鏢行瓦解以后，會友這最后一批鏢師雖然都沒能掙出百畝地、十畝園，但畢竟人人也都小有積蓄。況且鏢師們還有都有副好身子骨，也見多識廣。所以這些末代鏢師們非到老病之時，是不愿回鄉務農的。大部分人都選擇留在京城，另求發展。用他們自己的話來講，“到什么時候也能掙蹦兩下”。　　實際上，在鏢師們另謀高就的道路上，鏢行的余韻和遺風也仍然在繼續起著作用，猶如飛鴻已過，雪泥猶存。拿和玉爺交好的幾位為例，他們各自的發展方向，皆是萬變不離其宗。　　像比玉爺大十三歲的老大哥冀州李堯臣，和比玉爺小幾歲的滄州劉伯謙，因為平日和警界有交往，關系較多。所以李堯臣去了外五警署辦的半日學校教武術，而劉伯謙也在京師警士訓練所當了武術教官。　　此外，二人還各有自己的買賣，李堯臣在天橋水心亭開起了室外茶館，劉伯謙也在永泰棺材鋪出任掛名大掌柜，收入皆為不菲。但要知道，天橋有一個“皇上”，四個“霸天”，而棺材鋪也是麻煩最多的行業。所以這碗飯，也只有像他們這樣既有官方勢力，又有真本事的人才能吃到嘴里，其他的人再眼紅也沒用。　　而玉爺的小老弟圖魁元卻是個更有腦子的。這小子在鏢局常走北路鏢，又因為與玉爺同系八旗蒙古，所以他打當初走鏢時候，便整日與外館的蒙古商隊混在一起，并且還為這個得了個“外館圖三”的外號。而自打鏢局散了攤子，這小子就只身跑到綏遠，憑著往日的經驗，跑起了蒙古買賣來。沒想到居然首戰告捷，馬到成功，在發了一筆飛來之財后，竟辦起了自己的“大魁元貨棧”，生意越發紅火起來。　　不過，要是說到玉爺，那可就要比這幾位慘多了。因為就在鏢局關門后不久，他的妻子在生第三胎時因為大出血亡故，所以他不僅沒有精力再顧及其他。就連當初預備著要和圖三兒一起跑買賣的幾個本錢，也在妻子的白事上花了個精光。　　另外，玉爺倆兒子也都已經不小了，玉閔十四歲，玉閌十一歲，再加上一個十八歲的侄子玉閎。正所謂“半大小子，吃死老子”，這時候別說仨孩子的學費了，就是他們每天練跤在伙食上的挑費，那就不是個小數目。說真的，要不是靠鏢局這幾位“混得不錯”的知交好友給湊了些份子，恐怕這會玉爺早抗不住了，弄不好就得靠賣房子來過日子了。　　可朋友再仗義，卻是救急救不了窮的，再說玉爺也不是求人吃飯的主兒，所以等他把妻子發送完，也不好意思為了出路再跟那些老哥兒們開口了。　　好在有句老話說“天無絕人之路”，還有句話是“種瓜得瓜種豆得豆”。就在玉爺日日發愁做買賣沒有本錢，想找事由又沒有門路的時候。當初那些在“三鎮兵變”時，曾私下給玉爺送過“心意”的幾家大柵欄商號，又來雪中送炭了。　　這幾位店鋪段掌柜代表各自的東家，都先后找到了玉爺，在奉上了不少錢財和禮物的同時，他們皆表達了一個意思，那就是“當初大柵欄和珠寶市兩條街，是玉家哥兒倆用鮮血和人命保住的。并且這十年來，玉爺也日日都在護佑他們的平安。所以說，雖然現在會友鏢局不復存在了，但他們這些商家卻不能忘本，更不能讓恩人沒有個好歸處。”　　而這一番話，那可是真讓玉爺感動落淚了，也讓他深感這十年終究是沒有白干。　　誰說商人唯利是圖？像大柵欄的這些知名老號，那就是講情義、講良心的。　　就這樣，靠這幾家商號送來的錢物。玉爺的難處不僅一下子徹底解決了，甚至還具備了不菲的本錢。而玉爺考慮再三后，覺得自己實在不適合經商。因此他就想起了心中長存的夙愿，便于1922年的冬天，在珠市口西大街的校尉營胡同賃了一套前后兩進的院子，辦起了一家自己的跤場。　　