，食仙 ！
    …………………………………………
    “哦，蘇擇，你總算來了……呵呵……”
    當蘇擇走進餐廳時，發(fā)現(xiàn)一個不認識的人給他打招呼，態(tài)度極為親熱。
    “咦……你，你是……”蘇擇一愣。你誰啊？我們很熟嗎？
    這家伙的衣服很眼熟，那一身法袍帶有奈瑟爾的特殊風(fēng)格，非常顯眼。這身袍子明明是穿在“白骨大公”穆羅身上的啊。那廝是個骨頭架子，但是眼前這個家伙卻是個人類外表。
    這是個黑發(fā)黑眼的老頭，看起來還有些上位者氣度。現(xiàn)在正一臉自得的看著蘇擇。
    蘇擇神念一掃，頓時驚呼道：“……啊，你是穆羅！！！”
    “哈哈哈哈，可不就是我嗎？”穆羅大笑道：“……怎么樣，我這個樣子不錯吧……這可是我以前的樣子，我回憶了好久，才想起了的……”
    這里的奧術(shù)里面也是有變形術(shù)之類，改變形體或者外貌的法術(shù)，甚至還可以永久改變。巫妖都是比較高級的奧術(shù)師，他們會這種法術(shù)并不奇怪。
    不過，很少有巫妖把自己的形體變回人形。這主要是他們覺得這種事情沒有必要，凡是成為巫妖的家伙，大都不是那種在意外貌的人。也是，要是在意外貌的話，他們也就不會選擇“巫妖轉(zhuǎn)化”這條路了。
    還有一方面的原因，就是麻煩。因為一旦變回人形之后，很多巫妖的技能就會受到影響，以人形狀態(tài)施展巫妖的特有技能，是一件非常麻煩的事情。
    巫妖們大多數(shù)都是些死宅，在他們看來，要是為了這點兒外表上的美觀，就去折騰自己，那也太不合算了。
    所以，除了少數(shù)實在改不了愛美習(xí)慣的女性巫妖，只有極少數(shù)的男性巫妖把自己變回生前狀態(tài)。
    “你……你這是做什么？”蘇擇囧了。
    穆羅這廝的性子，他現(xiàn)在也比較了解，這家伙也是個經(jīng)典的死宅！他會把自己變成生前的樣子，實在太奇怪了。
    “做什么？”穆羅一愣，就理直氣壯的說道：“……還能做什么？當然是赴宴啊！這么多好吃的，我要不吃，豈不是虧大了！”
    “沒錯，沒錯……這么多的美食，要是不吃，我一定會后悔的！！”
    穆羅旁邊那個紅發(fā)男也在使勁點頭，這廝一邊附和穆羅，一邊據(jù)案大嚼，連頭都沒抬。
    不用說，這家伙就是龍巫妖比比巴巴波，傳說中的“緋紅之月”。
    ………………………………………………………………………………
    馬拉戈壁的，不是說巫妖不用吃東西嗎？
    看到兩只巫妖在這里大快朵頤，蘇擇感到一種強烈的違和感。
    “喂，我聽說，巫妖不用吃東西啊……”他翻翻白眼，說道。
    穆羅尷尬的笑了笑，說道：“這個，巫妖是不用吃東西……但那只是不用吃，又不是不能吃……”
    “我靠！”蘇擇心里向他使勁豎中指。
    “蘇擇，蘇擇……”這時，司命那奶聲奶氣的聲音響起了。
    “這里，這里……給你留著的……快過來吧，真好吃呢！蘇擇最能干了，什么都會……”司命眉開眼笑的說道。
    “各位殿下，剛才因為照顧廚房，失陪了……呵呵……”蘇擇向眾神行了個禮。
    “不用客氣，蘇擇，真是辛苦你了，呵呵……”蒿里君大笑道。
    “快來嘗嘗，這次的宴席，真是美味無比，我還是第一次吃到這么美妙的食物，看來以后我還要多來走走，哈哈哈……”
    “精靈的死亡之神”維里斯蘭也笑道：“是啊，蘇擇，你培養(yǎng)的廚師，可真是太棒了！我們那里可沒有這么高明的廚師……”
    “各位過獎了，過獎了……”蘇擇笑了笑，也做到自己位子上。
    …………………………………………………………………………
    司命這里的宴會，都是采用附和古典禮儀的分席制，幾位賓客都是一人一桌。
    桌子排成u字型，司命是主人，坐在最里面，然后按照身份高低依次坐下來，蘇擇作為副陪，坐在左邊的最末一席。
    在這種分席制，每位賓客桌上的菜肴都是一樣的，一共有燒、炒、煎、炸、蒸、烤等十二道熱菜，兩道涼菜，兩種甜點，兩道煲湯。此外，在宴席中間的空地上，還放著一只大鼎。
    這只鼎，就是所謂“鐘鳴鼎食”的“鼎”。不過，這個鼎里面的東西，卻有些講究。
    這里面就是宴席的“羹”。
    “羹”這種東西，據(jù)說是黃帝造的。大概是有了陶器，也就有了羹。最早的羹，是“大羹 ”，這是一種不備五味的肉汁。所謂“大羹不調(diào)，無味而五味形焉”，也就是啥調(diào)料都不放, 原汁原味。。
    早時的羹是很濃的肉汁，《大戴禮記》說這種大羹是“飲食之本”。在沒有鹽之前，這種大羹就是白煮的肉湯，較為肥膩。有鹽以后，剛開始只是施以“鹽梅”。
