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    蘇擇現(xiàn)在已經(jīng)知道這個爐鼎的名字了。它的名字很厲害，叫做“八荒六合四象陰陽鼎”。
    這只鼎的結(jié)構(gòu)是那種鼎爐一體式，主體形狀像個葫蘆，是兩個鼓型結(jié)構(gòu)組成，下面大的是爐，上面小的是鼎。四個鼎耳分別是象征四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四大圣獸的雕像。八足的底部，則是先天八卦的浮雕。鼎爐的最頂上，是一個太極圖。
    爐鼎上有著很多陰刻或浮雕，初看起來只是一些傳統(tǒng)式花紋和圖案，但如果用高倍放大鏡去看，就會發(fā)現(xiàn)，這些花紋和圖案都是用極為細小的云篆組成。
    而且這些云篆都是上古的“老云篆”，而不是現(xiàn)在流行的“新云篆”。
    說起“云篆”，估計只要對道教文化稍微有點兒了解的都知道。這是中國道教所獨有的一種文字，相傳它是道教中人根據(jù)天地間云霧變化、氣候轉(zhuǎn)換、星辰運行等自然現(xiàn)象，再以篆體漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出的文字。這種字體為道教所專用，辨識困難，充滿了神秘莫測的色彩，人們對其知之甚少，故又謂“天書”。
    在道教各種科儀法會、煉養(yǎng)修持中。隨時隨地都可見到這些神秘玄妙的符號，并感受到它們對我們視覺上的沖擊。從藝術(shù)風(fēng)格看，這類篆刻書寫在道教法器文書上的文字，或形似篆書，或神似狂草，其中或雜以云氣，或間以星圖，氣韻生動，造型奇異，飄逸自如，帶著仙風(fēng)玄韻，充分顯示了一種超凡脫俗的精神特征。
    但很少人知道，云篆其實不止一種?，F(xiàn)在道教使用的云篆，都是“新云篆”，是南北朝時期才出現(xiàn)的。而在此之前，還有一種“老云篆”。
    “新云篆”因為是在篆體漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，所以道教的符箓多多少少都能認(rèn)出幾個字來。而“老云篆”則完全不同，它根本就不是根據(jù)漢字創(chuàng)造的，它和漢字一點兒關(guān)系都沒有。它既不是甲骨文，也不是金文、石鼓文，它最早出現(xiàn)的時間已經(jīng)不可考，但至少在一些商代的青銅器或遠古陶器上，都有這種奇異的文字。
    在常人看來，“老云篆”完全就是一堆由各種線條和點組成的圖案和花紋，看起來紛繁復(fù)雜，不知所云。完全是一堆無意義的花紋，根本就不是什么文字。
    原本蘇擇也是不知道最里面的道道。但圣道會里的幾個“摸金校尉”和“叫獸”出身的道友，如穆好古。卻在本職工作中發(fā)現(xiàn)了一些端倪，他們在一些兩漢、先秦、商周等文物和書籍中，發(fā)現(xiàn)了這種文字的記錄。
    前幾年，穆好古等人就在網(wǎng)站發(fā)過幾篇關(guān)于“上古云篆”研究的帖子，不過因為這東西太專業(yè)，感興趣的道友屈指可數(shù)。當(dāng)然還有最重要的原因，就是由于這種文字的流通范圍很窄，而且又失傳太久，所以這種文字現(xiàn)在根本無法解讀。
    穆好古等人研究了幾年，也沒什么進展，所以也就泄氣了。不過，他們也不是完全白費功夫，雖然解讀失敗，但也考證出了這種文字的一些資料。
    比如，“上古云篆”和道教關(guān)系不大，道家使用得也很少，反而是巫覡、陰陽家等使用較多。這種文字在春秋戰(zhàn)國到兩漢期間是出現(xiàn)最多的時候，而在兩晉、南北朝之后，出現(xiàn)的數(shù)量就開始逐漸減少，到了唐朝之后基本上就再也沒有出現(xiàn)過了。
    如果不是得到了諸天云鑒中的一些資料。蘇擇現(xiàn)在對這種文字同樣也是一頭霧水。但諸天云鑒中的有一本《天文真解》，還有一本《云篆指歸》，另外還有幾本，都是專門介紹云篆的。
    通過這些資料，蘇擇才算是對這種文字有了一些了解。原來，“上古云篆”并不是一種單純的文字，如果按現(xiàn)代的詞匯形容的話，它們更接近于某種計算機程序，或者是某種印刷電路。
    這種文字是具有力量的，是真正的力量！
    具有力量的文字并不僅僅只有中國才有，世界上很多地區(qū)都有類似的傳說。比如古代北歐的“魯恩文字”，古埃及的“神圣文字”，印第安的“祭司文字”等等……
    這種“上古云篆”也一樣，它們就是一種和宇宙中各種能量聯(lián)系的東西，不同的文字排列和組合，就能產(chǎn)生出不同的效果?？梢葬尫?、溝通、引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化、儲存、創(chuàng)造……等等，各種形式的能量利用方式，以及高溫、低溫、重力等等各種表現(xiàn)形式。甚至可以干涉到時間或空間。
