第1231章柔弱章
外面東合子胡扯道：“是在制作煉金魔像時(shí)認(rèn)識(shí)的。后來(lái)見(jiàn)諸位法師為國(guó)家鑄造魔像、拼裝構(gòu)狀體，可謂日夜操勞，身心疲弊。若有損失，實(shí)是國(guó)家不幸！鄙人既會(huì)醫(yī)療又學(xué)過(guò)一些草藥、煉金之術(shù)。因此就制了些藥丸給諸位法師服用。來(lái)往多了，就在那里呆著了。”
華美漆金紗帳內(nèi)的國(guó)王笑言道：“我看你不是‘學(xué)過(guò)一些’，是學(xué)過(guò)不少啊。其實(shí)你這些藥，我前幾天就試過(guò)了。還不錯(cuò)。比那些醫(yī)療法術(shù)卷軸、合成魔力藥水什么的有用多了。哈哈哈哈~~~~這幾天你有空就給朕講講草藥學(xué)的事兒吧。”
左側(cè)下方幾個(gè)太陽(yáng)教會(huì)的老少牧師們臉色不妙的相互對(duì)眼示意：‘王上是什么意思？比那些醫(yī)療法術(shù)卷軸、合成魔力藥水有用？是在說(shuō)我們的醫(yī)療服務(wù)不好嗎？！不過(guò)話又回來(lái)，王上還從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)找我們要過(guò)醫(yī)療物品，難道真的看不上我們？今兒準(zhǔn)備換人了？！’
同行是冤家。于是有一個(gè)老牧師略微上前半步，來(lái)揪東合子的小辮子了：“呵呵~~~水元素牧師悲憫眾生、醫(yī)術(shù)不凡，如今一見(jiàn)果真名不虛傳。我們也正想向閣下請(qǐng)教一下醫(yī)療之術(shù)，不知麥哲倫牧師能否賜教？”
當(dāng)對(duì)方一回答‘自然可以。’這老牧師立刻話鋒一偏：“聽(tīng)說(shuō)您不但能醫(yī)身，還能醫(yī)心。能以哲學(xué)醫(yī)療世人浮躁之心，在阿波利斯協(xié)會(huì)里傳授一本哲學(xué)書(shū)《叨棏旌》，深的眾人贊許。我們也有幸看過(guò)一些，實(shí)在高妙啊。”
當(dāng)對(duì)方一回答‘過(guò)獎(jiǎng)、過(guò)獎(jiǎng)。’這老牧師目顯得色：‘上勾了！’當(dāng)即話鋒一變：“只是此文深?yuàn)W難懂。比如您說(shuō)：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大居下，柔弱居上。這話怎么是這樣？柔弱怎能勝過(guò)剛強(qiáng)？搞錯(cuò)了吧？！”
華美漆金紗帳內(nèi)的一直沉默的國(guó)王忽然聲帶明顯不悅之感：“你真的說(shuō)過(guò)？哈哈哈~~~也是有些迂了。人生在世就要有堅(jiān)忍不拔之精神、越挫越勇之毅力，如蒼木挺拔、直上天空。豈能做懦弱的墻頭草？那種兩邊倒的不忠不義之徒最可惡！”
聽(tīng)到這話的東合子只是抬眼瞧了瞧旁邊的太陽(yáng)神牧師們：‘乃們是跟阿波利斯協(xié)會(huì)不對(duì)付，以為我要代表他們邀寵于這國(guó)王，于是就挑我的刺？麻不麻煩哪你們？’但嘴上只對(duì)輕紗優(yōu)雅飄飄的國(guó)王之位說(shuō)道：“此‘柔弱’非常人之柔弱！‘柔’者，意指‘可變’；‘弱’者，意指‘不過(guò)分頑固’。天下諸事諸物變化不休，正所謂‘計(jì)劃趕不上變化’、‘老師傅碰到新問(wèn)題’。需應(yīng)勢(shì)而變，方能事事有出路。如水流經(jīng)大地，或直或彎、或凹或噴，或靜或動(dòng)，應(yīng)勢(shì)而變，故能奔騰入海。否則就成了南山頑石，雖堅(jiān)卻無(wú)活力了。