這個(gè)世界，其實(shí)一切事物都不是孤立存在的，必是前有因，才會(huì)后有果。
    只不過有些東西一輩輩的傳下來后，在傳承過程中隨著社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了一些變化，而大部分人又都不愛費(fèi)腦子，去求甚解，只懂得照本宣科的去做，所以最終才會(huì)讓人們產(chǎn)生一種“有些事原本就是這樣，并沒有為什么”的錯(cuò)覺。
    這種情況在很多領(lǐng)域內(nèi)都存在著，語言、飲食、起居，乃至生活的各個(gè)角落，就是江湖規(guī)矩也不例外。也因此使得一些傳統(tǒng)的根本逐漸地失于流傳，甚至于產(chǎn)生完全相反的謬誤。
    比如說，江湖隱語中，“砸明火兒”這個(gè)詞兒就是如此。
    它的本意是為明火執(zhí)仗，深夜入室搶劫的行為，可現(xiàn)代某部電視劇卻牽強(qiáng)附會(huì)，毫不搭調(diào)地給解釋為強(qiáng)（奸）婦女。結(jié)果弄得一幫不知底細(xì)的傻孩子以此為故，還隨意引用熱捧，也算是一種滑天下之大稽的狗血現(xiàn)象了。
    又如現(xiàn)在很多人經(jīng)常說的“立棍兒”和“戳桿子”，雖然本意尚未全失，但出處和淵源卻已經(jīng)無人知曉了。
    在這里，咱們也不妨對(duì)這兩個(gè)詞來追究一二，已達(dá)到溯本求源的目的。
    說起來，這兩個(gè)詞兒基本是同一意思，本質(zhì)上都是用來形容某一個(gè)人具備專屬勢(shì)力，可以在江湖中一定的范圍內(nèi)稱王稱霸。可問題是，為什么作為地頭蛇，卻非得和棍兒和桿兒聯(lián)系在一起呢？
    這個(gè)問題曾有人與武力崇拜聯(lián)系在一起，把棍兒和桿子解釋為白蠟桿，說是“槍桿子里出政權(quán)”的意思。
    也有人認(rèn)為是一種“拉大旗作虎皮”的行為，這種看法是把棍兒和桿子理解為旗桿，認(rèn)為這是一種用名義粉飾自己，抬高聲望的意思。
    但這些解釋其實(shí)全是錯(cuò)的，真正的意思，其實(shí)要牽扯在一個(gè)最古老、也最人多勢(shì)眾的江湖派別身上。那就是窮家門兒，丐幫。
    說到這里或許有人以為自己明白了，覺著棍兒和桿子的意思，其實(shí)就是乞丐討飯時(shí)手拿的棍子。
    這倒并不能說是錯(cuò)，但仍然太過簡(jiǎn)單和偏面。因?yàn)檎馄鋵?shí)還要從窮家門的信仰說起，這也關(guān)乎到京城丐幫的起源。
    窮家門的乞丐，在早年都供奉范丹，后來改為供奉朱洪武。據(jù)傳，其原因有二。
    第一是因?yàn)橹旌槲渥约壕驮峙９怯戇^飯。
    第二是因?yàn)橹旌槲湓鵀槠蜇に龋人哪莾蓚€(gè)乞丐，后來還受皇封，成為了南北兩個(gè)京城的丐幫的始祖。
    這件事發(fā)生在元順帝時(shí)，由于北地燕京考場(chǎng)開科取士，朱洪武曾北至趕考。行至良鄉(xiāng)縣土地廟內(nèi)，忽患傷寒病癥，倒臥殿內(nèi)。
    當(dāng)時(shí)至日落時(shí)，湊巧有梭、李二姓兩個(gè)乞丐攜瓦罐而入。二丐因見朱洪武發(fā)病，動(dòng)了惻隱之心，便將他們討的剩菜剩飯，用柴草熱熟給他食之。沒想到至次日，病已痊愈。
    此后，直至朱洪武登基，這位皇帝想起了多年前的這段恩情，便使人召來兩位乞丐，想以官爵相酬救命之恩。
    沒想到二丐甚有自知之明，連稱命小福薄，且無才干，仍愿為丐。
    于是洪武帝傳旨，命二丐行討時(shí)要使用太平鼓，且命鼓上安十三個(gè)銅鈴，一個(gè)鈴鐺代表一省，表示允許二人討要天下十三省。
