，神游 ！
    146回蜃景何須訝，靈山是我家（下）
    我不是高僧，尚不明了涅磐的自由，我是一個學道中途的修真人，聽見風中的詩句有我的感慨。魯智深是在說他自己，可我聽在耳中卻想起了今日的兩個人，付接與我?！捌缴恍奚乒粣蹥⑷朔呕稹保@說的不是剛剛形神俱滅的付接嗎？“錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！闭f的是這一刻的石野。
    在鷹窠頂上，有一人滅去，有一人新生。滅去的是付引輿，新生的是我石小真人。不久前我看見半空的龍首塔出現在石帆蜃氣幻景中，當時隱約想起了一首詩：“佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔 ，只向靈山塔下修?！边@是法源和尚在講經時引用的，我當然記的一字不差，可事后并未多想。靈山塔下修，修什么呢？想也沒用，我還是老老實實繼續我的丹道修行。殺付接見石帆蜃氣回憶此詩，心中懵懂，似有一點萌芽欲破土而出。
    海上聽宇文樹無意間唱出魯智深圓寂時的偈語，只覺面前海天一片，身心豁然開朗。昨夜我的“胎動”境界，堪破“玄關”到達“眼前”，那么“眼前”是什么呢？眼前是海天一片！這便是“胎動”心法最后一步功成境界——俱足。從金丹大成之后的身心不二，到圣胎凝結之時的形容俱足，我的丹道修行終于又突破了一重樓！
    記得風君子傳我“胎動”的口訣與心法時，說過只有心境到了才能傳授，他傳授我的時候我心中一直有一個疑問“我是誰？”，今日忽聽有人唱偈“我是我！”終于恍然大悟。我之悟非魯智深之悟，而是丹道中“胎動”的重樓境界。“玄關”中出現的那一點萌芽，在“眼前”開始生長去感應天地萬物，終于到達了“形容俱足”的狀態。就像一個人從沉睡中蘇醒過來，發現睜開眼睛是另一種存在狀態，這相對于沉睡又是一種超然。
    四門十二重樓的丹道真是神奇！我記得在第二門中的“靈丹”修證的是體內自在的身心，金丹大成入真空之境后，身心不二唯物無我，靈丹消失了。再入第三門，“胎動”中的一點萌芽又出現了，那已經是一個完整俱足、徹底全新的“我”。這與“靈丹”境界類似但風景不同，我的修行又更見高深。
    “胎動”境界的心法分為四步：碎甕、玄關、眼前、俱足。其中玄關之門是一個轉折點，它追溯到身心的起源，然后穿過去，又是一種全新身心的孕育，就像在母體內的胞胎，所以稱之為“胎動”。其境界不可言！所謂懷胎十月瓜熟蒂落確實是一種虛指，我萬里追殺付接到此刻突破胎動境界一共只用了十天十夜！但這十天十夜，對于很多人來說，恐怕一生都沒有經歷過。
    就在此刻，腳下突然有浪涌卷起，我一失神間落入大海，渾身濕個透，冰涼的海水差點將我卷走。緊接著在下一刻，我的身形飛起也立于浪花尖上。東風吹來，這是又一線浪涌從東海而來，斜側的方向追向宇文樹所立的浪頭。此刻的我與剛才的宇文樹一樣站直身形隨潮而去，飄飄然宛若飛仙。
    海潮去勢極快，我很快追上宇文樹，卻發現自己遠遠的站在他的另一側，我們腳下是兩道不同的浪墻，在海中交匯出激起層層浪花。浪濤向前，從幾尺高的浪涌變成了二尺高的浪頭，此起彼伏奔涌不息，我始終立足于潮頭之上。再往西去，杭州灣的喇叭口地形急劇收束，潮頭越來越高，已超過一人上下。左右兩線大潮同時向錢塘江口涌去，白浪翻滾，水聲漸起漸響漸如雷！這便是錢塘江口有名的“人字潮”。