    因為古人們吃的是“粒食”，也就是沒有磨，用***砸碎的糧食種子，相當給力。而大羹就是當時最好的下飯佐餐用品。
    開始以五味調(diào)羹，據(jù)說是彭祖的創(chuàng)造，他以五味調(diào)和的雉羹（野雞羹），獻給了堯，于是才賦予了羹的滋味。彭祖五味調(diào)羹以后，羹的含義就成了“五味之和”。在有些傳說中，彭祖就是因為把這種五味調(diào)和的新式羹湯，獻給了天帝，就因此飛升了。
    古人吃羹有各種講究。比如在吃羹時，邊上要擺上鹽梅。羹是調(diào)好味的，這鹽梅是為調(diào)節(jié)客人的口味用的，但只能“執(zhí)之以右，居之于左。”也就是說，一定要擺在羹的左邊，要用右手拿。
    羹最初的目的，僅僅是下飯的。可歷史上也有很多蛋疼的有錢人，做出各種各樣很逆天的羹。比如曹植做“七寶羹”，用駝蹄為羹，一盅值千金。唐代的李德裕用珠玉、雄黃、朱砂碾碎為羹，一盅三萬錢。
    宋代的蔡京以鵪鶉作羹，稱一盅要用幾百只鵪鶉。明代的冒襄設(shè)羊羹宴，中席用羊三百只，上席用羊五百只。至于清代兩淮鹽商用各種各樣的魚的腦、舌、白、肝、膘、翅、裙、血等配起來的“百魚羹”，就更難以論價了。
    不過，這些羹都無法和現(xiàn)在司命他們享用的羹相比。
    那些家伙做的羹，不管有多么名貴，無非就是些凡間之物。但是蘇擇制作的羹湯，用的卻是神軀！
    用神做的羹湯，誰吃過？？
    ………………………………………………………………………………
    蘇擇到來的時候，宴席的菜都已經(jīng)上完了，賓客們都吃得差不多了。
    “龍族的死神”庫若尼普斯一臉愜意的說道：“司命殿下，您這里的菜肴簡直太好吃了！我感覺自己的舌頭都快融化了……”
    剛才庫若尼普斯吃到興頭上，幾乎連盤子都吞了下去。
    柯蒂斯神系的“死亡與正義之神”奧賽利斯也舔著嘴唇說道：“是啊，是啊，我也是第一次吃到這么好吃的東西，薩科奇這家伙居然這么好吃，真是沒有想到……”
    這個狗頭人身的神，讓蘇擇感到非常眼熟。
    “咦，這家伙是……”蘇擇一愣，突然想到當時在非洲發(fā)現(xiàn)的那座埃及神廟，里面就有很多狗頭人身的神像。那是阿魯比斯神，埃及人的死神。司命還把人家留下來的“審判天平”都給吃了。
    難道這個奧賽利斯和阿魯比斯有什么關(guān)系？
    不過，現(xiàn)在蘇擇也不好問，他準備下了之后，在好好打聽一番。
    蘇擇現(xiàn)在已經(jīng)知道，這個柯蒂斯神系并不是主大陸的神系。他們的基本盤是在東大陸，一個叫柯蒂斯帝國的國家。東大陸和主大陸的來往很少，這個柯蒂斯帝國和大漢帝國的交往，更是幾乎沒有。所以對他們的情況，并不是太了解。
    “各位，現(xiàn)在羹湯已經(jīng)好了，請嘗嘗……”蘇擇這時走到大鼎旁邊，對眾人說道。
    這個時候，蘇擇把鼎蓋揭開，頓時一股濃郁的香氣彌漫在大廳里。
    “哇，這是什么湯，好香啊！！呼呼……”穆羅抽了抽鼻子，一臉難以置信的表情。
    這時，旁邊的侍者也端著湯碗過來，等待蘇擇的盛湯。
    按照大漢的禮儀，這種分配羹湯的工作，是由宴席副陪來進行。
    蘇擇拿起長柄勺，從鼎里舀起一勺，放進湯碗里。侍者們連忙把這些湯送到各位賓客的桌子上。
    “呵呵，這是我發(fā)明的三才羹……各位請用……”蘇擇笑了笑。
    這道【三才羹】的材料，是用狗肉、鵝掌、鱉裙三種主材，再加上火腿、金鉤、淡菜、仙姑等等幾種輔材制作而成。當然，這些食材，都是薩科奇友情贊助，用他的身體友情贊助的。
    鵝掌、鱉裙富含膠原蛋白，為歷代美食家所嗜食。唐五代謙光和尚曾說過：“但愿鵝生四掌，鱉留兩裙。”
    狗肉就不用說了，這可是俗稱香肉的好東西。俗話說：“狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)”，狗肉的味道，是非常給力的。
    狗肉、鵝掌、鱉裙三種好東西，再經(jīng)過蘇擇的秘法調(diào)制，這玩意兒一出來，就讓這里神仙們坐不住了。
    有些人反對吃狗肉，不過對于蘇擇來說，這沒什么，只要不吃自己家的狗肉，他是無所謂的。
    蘇擇不反對動物保護主義，但是有些極端的動物保護主義者的論調(diào)，總是讓他難以忍受，那些家伙似乎把貓狗看得比人更加重要。
    愛狗可以達到愛屋及烏的水準，因為愛自己的狗，所以愛一切狗。但是為什么愛人就不能達到這么高的水準呢？
    對于這種人，蘇擇一向是很鄙視的。