開張這天，不僅會友的同仁們和過去善撲營的老撲戶們紛紛來道賀，就連大柵欄那幾家出資相助的知名老號也各自派來了掌柜的給捧場，周圍胡同的人們大多都被這邊的動靜吸引了過來，把跤館門口塞得滿滿騰騰，著實是熱鬧非常。　　而就在鞭炮齊鳴，鑼鼓震天聲中，一塊掛著紅布的大匾，先是被玉爺的幾個子侄懸掛了起來，然后又被玉爺親手挑掉了紅布。　　卻不想當這塊匾上的字號一亮出來，除了那幾個商號的掌柜的連聲叫好之外，無論是那些會友的末代鏢師們還是過去東西兩營的撲戶，竟同時吃了一驚，而且大家在面面相覷之后，竟再無一人跟隨著撫掌叫好，反而都默然噤聲了。甚至許多人在心里還不由為玉爺捏了把冷汗。　　這是怎么回事呢？　　原來這塊匾上，書寫著七個大字——惟靳摔跤武術館。　　說來這塊匾的頭兩個字，那倒是沒什么問題，也很好理解，無非是玉爺和他過世兄長名諱的組合。但它后面那“摔跤武術館”的五個字，雖然后世人們都習以為常，但在這個年頭卻是大有問題，極為不妥。　　要知道，在當時的社會環境下，摜跤是摜跤，武術是武術，從概念上兩者涇渭分明，可從未混為一談。　　況且在民間，武術一直被視為華夏正統武技，練的人多，教的人也多，流傳范圍很廣。　　而摜跤只為清廷所器重，在民間卻一直為各家傳統武術流派所輕視詬病，認為這只是一種少數民族用來相撲取樂的游戲，難以登堂入室，所以也只能在直隸以北的范圍內流傳。　　因此玉爺的這塊牌匾，一旦把兩者放在了一起，不僅諸位作為武林人士的會友鏢師們頻頻搖頭，就連善撲營的那些老撲戶們把此舉視為“標新立異”，為他深感憂慮。　　更何況眾所周知的是，武林中各家流派最講門戶淵源，原本為了所謂的“派別”、“正宗”就紛爭不斷，而玉爺竟然敢把“摔跤”放在“武術”的前面，這自然更是一種“冒天下之大不韙”，恐要惹出諸多是非的舉動了。　　于是酒宴之后，與玉爺最為交好的李堯臣和劉伯謙，便特意留了下來，他們說武林各派最難以消除的就是門戶之見，想讓玉爺把匾給換了，別自找麻煩。而之后的幾日，瑞五爺、宛八爺、烏爾滾和閃德寶等幾位清末的一等撲戶也為此紛紛上門規勸，他們的主張是跤場是跤場，武館是武館，最好別摻乎一起，去捅這個馬蜂窩。　　可玉爺蒙古人的血脈在此時又開始發揮作用，耿直的他有著自己的道理，死活不肯改變初衷。　　他說“我家世代祖輩，從康熙朝選入善撲營，便一直與各族好漢交手切磋，在東西兩營中，更掐過無數跤尖，那是一胳膊一腿實打實撞出來的。此外，我家還經過八旗軍中與大內侍衛中的三位武術高手的指點，這才在反復的磨練中使祖傳跤術脫了胎、換了骨，最終形成了以蒙跤為主干，以藏跤、回跤、漢跤的技巧為輔助，同時又與三種華夏武術相融合的獨門跤術，所以我掛的匾額上面所書是完全屬實，并沒有一絲一毫虛言妄語。況且我原本就想讓各族各派的武技兼容并存，形成一股合力，從而不斷完善招式技巧，也使武術和跤術得到更好的傳承，這又有什么不好的呢？所以各位好意心領，但我恕難從命。”　　這一番話可謂是冠冕堂皇，占據著大道理，自然把所有人噎得沒了話。　　但實際上呢，瑞五爺等撲戶覺得玉爺腦筋太死不聽勸，愿望雖好可費力不討好，恐要吃苦頭，紛紛搖頭離去。　　而李堯臣則是長嘆一聲默然無聲，因為他雖為這種志向欽佩，但他更了解世情，心中自不免為玉爺擔著心。　　脾氣最大的要屬劉伯謙，他覺得自己是實打實為玉爺著想，可玉爺偏不識好人心，不識時務落了他的面子。因此他真生了氣，自此便再不登門。　　只唯獨圖三兒壓根兒沒當回事，反而因此更加了解了玉爺的德性和功夫，沒多久他便把自己的兒子圖里坤送到玉爺這兒來學跤。</br>