“老校長，我用相術(shù)來看，根本不可能和蘇劫成為仇家，但您這么說，是看出來了一些什么么？”張晉川知道劉光烈學(xué)究天人，境界高深，洞悉世情，雖然說話云山霧罩，可他還是隱隱約約察覺到了一些不對勁的地方。
    “你跟隨羅未濟學(xué)習(xí)過相術(shù)吧。”劉光烈不答反問：“覺得學(xué)到了他的幾分神髓？”
    “羅師的麻衣相術(shù)斷人如神，但他不迷信這一套，反而是搞建筑學(xué)研究，我只學(xué)到了他一半本事，還有一半他不肯教我，說我野心極大，將來恐有變數(shù)。”張晉川道：“據(jù)我所知，他把自己的東西都傳給了蘇劫，認為這是可以傳道的對象。其實我也不嫉妒，真的不嫉妒，因為現(xiàn)在是信息化的時代，個人那點研究在滾滾潮流面前根本不算什么。還有，我承認我是很有沖勁，但那不是野心，也沒有做什么違法的事情，老老實實做生意，壯大自己的財勢，難道有錯么？”
    “有錯無錯，未來只有天知道。”劉光烈道：“你是可以練成我的明倫導(dǎo)引術(shù)的人，但在心理素質(zhì)上和蘇劫還有差距，你知道差距在哪里么？”
    “不知道。”張晉川搖頭：“我覺得精神層次和他相差不大，大家都到達了細想若有若無的境界，也就是非想非非想，我在想突破到達活死人之境界，一旦突破，我在心理素質(zhì)上面就徹底超過了蘇劫，成為這個世界上少有的強者。”
    “你差得遠著呢。”劉光烈搖搖頭：“粗想，細想，非想非非想，活死人，這種心理素質(zhì)狀態(tài)的劃分，是麻豐年的研究理論，但還不細致，也并不是很精確。這些我以前沒有對你說，因為我也是在研究和探索，這和明倫導(dǎo)引術(shù)息息相關(guān)。現(xiàn)在你聽我說。”
    張晉川把耳朵豎起來，不肯漏掉一個字。
    “明倫導(dǎo)引術(shù)，是心理和身體相互協(xié)調(diào)的鍛煉，以慢為主，入門最為煎熬，但如果入門之后，就會進展迅速，我教了幾千個資質(zhì)好的徒弟，能夠入門的就你一個。”劉光烈看了看池塘稻田：“就拿心理素質(zhì)而言，普通人的確是思維如亂麻，一刻不得閑，時時刻刻都在耗費大量心血，導(dǎo)致壽命流逝加快，無法養(yǎng)生。而明倫導(dǎo)引術(shù)第一要訣就是把自己定住，把粗想壓住，一旦成功，這個‘定’的功夫就成了，人也就成功的進入了細想，也就是定心猿。但定字是代表了強行壓制，一旦放松了警惕，還是會恢復(fù)心猿意馬、思維如麻的特征，依舊成為普通人，這在佛家之中，叫做退轉(zhuǎn)。”
    “所以，明倫導(dǎo)引術(shù)，第一個字就是‘定’？”張晉川似乎有一種福至心靈的感覺：“那么接下來，是不是靜？大學(xué)有言，定而后能靜，靜而后能安？”
    “不錯，定而后能靜。古來圣賢，都是在定靜二字上下功夫。”劉光烈點點頭，知道這個學(xué)生是萬中無一的天才：“心理素質(zhì)就是如此，人用苦功強行把自己心定下來，就如奔騰的野馬，你把它拴住，不讓他動，久而久之，他也就會靜下來。定是強行不動，靜是自然不動，兩者高下立判。先有定，后有靜。靜后就是安，安，就是安穩(wěn)，整個人靜下來之后，久而久之，積蓄厚重，就會穩(wěn)如泰山，雄渾無比，那就是安，到達了此境界，實際上就接近宗師，所謂泰山北斗，八風(fēng)不動，就是如此，你現(xiàn)在就是這個心理境界，但仍舊比起蘇劫數(shù)低了一級。”
    “后面是什么？”張晉川問：“大學(xué)里面的話是定而后能靜，靜而后安，安而后能慮，慮而后能得。但我覺得老校長肯定有自己的心得。”
    “明倫二字是儒家的話，明為洞徹，倫為倫理。做到了明倫，那就是以洞徹世情的心，徹底明白人倫和天地之道理。但我的學(xué)問，不止于儒家，實際上還有佛道二家的真諦在其中。所以我認為，在安字后面，是斷。”劉光烈道。
    “斷？”張晉川問：“老校長，此字怎么說？”
    “斷，所謂是無眼耳鼻舌身意，佛家的九識理論實際上很重要。你可以去研究下。整個人安穩(wěn)如泰山之后，想要進步，已經(jīng)無峰可攀登，就要破舊立新，自我革鼎。所以佛家的斷，就是易經(jīng)的革卦，依我所見，蘇劫已經(jīng)到達了這個境界，所以，他的心理素質(zhì)比你高。”劉光烈眼光毒辣。
    如果蘇劫在這里，他聽見這么一番話，絕對如雷貫耳，把心中的所有思考都融會貫通，因為他現(xiàn)在思考的東西，被劉光烈清晰的講解了出來。