人生會(huì)經(jīng)歷很多階段、很多形勢(shì)，形勢(shì)變了，我們的目標(biāo)可能就要變，不變的話我們就會(huì)很累很吃虧。也許目標(biāo)可以不變，但實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和步驟就要變，不變就可能事倍功半乃至不能成事。要‘柔弱’乃是從這個(gè)大層面上講的，是教導(dǎo)人勇于接受變化，做好變化的心理的準(zhǔn)備。并非要人做墻頭草！此話也沒(méi)有否定‘強(qiáng)大’的作用，所以說(shuō)：強(qiáng)大居下，柔弱居上。而不說(shuō)：只準(zhǔn)柔弱，不準(zhǔn)強(qiáng)大。”
上頭的國(guó)王還算英明，可斜對(duì)面的老牧師就不好對(duì)付了，他笑呵呵的‘恍然大悟’：“哦！原來(lái)是這樣啊，果然別有深意。我等不知奧妙，慚愧，慚愧。但不知您為何又要說(shuō)：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。難道不忠不孝、不仁不義就對(duì)了？若是一個(gè)國(guó)家的人都有這種想法，那就‘國(guó)將不國(guó)’啦！”
這帽子可真要命！上頭的國(guó)王當(dāng)真了，還不把人家趕出國(guó)門(mén)去呀。東合子立即答道：“為道者重實(shí)際，以辯論的形式搞文字游戲就不能得到真義。正所謂：叫的越響就越缺。遍地都是好人的時(shí)候，大家覺(jué)得是理所當(dāng)然，不會(huì)專(zhuān)門(mén)去標(biāo)：這個(gè)是最美的xxx好人，那個(gè)是最美的xxx好人。等到遍地都不是好人了，大家才懷念其好人來(lái)。于是到處標(biāo)：這種是最美的xxx好人，那種是最美的xxx好人。并非是譏諷大家的懷念之情、并非要打擊大家恢復(fù)好人社會(huì)的意愿。而是指出：維持好人的社會(huì)基礎(chǔ)喪失了，好人才會(huì)被人記起、被人推崇。反過(guò)來(lái)說(shuō)：即便你推崇那些好人，但只要維持好人的社會(huì)基礎(chǔ)不恢復(fù)。社會(huì)照樣不會(huì)變好。只會(huì)變得越來(lái)越重虛名。所以此話并非要人不忠不孝、不仁不義。而是告訴人們：構(gòu)建忠孝仁義的社會(huì)基礎(chǔ)，比推崇忠孝仁義本身更重要！而這種社會(huì)基礎(chǔ)往往是看不見(jiàn)的、被人忽視的。”
上頭的國(guó)王略略點(diǎn)頭：“有些道理。”斜對(duì)面的老牧師話則里有話：“不愧是上等哲學(xué)之書(shū)，我等理解不足，慚愧慚愧。只是有件事兒我等不明白——閣下既然精通草藥之學(xué)、醫(yī)療之術(shù)，為何卻對(duì)人宣說(shuō)：世上最好的藥就是少其事、削其情、減其欲、柔其行、靜其心靈、乃至無(wú)所事事。這些東西能治什么病？能治刀傷？能治高燒？能治詛咒？能治火燙冰凍之傷？哈哈，只怕什么都治不好呀。聽(tīng)了反覺(jué)是某個(gè)埃達(dá)絲牧師說(shuō)的話呢。”埃達(dá)絲神就是水泉與和平女神，此神甚弱，當(dāng)年太陽(yáng)神陪羅一統(tǒng)全國(guó)，此神的教會(huì)早就不知道滅到哪里去了。如今也只有這些老牧師還記得。