    立于潮頭浩浩蕩蕩逆錢塘江而上，極目望去已可見遠處兩岸的樹梢房頂。宇文樹沖我笑道：“石真人，再往前去可見人煙，你我就真的要驚世駭俗了。就此上岸吧，聽濤山莊就在南岸不遠?！?br/>     ……
    我本以為聽濤山莊是崇山峻嶺中修行隱世所在，沒想到它就在海邊小鎮旁，臨海而建占地不小也絕不隱蔽，而且是對外開放的旅游觀光景點。我們從僻靜處上岸，繞過礁石灘便走到一條鄉間的簡易公路旁，順著這條公路不遠穿過一個小鎮就來到聽濤山莊的大門口。聽濤山莊的大門一側還掛著一面銅牌——寧波市餐飲旅游先進個體單位。
    進進出出的人不少，山莊門外以及迎面主樓前的停車場上還停了不少大客車與面包車，有的車身上寫著單位或旅行社的名子。我穿著一身濕漉漉西裝，身上還破了好幾個大口子，有不少人都好奇的向我張望。山莊大門前有保安站崗，但保安看見宇文樹領著我大搖大擺的進去什么也沒說。
    聽濤山莊像什么？形容起來就像現在很多的旅游渡假村，但當時旅游渡假村的概念還不太流行，這就是一個海邊渡假旅游的山莊療養院。看地勢聽濤山莊在海邊一塊小高地上狹長分布一字排開，有很多棟錯落的小樓與獨立別墅，幾乎每一處房舍推窗都能看見大海聽見濤聲。山莊內綠葉如蔭庭院優雅，環境很是不錯，即有參天的古木又有新修的花壇，看來修建的新舊時代不一。
    我跟著宇文樹一路往里走一路心里也有疑問，聽濤山莊怎么是這樣一個地方？宇文樹把我引到山莊盡處一處幽靜的院落里，院里是一座古雅的二層小樓?？丛褐械募偕教瑯情T上的雕花八仙過海，這顯然是有年代的建筑了。走進去之后發現裝修還算新，淡黃色的清漆木地板、茶幾上的電話都是現代的東西，老式的靠背太師椅則是古董了。
    宇文樹招呼我在客廳坐下，有晚輩弟子出來擺上茶碗和果點。這莊主做的很有氣派，招呼十幾個門下弟子都到客廳來依次向我見禮。我要站起身來還禮，宇文樹卻舉手示意我坐著就可以了。我還沒有來得及說別的話，宇文樹又做了一件事——以聽濤山莊的名義向天下發一道江湖令。江湖令的內容就是石野真人已在南北湖手刃惡魔付接，天下同道不必擔憂，也不必時刻再準備接應協助。石真人神通廣大，除魔衛道，是聽濤山莊宇文莊主親眼所見。宇文樹又向門下弟子描述了一番他趕到鷹窠頂的經過，將我夸贊的天花亂墜之后，將弟子們都派走傳令去了。
    當眾人領命散去，只剩下我與宇文樹兩人，才有私下談話的機會。我問道：“宇文莊主，你門下弟子就在這處山莊中修行嗎？”
    宇文樹：“石真人是不是覺的有點奇怪？修行界大名鼎鼎的聽濤山莊怎么會是這樣一副場景？實話告訴你，如今的聽濤山莊就是旅游渡假村，也是我宇文家的營生?！?br/>     “你說開放山莊是家族的生意？”
    宇文樹：“說起來話可就長了。我們宇文家是此地世代的耕讀人家，這座山莊以及周圍的農莊田地都是我家的祖產。用現代那句話來話……我家就是莊園大地主。幾十年前田地被土改分配給附近的鄉民，后來又從鄉民手中收歸國有，到如今又分產承包，總之不再是宇文家的祖產。這處山莊也曾一度充公，多有毀損之處，到十年前幾乎成了廢棄之地。后來我和我兒子又把它買下來了，建成了現在的聽濤山莊，所以你見到的山莊景物，除了這棟小樓，大多與千年修行之地的傳統是不一樣的。”
    我笑了：“您老人家把自己祖上世代相傳的山莊買了回來，為什么不依原樣重建，還要對外開放呢？”
    宇文樹：“時代不同了，兒孫也要因時而變。再說了，我說我要建私人莊園政府會把地賣回給我嗎？我是以聽濤山莊旅游渡假公司名義買地開發的。山莊對外開放，我也有錢掙啊，修行人也得有世間的營生，弟子們平時也好有事做。至于修行福地，其實聽濤山莊中自有安排。”