    隨后還各賜予二人一根下墜黃穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐討要之處，不論商家居民，文武官職，只要見桿兒或見鼓，都要給錢。
    再后來梭、李二人出宮之后。由于深悔未向洪武帝討得住處，竟又在通濟(jì)門內(nèi)，挖城墻掘洞而居，而地面官人因懼怕竹竿黃穗，也并不敢攔阻。
    至于其他的普通乞丐，因?yàn)樯鯙槠G羨梭李二丐之行乞特權(quán)。于是或投梭為師，或投李為師，由此梭李之徒，日見增加昌盛，后來更發(fā)展成為六大支派，即丁、高、范、郭、齊、閏六姓也。
    可以說，在昔帝制時(shí)代，南京乞丐之多，為各地之冠。通濟(jì)門內(nèi)“花子洞”，即乞丐居留之所。
    而這段故事，后來也被相聲大家劉寶瑞先生加工演繹，編成了單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》，大概很多人都不陌生。
    再之后，在明太宗朱元璋太孫建文皇帝在位時(shí)，燕王朱棣迫走建文皇帝。篡位遷都于燕京，還有許多乞丐隨駕北來，自此南京乞丐便在燕京正式落腳生根。甚至于傳至清末民初時(shí)期，北平尚有許多“桿兒上的”（黑話，即乞丐頭兒）。
    至此時(shí)期，這些乞丐各轄一方，從出身劃分，大致可分為“藍(lán)桿子”、“黃桿子”兩支。“黃桿子”系由破落貧困的八旗子弟所組成，是高級(jí)乞丐的組織，丐頭則由王公貝勒充任。“藍(lán)桿子”是普通乞丐的首領(lǐng)。
    而唯獨(dú)沒有任何變化的，那便是由掛穗兒桿子演變來的權(quán)杖類憑信物，依然是窮家門公認(rèn)的權(quán)勢(shì)代表。
    其時(shí)，京城丐幫勢(shì)力不小，惡討之風(fēng)盛行，官方管理不善，讓百姓商家深受其苦。于是每有住戶辦紅白喜慶事，或每有商家鋪戶新張時(shí)，便都會(huì)花錢邀“桿兒上的”去門前保護(hù)，防止其他窮家乞丐擾鬧。
    而丐頭的譜兒也很大，或西裝革履，或長袍馬褂，他們大駕光臨時(shí)，身邊要帶三四個(gè)嘍羅，就仿佛是一地方里正保長一般，哪怕到了主家也要坐頭席。
    此外，除了吃喝收錢，唯一要做的事兒，便是在主家門口貼上一張紙揭，或掛上一根桿子、皮鞭或旱煙管，上書“貴府喜事眾兄弟不得騷擾”之類字樣，名曰“罩門”。
    一旦有了罩門，就像有了特赦證書一般，幫內(nèi)乞丐見了罩門，如小鬼見了“姜太公在此百無禁忌”一般，便須退避三舍。不敢撒野猖狂，主家給多少算多少，不給就走。
    不過，如果店家或辦事的事主不懂規(guī)矩，或不愿花錢，到時(shí)也保準(zhǔn)有眾多乞丐前來攪擾，他們也不動(dòng)粗，只是擠在門前有礙觀瞻，甚至惡言相戲，什么喪氣唱什么，給錢也不要。讓你生意難做，喜事不喜，白事更愁，并且就是報(bào)官，官府也拿他們沒轍。
    說到這里也就清楚了，其實(shí)這種規(guī)矩，才是如今所謂“立棍兒”和“戳桿子”的真正出處。
    當(dāng)然，解放之后，舊社會(huì)的一切陳規(guī)陋習(xí)為之肅清，不但地痞、流氓、惡霸沒了，乞丐同樣在社會(huì)上銷聲匿跡，那么這些江湖規(guī)矩自然也就跟著消亡了。在我們建國的初期階段，實(shí)際上存在著一段長達(dá)二十年左右的江湖斷代史。
    不過，隨著六十年代“運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的到來，社會(huì)重歸混亂，“玩主”開始崛起，那么一些舊有的江湖規(guī)矩也就重新抬頭，并再次演變，成為了新興一代奉行的準(zhǔn)則。這樣一來，“立棍兒”和“戳桿子”的講究，也就跟著一起復(fù)蘇了。