當(dāng)然，上座的飄紗華麗大帳內(nèi)的國(guó)王也記得，而且勾起了并不好的記憶：“埃達(dá)絲神之說(shuō)太過(guò)了。當(dāng)今之世便是要爭(zhēng)、便是要有斗志、便是要有豪情、便是要有遠(yuǎn)大的心中理想。就是要干出一番事業(yè)來(lái)。否則像豬狗般庸庸碌碌而活，實(shí)在卑賤！這些卑賤的心態(tài)豈能治病？而且心不考慮事情，不積極進(jìn)取做事，就會(huì)被時(shí)代所拋棄！時(shí)間窮困之人，很多就是這種不愿思考、不愿努力之輩！可謂咎由自取，可憐可恨！麥哲倫牧師，你是搞錯(cuò)神諭了吧。尊貴的水元素之神不是那天真的埃達(dá)絲神哪！”語(yǔ)調(diào)雖輕但斥責(zé)之意如刀劍鋒芒！
下面的‘麥哲倫牧師’抬頭解釋道：“凡藥凡術(shù)可治刀傷、高燒、詛咒、火燙冰凍，卻難治身苦、心苦、命苦！人多事則身苦，平時(shí)不覺(jué)但卻暗中損人性命；人情烈則心苦，情烈時(shí)愛(ài)恨情仇好似不可不為，但其實(shí)未必要為。因此人多做無(wú)益之事，事不能成則心更苦。平時(shí)不覺(jué)但卻暗中損人清福；人之欲太甚，則身心俱苦。多欲則多事、多欲則情烈，猶如內(nèi)外受火煎熬，平時(shí)不覺(jué)但卻讓人身心頑固，總是按照一種模式運(yùn)行，在內(nèi)就導(dǎo)致臟腑負(fù)荷偏失，久久則成身病、心病，在外則使人行為頑固，難以應(yīng)付日夜改變的局勢(shì)。行為頑固既是‘行不柔’，不柔則如方磚滾地，處處磕碰破損，是為‘命苦’。此三苦醫(yī)藥難治，是人人皆有的‘大病’！若要柔其行、減其欲、削其情、少其事，則要如大丈夫——拿得起，放得下。奈何世人都是拿得起，卻放不下。人之精力有涯而事物無(wú)涯，妄圖以有涯去涵蓋無(wú)涯，殆已！若要把好鋼用在刀刃上、在關(guān)鍵時(shí)刻能分清主次輕重，去掉不必要的部分，就要鍛煉自己‘放得下’的能力，放下不必要的觀察方式、情緒方式、應(yīng)對(duì)方式，所以就要學(xué)習(xí)心靈靜安的訓(xùn)練方法。并非是要人‘不愿思考、不愿努力’。”
華美漆金飄紗彩帳中的國(guó)王笑了笑：“你的嘴到挺快的。”下面的‘麥哲倫牧師’趕緊說(shuō)道：“并非嘴快，而是看此經(jīng)文需要結(jié)合時(shí)代背景——此經(jīng)乃是成書(shū)于一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的世道。人人都說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)好，戰(zhàn)亂刑傷時(shí)時(shí)到。人心皆剛烈難訓(xùn)，又有社會(huì)輿論推波助瀾，使世道大壞，三苦臨身而不知苦的根源。而矯枉需過(guò)正，言語(yǔ)之間自然對(duì)柔行、減欲、削情、少事說(shuō)的很重，且再三強(qiáng)調(diào)。常人不結(jié)合歷史背景閱讀，很容易落入消極心態(tài)之中。閱讀此類(lèi)典籍時(shí)要特別留意：里面強(qiáng)調(diào)的一些做法，并非是要人時(shí)時(shí)刻刻都要教條主義的頑守，而是要人‘具備做到這些事情的能力’。不是要人永遠(yuǎn)恒定在某個(gè)狀態(tài)中當(dāng)縮頭烏龜，而是希望人們具備某些能力。因此龜蛇合相，動(dòng)靜相合。”
對(duì)面陪羅神牧師紛紛‘贊道’：“麥哲倫牧師果然好口才！我等不及、不及呀！但不知我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。何解？一個(gè)國(guó)王不積極努力的干事兒，豈能治理好國(guó)家？我等實(shí)在不解呀。”
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