，神游 ！
    104回疏意添香袖，何苦亂折枝（下）
    我被他嚇了一小跳：“大師，這可能嗎？你法海師兄參的是什么禪？”
    法澄眨了眨眼睛：“照說這不可能，我們禪宗不像你們丹道，不講究什么元神。倒是你們這些道家的人，在禪宗這里借去了心性之說，融入內(nèi)丹之法?！疫@么說可不是說你學的丹道有什么不好，而是那一段傳說不太可能，至少我?guī)熜植豢赡茉诙U定中元神跑出去投胎，我們都是不修什么元神的。什么陰神陽神，佛法中沒這些講究?！?br/>     “既然如此，大師又何必擔心你師兄丟了呢？”
    法澄又眨了眨眼睛：“我?guī)熜植怀龆ǎ植怀煞穑@是什么意思？老和尚我想不明白。……既然有人叫你來，你一定有你的辦法，你剛才講的那個傳說。對，就是那個傳說！我?guī)熜植怀錾?，你可以出神，你可以出神去找他?！?br/>     法澄這一句話提醒了我，我確實有辦法確定一件事，那就是這個法海究竟還在不在這里？如果他真的跑出去投胎了，那么現(xiàn)在這具肉身就是空的。我可以進去看看，用三夢大法中的托舍之術(shù)。一般來說，托舍之術(shù)無法用在高手身上，高人神識敏銳，陰物一靠近就知道了，怎么也不會讓我潛伏到體內(nèi)。但話又說回來，如果法海的神識真的走了，我就進得去。
    想到這里我對法澄說：“大師，我可以試試到你師兄的神識中看看。如果我進不去，說明你師兄還在，如果我進去了卻沒有反應，說明你的師兄不在了。”
    法澄：“我說你有辦法你就一定有辦法，快試試看?！?br/>     “大師，我用的是出神之法，我出神之后，請你護好我的肉身爐鼎。如果有什么意外發(fā)生，你趕緊去找那個小孩來，就是告訴你我能叫醒法海的那個小孩?！?br/>     法澄點頭答應，我盤腿而坐，面對法海陰神離體出游，施展托舍之法，潛入到他的神識中。如果我感覺不到他的神識活動，只是能夠占據(jù)這個肉身，那法?？隙ㄊ亲吡恕Ｈ绻业年幧窀緹o法靠近，那么法?？隙ㄈ匀欢ㄗ诖?。然而令我意想不到的是，我托舍成功了，我潛入了法海的神識，他在這里！
    我曾用托舍之法潛入過一個普通人也就是古處長的神識，當時的感覺就是我變成了他，他的所聞所見所觸就像我自己的一樣。但這一次卻是一個大大的意外，我潛入到法海的神識中，像法海這種高人，被陰神托舍居然毫無反應，我很輕松的就進來了。理論上來講，我現(xiàn)在的一切感知就是法海本人的一切感知。但是，我只停留了一剎那，陰神就立刻歸位，睜開了眼睛。
    “石小真人，你怎么了？怎么突然出了一頭冷汗？”法澄在我面前關(guān)切的問道。
    我撫著胸口，讓急速的心跳盡量平靜下來，喘著氣答道：“大師，你師兄沒丟，他就坐在這里——我剛才出神一進去，就知道了！你師兄在真空之中。”
    法澄：“我?guī)熜秩肓丝?？我明白了，可是我不明白為什么他不出來，一定是他入坐的時候就沒想出來。不好意思，嚇著你了！”
    我擦了擦額頭的冷汗：“也不是嚇著了，就是吃了一驚，我從來還沒有進入過這種境界。我?guī)煾敢舱f過起步功夫就沒有學好，‘坐忘’終究沒有領(lǐng)悟?！?br/>     法澄：“心無礙無礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。……你剛才感受的是空境，但那不是你自己的空，而是我?guī)熜址ê５目?，所以你有恐怖，這也正常。……你說我們怎么才能叫醒我?guī)熜?？?br/>     “大師，你有沒有想過，我們想叫醒他，而他自己根本就不想出定。既然他自己不愿意，你又何必強求呢？”