    當(dāng)然，這些文字既然類似某種計算機程序或者是某種印刷電路，那么它們也需要有啟動的能量，以及正確的操作方式?！棒敹魑淖帧钡阮愃莆淖?，暫且不說，蘇擇也不了解。
    “上古云篆”所需的能量就是修真者的真氣和自然界的靈氣，所需的操作方式就是各種心法。至于這種文字為什么失傳，根據(jù)穆好古等人的推測，自然界的靈氣減少恐怕是最大的原因，其次就是修真者的水平下降，導(dǎo)致了這種文字無法發(fā)揮作用。
    用進廢退，不能使用的東西。自然會逐漸消失，這是人類社會的鐵律，“上古云篆”自然也是如此。當(dāng)然，在修真界消失的不僅僅是“上古云篆”，還有很多法寶和“大丹”的煉制方法，也都失傳了。
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    蘇擇花了幾天時間，反復(fù)校隊了這個鼎上的云篆，發(fā)現(xiàn)這些云篆都被組合好了，成為各種和煉制物品有關(guān)的法陣。
    不過，想起前幾天的情景，蘇擇現(xiàn)在也有些冒虛汗。
    當(dāng)時他拷問武老頭這個鼎的來歷，武老頭撐不了只得老老實實的交待。
    事實上嗎，武老頭除了知道這個鼎爐是件奇物之外，也不太清楚它是什么東西。據(jù)武老頭交待，這個鼎和那些《朝真太虛錄》殘片，以及《天罡陰煞真解》，都是他曾祖父一起得到的。
    其中的來歷很是曲折。在公元1900年，八國聯(lián)軍打進北京后，就四處搶劫。其中一個法軍軍官，在一個滿清王府里面狠狠搶了一把，除了各種金銀珠寶之外，還包括這些東西。
    后來，這個軍官馬上被調(diào)到越南任職。當(dāng)時越南已經(jīng)是法國的殖民地，這個軍官的手下，就有一幫越南兵，而武老頭的曾祖父也是其中之一。因為法語比較好，又會拍馬屁，所以就成了法軍軍官的親信。
    這個法軍軍官也是太大意，他居然在這個親信面前，炫耀自己在北京的收獲。武某人被哪些金銀珍玩晃花了眼，立即有了占有的心思。
    這個武某人也是個心狠手辣，膽大心細之輩。半個月后，他就伙同一幫亡命之徒。精心策劃了一起殺人搶劫案，法軍軍官一家子全部被*掉了，所有財物都被席卷一空?？蓱z這家伙辛辛苦苦搶來的東西，還沒來得及享受多少，就生生的為人作嫁了，還搭上了一家大小的性命。
    搶來的東西很豐富，其中金銀珍玩之類的浮財，馬上就被武某人和同伙分掉了。但其中還有幾件他們不認(rèn)識的玩意兒，也就是蘇擇這次從武老頭那里繳獲的東西。
    這些玩意兒同伙們不認(rèn)識，不太感興趣。不過武某人卻是見過些市面，知道古籍也是很珍貴的東西，就把玉版書殘卷和那本《天罡陰煞真解》留了下來。至于這個爐鼎，因為非常的沉重，武某人好奇之下，也留了下來。
    后來，武某人的兒子修煉了降頭術(shù)，他在研究了《天罡陰煞真解》之后，就嘗試把其中的部分內(nèi)容和降頭術(shù)結(jié)合，結(jié)果他的降頭術(shù)突飛猛進，威力大增，成了當(dāng)?shù)赜忻慕殿^師。后來他就開創(chuàng)了這個昆嵩派。
    有了自己的切身經(jīng)歷，武某人的兒子就認(rèn)為，這幾件東西都是了不得的寶物，即使現(xiàn)在不知道用途，也要留下來當(dāng)傳家寶。后來，就一直傳到了武老頭這輩，當(dāng)然武老頭也沒研究出來。
    由于司命說了這是個“好東西”，蘇擇自然就把它當(dāng)做重點研究項目。
    雖然蘇擇也不知道這個鼎是什么來頭，但從外觀上看，肯定是個法寶，要不那么多的云篆是干什么的？
    對于法寶，蘇擇已經(jīng)有了一些經(jīng)驗。他立即就按上幾次的經(jīng)驗，向爐鼎輸入真氣。結(jié)果就因為這一下，他差點兒就完蛋了。
    當(dāng)真氣輸入之后，爐鼎確實和他建立了連接，這就證明，這東西的確是法寶。蘇擇大喜之下。就把意念進入其中，以便掌握法寶中樞。
    但是，他萬萬沒想到，這個爐鼎的中樞居然還有防御陣法——誅仙滅神陣。這個陣法是爐鼎的前主人設(shè)置的，為了防御法寶落入非己方人員手里，被其利用。這個陣法是專門用來殺滅修真者的元神或意志，如果不在事先關(guān)閉陣法，一旦元神或意志進入其中，就會被這個陣法滅殺。
    蘇擇的意志剛剛一進去，就被困在這個陣法里。以蘇擇現(xiàn)在凝煞期的修為，是絕對不可能突破這個陣法的。
    不過幸好，外面還有個司命大爺，蘇擇在危急之下，拼命呼喚司命。這個時候司命也沒有掉鏈子，瞬間就趕到，也不知道它用了什么方法，直接把這個誅仙滅神陣給控制住了。
    后來，司命又帶著蘇擇的意念，繞過了一個迷宮陣法，才來到爐鼎的控制中樞。經(jīng)過了這個要命的險情，蘇擇這才算是把這爐鼎變成了自己的東西。