溪邊，趙刃心持劍，紋絲不動(dòng)。
這是一把木劍，單刃，沒(méi)有劍護(hù)。
水流輕微，溪水清澈。微風(fēng)吹動(dòng)，水紋就隨著水草擺動(dòng)。
輕輕揮動(dòng)一劍，拂過(guò)水面，溪水隨著痕跡向兩側(cè)分開(kāi)，直至露出水底。片刻，水流交匯旋轉(zhuǎn)，填補(bǔ)缺漏，水面蕩起波紋，恢復(fù)平靜。
將力量凝聚成一個(gè)點(diǎn)，凝聚成一條線(xiàn)，殺傷力就會(huì)成倍提升。這和通勁是一個(gè)道理，通勁將一極內(nèi)勁聯(lián)結(jié)為一，堆疊出數(shù)倍的力道。
木劍的尖上略微有些水漬，向里浸潤(rùn)，尖部顏色加深。再一揮動(dòng)，尖處的水就凝聚出小水珠，抖動(dòng)著，滴落下來(lái)。
所謂技藝，就是對(duì)物的使用方法。對(duì)某物越熟悉，技就越嫻熟，發(fā)揮的威力也越大。廚師精于刀工，善于油火烹調(diào)，稱(chēng)為廚藝；樂(lè)工精于樂(lè)理，奏唱得宜，稱(chēng)為樂(lè)藝；武士苦練肉身，琢磨拳腳刀兵之術(shù)，稱(chēng)為武藝。
尋常的拳腳之術(shù)，刀兵招式，皆可稱(chēng)為武藝。武藝使武士的招式有章可循，進(jìn)退自如，同時(shí)，讓武士的一份力道盡量能達(dá)到一份力道的殺傷力，不在使動(dòng)的過(guò)程中衰減。
發(fā)動(dòng)勁力的過(guò)程，就像提著底下有洞的木桶。勁力就是木桶里的水，使動(dòng)勁力時(shí)，力道就會(huì)像水一樣慢慢從木桶中流失。武藝的作用，就是讓水盡可能少的流失，達(dá)到最優(yōu)的攻擊效果。
武藝也被稱(chēng)為武技，當(dāng)武技不斷凝結(jié)、升華，就可以稱(chēng)為技道。技道超脫一般的武技，師法自然，于自然之中悟玄奇奧妙。
趙刃心緩慢而悠揚(yáng)地吸一口，感受劍刃的變化，體悟著它的舒張。哪怕是木頭，也有它的鋒利，只是常人難以感覺(jué)。發(fā)揮出木頭的鋒利，木頭也能成為利器。
眉間的劍印隱沒(méi)，他思考著未來(lái)的武道之路。
武道一脈上，大多的劍道大派，還是以真氣為主，以真氣催動(dòng)劍氣，并沒(méi)有把劍氣放在主的位置上。
古時(shí)的煉氣士也沒(méi)能徹底駕御劍氣，或者說(shuō)，任何嘗試直接控制劍氣的手段都以失敗告終。最終，煉氣士找到了一個(gè)相當(dāng)?shù)托У姆椒ā蛟焐癖谏癖峡躺峡匚锓偅偻ㄟ^(guò)道法遠(yuǎn)程控制。
先不提符合條件的神兵有多難打造，光是在金質(zhì)之物上鏤刻符箓文就是相當(dāng)惱人的過(guò)程。
符箓文相當(dāng)于道家的印，只是這些印被拆分得相當(dāng)徹底，單獨(dú)一個(gè)印已經(jīng)沒(méi)有任何威能，需要將多個(gè)印組合，才能發(fā)揮作用。發(fā)揮的過(guò)程中，還必須導(dǎo)入靈氣，否則不起作用。
符箓文適宜用朱砂等物書(shū)寫(xiě)在專(zhuān)用的符紙上，這些物品有良好的導(dǎo)靈性，但若鏤刻在金質(zhì)之物上，就必須克服導(dǎo)靈性差的問(wèn)題。
經(jīng)過(guò)不斷的妥協(xié)與改變，直到煉氣士的時(shí)代落幕、道教出現(xiàn)，人們才有了一個(gè)稍微成熟的方法：道士以木劍代替鐵劍，鏤刻控物符箓，再通過(guò)特殊方法導(dǎo)入劍氣，成品即為木劍法器。
這是相當(dāng)粗淺的運(yùn)用，他們只是在木劍中加了一個(gè)開(kāi)關(guān)，用于打開(kāi)和關(guān)閉劍氣，本質(zhì)上沒(méi)有馴服劍氣。
為什么劍氣始終無(wú)法被馴服呢？