    法澄搖頭：“我?guī)熜秩绱硕ǚǎ筋^來不過是被善男信女奉為肉身菩薩。我想這不是他想要的結(jié)果，就算他不愿意出定，我也要想辦法讓他出定。因為他是學佛之人，大愿在先。”
    法澄如是說，我卻想到了另外一件事。那就是風君子為什么要讓我來？風君子是不會插手佛家事的，連《金剛經(jīng)》他都沒聽完。他叫我來恐怕只有一個目的，就是想讓我知道什么是“空”。這種境界，就算口才再好也說不出來，需要自己去求證，風君子給了我一條捷徑，讓我看看法海是怎么求證的。他說丹道的“真空”沒有心法也沒有口訣，他教不了我，所以把我弄到九林禪院來了，讓我向幾個老和尚學。
    我剛才為什么會驚出一身冷汗？如果你是我，你也會的。我無法形容那是怎樣一種境界，注意，我用的是“境界”這個詞，而不是感受，因為我根本就沒有任何感受。人有視覺，所以會有光明和黑暗的概念，但你想象一下，一個天生的盲人，從來就不知道什么是光明，那他也不會知道什么是黑暗。人有聽覺，當聽不見聲音的時候感覺那就是安靜，如果他根本就不知道什么是聲音，那他就無所謂靜。無明無暗，無動無靜的狀態(tài)，你是想象不出來的。
    一個人正常狀態(tài)下發(fā)現(xiàn)“自己”呼吸停止了，心臟不跳了，恐怕會害怕的要死。可是在一種狀態(tài)下，根本就沒有呼吸與心跳，因為連身體都沒有了。不僅沒有了身體的實質(zhì)，連形狀和概念都消失了，就算是陰神，也變成了無形無質(zhì)。無邊無際，無始無終，這和我曾經(jīng)在青冥鏡中的感覺很相似，所不同的是，青冥鏡中還有一個“我”，可是我進入法海的空定，連“我”都沒有了！
    有人也許會奇怪，“我”沒有了，是“誰”出了一身冷汗？我出體的是陰神，所謂陰神，就是離體的神識能夠代替我的身體去感受外界的一切。但我到了法海的神識中托舍，感覺一切都是空，陰神等于消失了，所以我沒有了。這一瞬間的恐怖就把我驚了出來，然后出了一身冷汗。其實在“空”中，并不是真正的“我”沒有了，而是在現(xiàn)象世界中那個依靠外界認知存在的“我”沒有了。這種境界的“可怕”之處，并不在于你感受不到一切，而是倒推過來的一種存在恐懼，是這世上的一切感受不到你的存在。
    如果不是機緣巧合，我用了這樣一種方法去印證，確實很難領(lǐng)悟什么是真空境界。法海就坐在那里，但對世上的一切來說，比如我和法澄，無法確知也無法證明他的存在。要想找到法海，必須要找到一種比空更高的境界。而它的前提，就是我自己要自由的出入和超越這種境界，這就是我來的真正目的。法海雖然沒有動，他卻幫助我印證了空的境界，而關(guān)于空的修行，我真正要問的應該是眼前的法澄。
    我恭恭敬敬的向法澄施了一禮，誠心誠意道：“法澄大師，我想我明白如何找到你師兄法海?！?br/>     法澄被我的樣子弄愣住了，有點不知所措的答道：“石小真人知道就快說?！?br/>     “我知道，但是我做不到。請教大師傳我‘空’的心法與口訣。”
