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    不過，這道【瑯玕皈命龍胎丹】只是五彩石一種最粗淺的用法，只適合于達到“先天境界”之前的修真者使用。
    其實這是個笨辦法，就相當于把石油直接當燃料燒一樣，非常的浪費，五彩石的真正價值還發揮不到千分之一。《朝真太虛錄》也說了，這是個相當奢侈且無奈的辦法，只適合那種家底極厚，又想快速進階的人使用。
    高級的辦法殘卷上也有很多，只不過根本不適合現階段的蘇擇。那幾種方法的最低要求，都是要達到先天境界。還有一些起碼要結丹，具備三味真火，才能使用。
    蘇擇目前只能干瞪眼，現在也只好用這個被稱為“暴殄天物”的笨辦法了。
    突然，他又看到下一頁殘卷中，還提到了一種能快速提高修為的東西——帝流漿。如果在帝流漿之夜，服用【瑯玕皈命龍胎丹】，立即在月下修煉，效果起碼可以增加幾十倍。
    “帝流漿”蘇擇當然知道，有兩種東西都叫這名字。
    第一，是指一種不吸鐵的磁石。《藥石·爾雅》記載：“磁石不拾針者，名綠秋，又名帝流漿”。
    第二，是月華精氣中含有的一種物質。道家認為，這種物質在每一甲子的七月十五月圓之夜的月光中產生。“庚申夜月華，其中有帝流漿，其形如無數橄欖，萬道金絲，纍纍貫串，垂下人間，草木受其精氣，即能成妖。”
    “帝流漿？這種東西難道是真的？今天不正是七月十五嗎，我晚上倒要看看。”蘇擇大奇。這里的“帝流漿”自然是指第二種。
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    2009年9月3日，晚。農歷七月十五。
    蘇擇自然沒有看到帝流漿，不過他也不以為意，畢竟這東西在現代修真圈子里只是傳說，從來沒聽說過有那個道友見過。不過，當他照例上網之后，卻發現一點不尋常了。
    在圣道會的論壇上，出現一個熱帖：《帝流漿是真是假？》。
    發帖子的是一個老鳥的ID，他在帖子里講述，按照史料上帝流漿最近一次出現的時間推算，今晚正好是帝流漿出現的時候，但事實卻是沒有看到這種東西。發言人認為，據大量史料表明，帝流漿應該不是假的。至于為何現在消失，他認為這是與靈氣減少有關。
    回帖的道友們相當踴躍，提出了各種見解。有人還轉了一篇煉丹論壇【惡魔島】的舊帖。這個帖子叫《千年人參與山精樹怪》，作者以“千年人參”為例，論述了“精怪”和傳說中各種靈藥的關系。
    作者認為，其實很多人都有種誤解，認為天然藥材是年份越久越好，但事實卻并非如此。所有的動物性藥材和植物性藥材，都有一定生長周期，一旦超過了，再好的藥材都是廢物。
    人參是種不錯的藥材，但如果按照正常情況，“千年人參”這種東西是不可能存在的。因為人參的生長周期只有50～60年，一旦超過這個時期，人參就會逐漸木質化，變得毫無藥用價值。所以別說是不可能有“千年人參”，就連“百年人參”也很玄，如果它還沒爛完的話，也只會是塊破樹根，不可能再有什么價值了。
    而類似的“千年靈芝”，更加不可能存在，因為靈芝的生長周期更短，最多只有半年。所以別說什么千年萬年，就連一年的靈芝，最好的情況就是留下一個空殼而已。其他藥材也不例外，都有一定的時效性，帖子中歸納了幾十種藥材的生長周期。
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    帖子的作者ID叫“飛天蝙蝠”，是修真界的老鳥，他本人就是藥材專業科班出身，家里還有一個藥材種植場，從事各種名貴藥材的種植，所以他的話還是很有權威的。
    雖然按照正常情況，各種“千年XX”、“萬年XX”，都不可能存在，可各種史料上卻不乏記載。對于這種現象，“飛天蝙蝠”認為有兩種解釋，一種是作者不明藥性，信口開河。另一種則是，藥材本身發生了變異。
    而這種變異如果按照通俗的說法，就是“成精”了。也只有這樣才能解釋得通，為什么那些藥材的存在時間，會遠遠超過它們的正常生長周期。
    而這些藥材成精的原因，有很多種可能，其中最大的可能就是帝流漿。按照多部典籍的記載，帝流漿確實具有讓草木成精的說法。“飛天蝙蝠”認為，那些傳說中“千年、萬年”級的藥材，很可能就是因為恰逢豈會的沾染了帝流漿，變成了另一種生命，成為遠超同類的精怪。
    不過“飛天蝙蝠”的帖子里，也說不清為啥“帝流漿”會消失。
    這個帖子引出了很多老鳥、大蝦，有價值的回帖相當多。道友們討論得很熱烈，還有人貼出來多部秘籍的掃描圖片，證明關于帝流漿最晚的目擊記錄，是止于唐代中葉。也就是說，“帝流漿”大約是在唐代初年消失的。
    不過接下來，就是各個論壇的傳統通病——跑題。大伙說著說著，就把話題轉到“靈氣枯竭”上面去了。
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    有個叫“下士大笑”的道友指出，“靈氣枯竭”好像也是從唐代中葉開始的。他舉出了不少例子，如仙人的出沒頻率，修真者的筆記，以及得道飛升的記錄等等。這些證據都表明，似乎在唐代中葉開始，靈氣就開始逐漸減少，像那些上古經常出現的“神跡”、“飛升”等記錄，也從這個時間段開始明顯減少。到了宋代之后，幾乎就完全消失了。
    接下來又有道友指出，似乎關于洞天福地的傳說，也是在這個時間段開始減少的。唐代以前的典籍上，有很多“某人進入某洞天福地”的記載，可到了宋代之后，幾乎就再也沒有類似的記錄了。
    到了最后幾頁，大伙開始論證起“靈氣”與“洞天福地”、“帝流漿”的關系來了。
    其中有一個說法，讓蘇擇很感興趣。
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