，張烈甚至懷疑，即便自己修煉到金丹境界，能不能尋到可供煉制三件本命法寶中一件的高階煉材。
    隨著時(shí)間的推移，兩年的時(shí)間很快就過(guò)去了，魏家魏元辰、魏元虹兩人，已經(jīng)來(lái)到寒山郡紅蓮洞府外等候。
    但隨著時(shí)間的不斷流逝，哪怕這兩人也算素有一些養(yǎng)氣功夫，此時(shí)此刻也漸漸焦躁起來(lái)。
    “這個(gè)張?jiān)业降资窃趺椿厥拢@次主要是為他師尊尋找寶物，他自己不著急，反倒把我們兄弟扔在這里白白晾著，簡(jiǎn)直是豈有此理。”魏元虹一拂衣袖恨聲言道。
    雖然在魏玄一的強(qiáng)壓之下，魏元虹已經(jīng)接受了改變?cè)镜募易灏l(fā)展策略，與張家聯(lián)手合作，共同發(fā)展。
    但是因?yàn)樵谖咨窠缬騼?nèi)，被張相神壓得有些狠了，魏元虹對(duì)于張家之人，尤其是張相神、張?jiān)遥€有著相當(dāng)?shù)呢?fù)面情緒。
    與之相比，反倒是他大哥魏元辰更加平靜沉穩(wěn)一些：
    “放松下來(lái)，這是張?jiān)宜麕熥鹗捝秸嫒说拇笥?jì)，反正我們兄弟已經(jīng)來(lái)了，即便出現(xiàn)了耽擱也是他張?jiān)页宰铮c我們無(wú)關(guān)，靜觀其變好了。”
    魏元辰紫府初期三層境界，魏元虹紫府中期四層境界，但是兩人之間主事的，明顯是魏元辰而不是魏元虹，這倒與他們兩人的法力神通沒(méi)什么相關(guān)了，純粹是兩人多年以來(lái)的相處模式導(dǎo)致的。
    就在這個(gè)時(shí)候，以紅蓮洞府為中心，驟然有五色光輝沖天而起，席卷變化眩目光華。
    “這……這是？正反顛倒五行變化！張?jiān)疫@小子的道法積累，真有這般雄渾深厚？”
    魏元辰與魏元虹兩名紫府修士，化為遁光飛行近前，其中，魏元虹這樣喃喃低聲而語(yǔ)，卻是感到不可置信。
    擁有太昊金章修煉混元五行的張烈認(rèn)為，不能修煉到混元二氣，就是根基淺薄，而對(duì)于玄黃大世界絕大多數(shù)修士來(lái)說(shuō)，五行之道單取一道者，都可以破界飛升，兼修五行之道并且達(dá)到極高深境界的人，其道法根基之雄渾已經(jīng)是不可想象了。
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