    “宇文莊主，聽你這番話我想起了一個人，就是蕪城的張榮道先生。”
    宇文樹：“張先生??？其實我們老相識了，當年買回這片地方除了依靠祖上留下的一些東西，張先生還給了我們宇文家不少資助呢?！?br/>     “既然您老與蕪城張氏相熟，那么和蕪城另一大世家梅氏打沒打過交道？我在鷹窠頂上聽你說的話，你提到了付引輿與梅存菁?！?br/>     宇文樹喝了一口茶，微微嘆息一聲道：“有些往事真不想再提，但今天請石真人到這里來，就是想商量一些事情。”
    “莊主找我有什么事就說?！?br/>     宇文樹：“不要總叫我莊主，叫我師兄就可以了。”
    “那好，師兄您老人家有何吩咐？”
    宇文樹：“小真人，你可知道這一路追殺付引輿最終成功，在修行界中你的聲望將會高于當世。不久之后的正一三山會，天下修行人云集，石真人說的話應該很有份量?！?br/>     “按年資，其實我只是晚輩，我的威望怎能和宇文莊主相比，更不能與守正真人那些前輩相提并論?！?br/>     宇文樹：“你說的有道理，但事情不能這么看。多少年來，修行三大戒雖然各門自守，可護道之責大家都淡忘的差不多了。你萬里誅殺付引輿，以身作則在警醒眾人這世間并不太平，門規還要嚴守，戒律的尊嚴仍要維護。紅塵內外不能亂了次序，否則易生禍端?！?br/>     “師兄說的是，但不知你有何事要與我商量？”
    宇文樹：“小真人不知道嗎？今年的正一三山會上，將會有人提議，要修改修行界的三大戒律?！?br/>     “這怎么改？”
    宇文樹：“修行第一戒不得鬧市施法驚世駭俗。他的意見是這一條不變，但去掉不得向普通人展示神通的限定。修行第二戒不得以道法無故傷害普通人，這一條不變。修行第三戒不得在世俗中以神通牟利私用，這一條爭議最大。他的意見是以神通之力，取可取之財?！?br/>     “原來是這樣，我也覺的有點不妥，但一時之間想的還不是十分明白。是什么人有要做這樣的事，宇文師兄又是什么意見？”
    宇文樹：“其實有人要改戒律，并非無全道理。但改有改的道理，不改有不改的道理。在世間行事，很難兩全齊美，只能利害相權。修行前輩數千年深思熟慮定下來的規矩，肯定考慮了方方面面。但如今的時代變化太紛亂不容易看明白，人們自然有各種各樣的想法，這些情況我也有所了解，聽老朽與你細細分說……”
    最近幾年很多修行門派倒也算風平浪靜，可是人世間妖蛾子鬧的厲害。受到氣功熱、特異功能熱、人體科學熱等影響，神人、大師冒出來一大批。這些人當中有的可能有些異能而更多的則就是不入流的江湖術士。他們四處招搖，開場聚眾，或廣收錢財，或受眾人崇拜。這些人并不是真正的修行門派弟子，修行界也不能出面去干涉。但是鬧的久了，很多修行弟子見這些貨色名利雙收，心中也有想法——與其讓騙子在世間假借神通巧取名利，還不如讓真正的修行弟子出山驅逐這些人替而代之。
    另一方面，社會環境也在經歷極大的轉變，經濟建設一夜間成為各地當政的首要目標，說的通俗一點就是賺錢第一。貧富差距的急劇消失與擴大以及價值判斷體系的轉折性反復改變，對于世外高人來說倒沒什么影響，但對于在人世間修行的普通弟子還是有很大沖擊的。其實這種影響自古以來就有，但是在近幾十年來九州之地所發生的變化之急劇千年以來前所未見。