    法澄：“什么心法？什么口訣？我只知道經(jīng)文?！?br/>     我不禁笑了，我差點忘了這個老和尚學的不是丹道，沒有每個次弟的心法和口訣。我笑著說：“那大師就教我經(jīng)文吧?！?br/>     法澄：“關(guān)于‘空’，《心經(jīng)》講的最明白，《般若波羅密多心經(jīng)》只有二百六十字，你聽好了——觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶?！?br/>     一談起佛法，老和尚就眉飛色舞，連一旁的法海都忘了。他不僅講了心經(jīng)的經(jīng)文，還逐字逐句的給我講解了半天，天黑的時候也沒講完。我還是揀要緊處問他吧。否則不知道什么時候他能把這二百多個字講明白。我終于打斷他的話道：“大師，你說了這么多，那你自己知道什么是空嗎？”
    法澄：“我當然知道，我進去過，也出得來。所以我知道你剛才是什么感覺。我所不明白的是，為什么我?guī)熜植怀鰜?，那又不是什么好地方?！?br/>     “請教大師，你是怎么進去的，就是依經(jīng)文嗎?！?br/>     法澄：“當然不是依經(jīng)文那么簡單。這么跟你說吧，這經(jīng)文就相當于你們所說的口訣，其實修證空境還有很多套法門，也就是你們所說的心法。我?guī)煾附涛业氖俏逄N空禪。你想不想學？”
    “五蘊空禪？想學，我想請教大師的就是這個。”
    法澄：“你怎么不早說。你聽好了，五蘊空禪是次第入空的功夫，所謂次第其實沒有次第，只是一花五葉而已，它是一種禪定，具體的說分為異色、斷受、滅想、止行、識空?！?br/>     這法澄和尚毫無心機，也無門戶之見。他一心認定我能找回法海，我說需要請教空的修行，他一張口就把他師父教他的全告訴我了。這五蘊空禪看起來似乎很簡單，都是來自《心經(jīng)》中的法門，而真正的玄妙之于在于如何做到，如何進入，如何證得。
    所謂異色，就是在定境中忘記一切世上物質(zhì)現(xiàn)象的存在，包括我們自己的身體以及平常五官所感受到的一切。這是一種很深的定境，它的境界已經(jīng)超越了寂靜，而是一種無的狀態(tài)。
    所謂斷受，與異色一體。一切物質(zhì)現(xiàn)象不存在之后，作為“我”的本身，就不會感受到這一切，實際上消失的是“覺”的概念。
    所謂滅想，不是我不會思考，也不是我忘記了思考，而是在這樣一種狀態(tài)下，異色、斷受，就沒有必要思考，無所謂去苦苦追究一切存在的意義以及方式。
    所謂止行，如果人類不思考，上帝也不會發(fā)笑，如果上帝沉默了，存在就失去了意志。當對外界的認知都停止后，停下來的也是對外界的一切互動。
    所謂識空，我說不出來，法澄也說不出來，你可以理解為剝離一切實有的存在之后，還剩下什么存在？一個抽象的，概念上的，有限無邊的“我”。在“空”中，我沒有了，但我并沒有消失，消失的是另一種東西，它接近于永恒。
    我終于理解法海這六十年在干什么了？他是在永恒之境中尋找“我”的存在！不僅是法澄要找法海，法海也在找他自己。想到這里，我不禁有點慶幸，因為我最初遇到的是風君子，學的是丹道而不是佛法。（注：石野為什么會這么想？）
    ……
    “風君子，我覺得你這回玩的有點陰險，為什么不早把話說清楚？你叫我去九林禪院恐怕不是為了法海吧？就是想要我去學佛門的‘空’法。”
    風君子翹著鼻子一笑：“不錯，這點小心眼都讓你給看出來了。說起來這因果就復雜了，想當初我教你丹道之前，尚云飛插了一手，結(jié)果你學的不是坐忘而是禪定。你在禪定中學丹道，也沒什么不可以，但到了金丹大成之后，需要走回正路了，讓你從佛門‘空’中回到坐忘，這是唯一一次機會。事情是尚云飛那個假和尚干的，就讓法海那個真和尚去解決?！埃闶遣皇菄樍艘惶?？”
    “嚇倒沒嚇著，就是驚出了一身冷汗。”