    但劉光烈只把這個說給張晉川聽，不給他聽。
    “斷......怎么斷？”張晉川有些迷茫。
    “這就是心靈修行的難處，只可意會不可言傳，更不能夠身教，不如武術(shù)動作，有個標準的規(guī)范。”劉光烈道：“悟得到的人，一下就悟了，悟不到，一輩子都在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，跳不出那個圈子。”
    “斷字后面，就是活死人的境界？”張晉川不去想，而是繼續(xù)問下去。
    “我把活死人的境界歸納為一個字，那就是明。明倫的明，明悟的名。”劉光烈道：“人在踏入活死人境界的一剎那，心理會非常的清楚明白，怎么說呢？就如人在死的那一剎那，實際上是一輩子看的最穿，心中最明白的時候，一輩子的恩恩怨怨，愛恨情仇，都清清楚楚明明白白，什么都放下了，什么都看開了，這種狀態(tài)，就是活死人，我稱呼為明。”
    “原來如此。”張晉川沒有料到劉光烈居然說的這么明白。
    人在咽氣的前一刻，回光返照，心中會在剎那之間回憶自己一生，那是最清晰、最明白的時候。
    “老校長，您是怎么踏入這個境界的？”張晉川問。
    “我在三十年前，就踏入了這個境界。你知道是怎么踏入的么？我去醫(yī)院做義工，照顧那些病危的病人和老人，觀察他們死前一刻的心態(tài)。在三年時間送走了幾百個絕癥病人之后，就陡然明白了這個境界。”劉光烈把自己最秘密的東西說了出來，“當(dāng)然，我的明悟不一定適合你，你也可以嘗試著去做，就算不能夠領(lǐng)悟，多做好事，也是種下福田，對你的心性磨煉，有很大好處。”
    “知道了。”張晉川問：“定，靜，安，斷，明。這五個字，代表了從普通人到活死人的五個心路歷程，也等于說是五個境界，那么在這之上，還有更高深的境界存在么？老校長，你到達了什么境界？”
    “明字之后。那就是悟。所謂明悟，明白了之后，才能夠真正開悟。開悟的境界，我沒有辦法和你說，反正是一種很難形容的情緒。你小時候有沒有朝思暮想的玩具，突然有一天得到了，那種大喜悅的感覺？”劉光烈問。
    “有的。”張晉川道：“我現(xiàn)在還記得清清楚楚，在我三歲的時候，我非常想要一架玩具飛機，想了一個學(xué)期，但爸媽就是不買給我，我班上有個同學(xué)那出來玩的時候，同學(xué)都看著，我想上去碰，被他收起來。后來期末考試，我都得了滿分，爸媽送給我一個盒子，我打開之后，里面就是我朝思暮想的玩具飛機。那一刻，我簡直是喜悅得刻骨銘心，高興地在地上滾來滾去，滾了幾分鐘。長大以后，哪怕是我的公司融資了幾個億，哪怕是功夫有成就，哪怕是追到了喜歡的姑娘，但這種喜悅不及小時候得到玩具飛機的十分之一，我再也找不回那種童心的真誠喜悅了，也沒有什么歡喜讓我在地面上打滾。”
    “人開悟之后，心理狀態(tài)之中的喜悅，比你小時候的那種真誠童心歡喜還要強烈百倍，而且這種喜悅是伴隨終生的，你時時刻刻都可以感受到。”劉光烈似乎回想起來了什么：“所以，我沒有辦法用言語來形容，只能夠?qū)δ氵M行比喻。”
    “悟字后面是什么？”張晉川把思緒從回憶中拉扯了回來。
    他知道，這是在大戰(zhàn)之前，劉光烈對他進行指點，這種機會極其難得，恐怕以后都不會有了。
    “悟字后面的境界，我也沒有達到，只是根據(jù)一些古老的典籍進行猜測，我猜測是空。”劉光烈笑了笑。
    “悟空？”張晉川聽見這兩個字，想起來那只猴子。
    “不錯，就是悟空。這兩個字有非常深刻的涵義。”劉光烈道：“只有悟到了那個空，才算是真正的神通廣大，僅僅明悟自身還不行，還必須要悟到那個空。如果我猜得沒錯，蘇劫背后的那個人，很有可能即將踏入那個境界，此境界，也有可能就是儒家所說的天人合一之心態(tài)，至于空之后，有什么境界，也許那就是道了，但我根本無法觸摸到達那種境界。”
    “定，靜，安，斷，明，悟，空。”張晉川對劉光烈道：“老校長，這就是您對于心理素質(zhì)一層層境界的階梯式劃分么？”
    “對。”劉光烈道：“這就是明倫導(dǎo)引術(shù)的七個層次，你要在這七字上面下功夫，你到達了安字的境界，蘇劫卻先一步，到達了斷字境界。你不如他，我必須要讓你明白這點，才能夠迎頭趕上去。”
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