或許是材質(zhì)的問(wèn)題。精鐵之劍足夠堅(jiān)硬，所以它能承載鋒利無(wú)比的劍氣，木劍則過(guò)于脆弱，一旦放開(kāi)對(duì)劍氣的束縛，劍氣就會(huì)將木劍化為粉塵。無(wú)數(shù)人杰想將劍氣收入體內(nèi)，如同當(dāng)初道門(mén)馴服靈氣一般，可結(jié)果都以失敗告終，嚴(yán)重者身體化為肉泥。
要英曾對(duì)趙刃心說(shuō)：“如果你能開(kāi)創(chuàng)劍氣的修煉之法，必定萬(wàn)古留名。”
可反過(guò)來(lái)想，明明劍氣早就被人發(fā)現(xiàn)，也早就有人嘗試，為什么還沒(méi)人能夠萬(wàn)古留名？
這正是難處啊！無(wú)人在前方引路，每一步都要自己摸索。
要英的一人敵之術(shù)，并不能收納劍氣入體。此術(shù)必要有寶劍，以寶劍為容器，行動(dòng)時(shí)借寶劍之劍氣為己用，再將劍氣的鋒芒全部凝聚在一瞬一息，一擊全力，一擊致命。因而要英一人敵之術(shù)只能敵一人。
趙刃心研讀過(guò)一人敵之術(shù)，刺客祖宗親傳的秘術(shù)，但研讀后不合他的心意。他想將劍氣蘊(yùn)藏入丹田之中，如同真氣一般，如此便能收放自如。
“有何進(jìn)展？”溫良從樹(shù)蔭下走來(lái)。
趙刃心搖頭說(shuō)沒(méi)有，溫良打著哈欠說(shuō)：“要祖給你什么好處，讓你昏了頭似的答應(yīng)下來(lái)。完善一脈的修煉之道，尚且需要成百上千的人杰，花費(fèi)百年千年的時(shí)間。而你，或者加上個(gè)死了還作怪的要祖，能踩出一條新路？”
俠客言而有信，趙刃心既然答應(yīng)要英走劍氣修煉的道路，溫良便不勸趙刃心改修其他武道。不過(guò)，憑借溫良如今的修為，也看不到劍氣武道的遠(yuǎn)方。
“或許...可以稍作借鑒。”趙刃心低聲道。
溫良說(shuō)：“哪有借鑒的東西，道門(mén)只有御劍一脈，現(xiàn)在門(mén)人都快死完，傳承都要斷絕。”
“圣人曰‘智者察同，愚者察異’，不妨將眼光放遠(yuǎn)一些。”趙刃心說(shuō)：“古之煉氣士嘗試馴服妖氣、靈氣...盡管只有靈氣成功，但其嘗試的過(guò)程，必定對(duì)我有所幫助。而且，如果我能了解靈氣的修煉之法，或許能從中找到劍氣的修煉之法。”
同，即萬(wàn)事萬(wàn)物的共通點(diǎn)。找到靈氣的特點(diǎn)，就找到劍氣的特點(diǎn)，因?yàn)樗鼈兌际菤猓瑲饪傆邢嗤ㄖ帯?/p>
“我們想到一塊兒去了。”溫良驚訝道：“我正尋思著給你領(lǐng)一份道觀(guān)的福緣，讓你去道觀(guān)掛單，做幾年道士，學(xué)些道法。”
“福緣？”趙刃心奇道。
“一個(gè)叫法，相當(dāng)于百門(mén)大會(huì)的入宗資格。”溫良恍然道：“沒(méi)聽(tīng)過(guò)也正常。近些年才興起的，主要面向公卿世家子弟，讓他們不用考核即可入宗入派。道教的叫福緣，武道宗門(mén)的叫器量，學(xué)宮的叫金冊(cè)。”
趙刃心猶豫著說(shuō)：“可我想和你出外闖蕩。”
“你這三兩武力，只會(huì)給我拖后腿。”溫良嫌棄道。
雖然事實(shí)如此，趙刃心無(wú)法反駁，但溫良也太誠(chéng)實(shí)了......
溫良眼睛一轉(zhuǎn)，“大體都辦妥了，只等對(duì)方回個(gè)受函。”
“我不想當(dāng)?shù)朗浚幌氘?dāng)俠客。”趙刃心才剛當(dāng)上俠客，正要一展抱負(fù)，抒男兒義氣，卻被告知要轉(zhuǎn)行當(dāng)?shù)朗浚湫乃及俎D(zhuǎn)，可想而知。
溫良伸出手，本想捶徒弟的胸口，頓了一下，想到徒弟的病，就捶著自己的胸口，“義在心中，只要心中的俠義之火不滅，你始終是俠客。沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定俠客不能兼做道士。”
“而且，我告訴你。那些最后不當(dāng)俠客的人，多數(shù)跑到深山去當(dāng)?shù)朗俊３_(kāi)俠客的五義，俠客與道士其實(shí)有很多的共通之處。”
“......”