古時，有一位武士，名叫將篤。將篤的年代，正是俠客盛行的時候，武士皆以成為俠客為榮，將篤自然也是如此。

他辭別父母，前往大城中，欲學一身高強的本事，成為人人敬仰的大俠。可當時的年代，沒有蒙學，沒有學宮，各門各派敝掃自珍，世家豪強橫行鄉里。將篤空有一身抱負，卻無路去實現，甚至要為生計奔波。

某日，他餓得實在難受，就潛入一處供廟，欲偷供品果腹，誰想卻被一武士逮個正著。這武士也餓得難受，卻不動供品分毫，只在供廟里躲雨。武士身上只余一塊麥餅，見將篤可憐，就把餅分一半給將篤。

將篤問武士的名字，說日后定以千金相報。那武士聽完后，不喜反怒，指著將篤的鼻子罵道：“我給你半塊餅，難道是貪圖你的千兩黃金？！”

將篤就將這半餅的恩義牢記在心。

多年后，將篤在武道上不斷突破，成為世人敬仰的大俠。那贈他半塊餅的武士，武功雖有精進，但仍是位普通的武士。這武士得罪某位王侯，被王侯的左門食客追殺，危在旦夕。將篤得知此事，立即命人備馬，日夜兼程，前去相護，總算趕在王侯食客之前找到那武士。

兩人被困在象山飛來崖邊，突破不出。王侯得知此事，惜將篤之義，便命使者上前，勸將篤效忠。使者往來多次，開始時許諾百金，然后是千金，再然后是萬金，再然后是神兵珍馬，將篤始終不同意。

王侯大怒，“以身代其死，罪得赦免。”王侯的意思說，如果將篤愿意代武士去死，他就愿意赦免武士的罪。

半塊餅，一條命，怎么換都虧。以命報半餅的恩情，這在現在看來是蠢事，在古時也是件蠢事。可有人就是愿意。當聽到王侯的話，將篤不憂反喜。他知道，權貴可以殘暴昏憒，但不會失信，只要他愿意去死，武士就能幸免。于是，他毫不猶豫震碎心脈，當場自斃。

因而，民間有歌謠曰：“半餅義，金不換。王侯惜財，將篤惜義。”

將篤死后，王侯信守承諾，武士逃過一命。

后人有感于將篤的俠客精神，便在飛來崖刻石紀念，將篤的故事也漸漸流傳，為眾俠客們所敬仰。這個故事也被列入俠客的五義之中，代表恩義。

趙刃心能理解，因為趙伯也是如此說、如此做，他耳鳴目染，自然有認同之心。

俠客的恩義是非常奇妙的，令常人難以理解的。對于普通人來說，恩情就是交情，交情就是交換的情分，如同商品貨物。

舉個簡單的例子：甲父母病重，鄰里借其十枚銀五銖看病，甲父母因此活命。如此，在甲看來，鄰里借錢這是，就交情，他往后要還十枚銀五銖，或者十五枚銀五銖作為回報，往后鄰里有難，他也愿意做出價值十五枚銀五銖的犧牲。這就是可以賒賬的交易，基于等價交換的原則，一手交錢一手交貨。

對于俠客來說，則沒有等價交換的概念。就拿將篤的故事說明：將篤吃了武士半塊餅，相當于半枚銅五銖的價錢，如果是普通人，那日后還給武士五枚，甚至十枚五銖錢即可。可對于將篤來說，這半塊餅，已經不止是半塊餅，而是他的命。

為什么？如果沒有這半塊餅，會怎樣？

因為少這半塊餅，將篤會去偷吃供品，但偷供品不是小惡，是違背人之德義的事。俠客為義生，為義死，違背義是比丟了性命還痛苦的事。將篤如果真偷吃供品，就代表他不能再做俠客。所以，因為這半塊餅，將篤的義得以保全，也因為這半塊餅，他明白義的重要。他就知道，半塊餅的恩情，高過他的性命，必要以性命報答。

當武士和將篤被困在飛來崖，如今也叫半餅崖的地方，王侯多次派使者上前，想要招募將篤為食客，許諾萬金。

萬金的價值高過半塊餅，但恩義不能通過這個方式換算。武士在救將篤時，只有半塊餅，武士本人也餓到極點，或許武士會因為少這半塊餅而死。所以，這半快餅對于武士、對于將篤，都非常重要。

再看王侯的萬金，只是其九牛之一毛，完全不能同武士相比。

因此，歌謠才說：“半餅義，金不換。”

溫良在趙刃心家中住下，給趙刃心講將篤的故事。

歷代俠客的故事，有些記錄成冊，但多數靠師徒傳授，口耳相傳，因為俠客惡了皇室，皇帝便下令，其大意是：除非俠客愿意脫離俠客群體，否則永為下九流的賤民。

賤民不能有傳記，所以大俠均無傳記流傳，只有野史會記載一二。

溫良開始教授趙刃心劍法，劍道的技藝。

盡管趙刃心擁有劍心，又新得劍印，但溫良并不打算一開始就傳授高深的內容，而是傳授基礎的劍法知識，包括劍法基本招式，劍的特性和優缺點。

任何的技藝，都注重基礎。基礎打牢，往后學習高深的招式就如一馬平川；而基礎不牢固，前時如同奔馬，往后學習如同攀爬。

溫良講得很細，但不會完全講透。他會說劍道的基本六式，會說六式的起源，但如何演變、各式有何特點，則讓趙刃心自己琢磨。他也會講古時的劍擊之法、刀兵合擊之法、舞劍之法，但不會講它們的異同。

溫良講得很慢，每日只講很少的內容，更多的是對著內容提出一個又一個問題，讓趙刃心思考之后回答。趙刃心回答之后，他也不說對錯，只讓趙刃心記下答案，下次再練，練到知道對錯為止。

講一盞茶的功夫，提兩盞茶的問題，然后修煉半日。這就是溫良的授徒之法。