    只是如今，在“玩主”的圈子里，這種形式已經(jīng)變異成了一種類似于“開山立柜”，成立小團(tuán)伙的儀式。其主要意義，也由當(dāng)年專為震懾驅(qū)使丐幫底層人員，變成了針對(duì)各路“玩主”、“佛爺”，起一種廣而告之的自我宣傳作用。
    拿洪衍武目前來說，他雖然也知道這種規(guī)矩的真正來歷，但他要想重回“江湖”，拿回屬于自己的“東西”，完成這種儀式，也就成了他下一步必須要先干的事兒。
    至于為什么非要如此，洪衍武有自己的想法。
    他首先認(rèn)為，他非常了解圈子里的人。
    無論“玩主”還是“佛爺”，混蛋的多，沒腦子的多，見利忘義的多，仗義的少，但是，壞歸壞，這幫子人也有股子邪氣。就目前這個(gè)階段的江湖，任你是誰，破壞了規(guī)矩，天王老子也不行。
    因?yàn)檎f到根本上，任何行業(yè)、任何地方，立規(guī)矩、講規(guī)矩，并非是一種無意義之舉，本質(zhì)上都是為了更好地保護(hù)這個(gè)行業(yè)本身的利益。所以破壞規(guī)矩的后果才會(huì)如此嚴(yán)重。
    也正因?yàn)檫@個(gè)，他“抬”了尤三才是一種觸犯眾怒，且不占理的行為。試想一下，你今天“抬人”，我明天“抬人”，那也不用公安去偵破案件了，江湖世界自己就先得亂了套，哪里還會(huì)再有大家伙生存的空間呢？
    本來，要是他選擇不再涉足于江湖也就罷了，這點(diǎn)事兒或許真能糊涂地敷衍過去。可偏偏他現(xiàn)在迫于家中現(xiàn)狀，還得重新走回頭路。那么拋開“抬人”這件事惹出的麻煩先不談，再辦其他的事兒，就必須得一步一步按照規(guī)矩來了。否則必將遭致更多人的敵視，落入絕對(duì)的失道寡助之中。
    慶幸的是，江湖里最大的規(guī)矩，終歸還是武力至上。而且很多原則尺度也比舊社會(huì)幫會(huì)要松散得多，并無一定之規(guī)，哪怕再大的問題，只要有回還余地，都是可以談的。
    所以到時(shí)候他只要利用大多數(shù)人私心，在這些人存著漁翁得利心思的觀望期內(nèi)，先用暴力把首要有利益沖突的敵人降伏，最后再舍點(diǎn)利益，對(duì)其他干系不大的勢(shì)力拿出個(gè)恰當(dāng)?shù)恼f辭來，多半就可以大事化小，小事化了了。
    憑他這幾十年混世道的經(jīng)驗(yàn)，要是再把那些人的小心思猜錯(cuò)，那才叫白活。
    并且同時(shí)還要說，哪怕再壞的事兒也會(huì)有一些好處的。比如說，通過“立棍兒”這件事，他不但可以拉回舊日麾下的一些人手，還大可以觀察一下其他勢(shì)力的反應(yīng)。到時(shí)候，總有各式各樣的小蝦米小雜魚會(huì)先替主子蹦出來，或?yàn)樵囂剑驗(yàn)閿骋暎驗(yàn)槔瓟n，或?yàn)橛懞茫@自然便于他決定下一步的對(duì)策。
    另外，還有最重要的一點(diǎn)是，他對(duì)家里人已然虧欠太多。尤其是父親如今已經(jīng)面臨生死難關(guān)，家里其他人都一籌莫展。所以現(xiàn)如今無論怎樣，都應(yīng)該是他來貢獻(xiàn)的時(shí)候，只要力所能及，哪怕是冒再大的風(fēng)險(xiǎn)，再難辦成的事兒，他也會(huì)犧牲自己，二話沒有，無條件的出頭。
    實(shí)事求是的說，他現(xiàn)在除了冒險(xiǎn)一搏以外，也再無其他的路可走了！(未完待續(xù)。)</br>