《一心經(jīng)》乃是當(dāng)初破碎虛空的前輩高人的核心功法，認(rèn)為世間武學(xué)，始于“一”、也當(dāng)終于“一”。
借此那位前輩，從“武”之中，截取了能夠?qū)②ぺぶ械奈涞酪庵窘y(tǒng)合為一的部分精華……
對(duì)此楚鹿人再了解不過(guò)，自己特殊的意識(shí)海的“融合”異能，便是源于此。
不過(guò)《一心經(jīng)》修煉起來(lái)，卻和楚鹿人之前的“金手指”不同，之前的特殊意識(shí)海，是“武”被截取的部分的顯化，而《一心經(jīng)》卻是截取到了這部分精華的手段。
雖然在修煉時(shí)，參照其他武學(xué)，可以增加《一心經(jīng)》的積累，但本質(zhì)上這并不是去“融合”其他武功的武學(xué)。
武學(xué)間相互融合，可以說(shuō)是《一心經(jīng)》核心理論成立的證明過(guò)程，而《一心經(jīng)》本身并不是窮極世上武學(xué)之融合，而是在于五元合一——心體氣術(shù)勢(shì)，五位一體。
修煉到最高境界之后，隨意觀想內(nèi)息流轉(zhuǎn)，便是最頂級(jí)的內(nèi)功；隨意一拳一腳，便是最高深的招術(shù)；隨便一個(gè)念頭，便是最升華的心境；隨便一模仿姿態(tài)，便是天人合一之勢(shì)；自己的身體，便是練體之終點(diǎn)……
始于一、終于一，它所代表的也僅僅是“一”。
相當(dāng)于一個(gè)連等式的兩端，中間的過(guò)程才是“融合”之奧妙。
楚鹿人現(xiàn)在還無(wú)法理解這樣的境界，意識(shí)海也不可能直接讀取《一心經(jīng)》。
此前楚鹿人能夠有“融合”這樣的操作，是武道精華的效果……
而楚鹿人之所以能夠瞬間領(lǐng)會(huì)武學(xué)之要義、讀取創(chuàng)造者意志，形成徽章，將融合后的意志殘片化作“通用”的頓悟消耗……這些則是《一心經(jīng)》潛藏在他的意識(shí)海中，所賦予的效果！
那位前輩高人，想來(lái)也是千帆閱盡，才創(chuàng)造除了《一心經(jīng)》，不可能是在武學(xué)造詣不深時(shí)，空想創(chuàng)造。
對(duì)于楚鹿人來(lái)說(shuō)，這境界顯然太過(guò)高深，后半宿過(guò)去，楚鹿人也收獲不大。
第二天一早，俠客島已經(jīng)備好了數(shù)艘大船……
楚鹿人也準(zhǔn)備今天便回中土，畢竟不少人都已經(jīng)歸心似箭，昨天不過(guò)是緩一緩大家長(zhǎng)期以來(lái)的疲憊。
龍木二島主將楚鹿人送到船上，幾艘船上一共還有三百黃衣弟子、青衣弟子，之后他們也會(huì)留在中土，作為正氣盟的一份子。
之后便是連續(xù)七天平穩(wěn)的航行，沒有狂風(fēng)、也沒有暴雨，楚鹿人想要秀一下海王技能，都沒有機(jī)會(huì)。
不過(guò)如此一來(lái)，楚鹿人也算是安穩(wěn)的修煉了七天。
《一心經(jīng)》的檔次太高，楚鹿人暫且還領(lǐng)悟不了，故而在第三天的時(shí)候，楚鹿人便已經(jīng)放棄。
并不是徹底放棄，而是換了一個(gè)切入……
暫且放棄“終于一”，專攻于“始于一”——如此一來(lái)，姑且與“三分歸元?dú)狻敝粯O照應(yīng)。
只是《一心經(jīng)》的“始于一”，顯然與楚鹿人之前構(gòu)筑的“三分歸元?dú)狻敝疾煌?br/>
原本楚鹿人的“三分歸元?dú)狻敝粯O，是勃發(fā)、生長(zhǎng)之初，類似于種子，而《一心經(jīng)》的“始于一”，更像是宇宙之始、太初之概念。
如果取《一心經(jīng)》的“始于一”，那么“天池養(yǎng)鯤功”便難以勝任另一極，而應(yīng)當(dāng)取終末、盡頭之概念，甚至以《一心經(jīng)》而言，應(yīng)當(dāng)也是“終于一”。
直到第五天，楚鹿人終于找到了另一條路……
首先楚鹿人以二十四石室融合而成的“俠客行”為基，將自身掌握的“心體氣術(shù)勢(shì)”重新整理、融入其中。
這“俠客行”本身就是三絕劍仙李太白，對(duì)島上天地道紋的一種約束，將其中的奧妙顯化出來(lái)，本身就已經(jīng)對(duì)天地道紋的削弱……
就像是不可被直接描述的“太初”，衍化成了天地萬(wàn)物，不過(guò)就像是人的影子，表現(xiàn)了出來(lái)，卻屬于一種降維。
“俠客行”可以包容一切，不過(guò)本身并不含有“氣”中修煉的部分——這也是為什么俠客島上所有人，幾乎沒人會(huì)閉關(guān)修煉內(nèi)功，都是每日都在石室中體悟。
它所包含的“氣”的部分，是對(duì)自身真氣的加工，來(lái)俠客島修煉之人，也大多都沒有徹底改換內(nèi)功，只是多了許多應(yīng)用之法。
而楚鹿人也正是借助“俠客行”的性質(zhì)，將自己原本所學(xué)，也都填充了進(jìn)去，形成了自己獨(dú)特的武學(xué)——《萬(wàn)道圖》！
如果說(shuō)楚鹿人所領(lǐng)悟的《一心經(jīng)》，是太初、是元始，那么《萬(wàn)道圖》所代表的，就是已經(jīng)衍生出的太極、四象、八卦……一切。
并不是終結(jié)，而是開端與衍化，看似沒了“終結(jié)”，不過(guò)以《一心經(jīng)》之理論而言，“一”既是初始、也是終結(jié)，而“三分歸元?dú)狻蹦耸侨灰惑w、循環(huán)自生的武學(xué)體系。
楚鹿人以中丹田為“一”，上丹田為“萬(wàn)”，兩者相互衍生、歸化……
根本的下丹田則是純粹修煉內(nèi)力的《混元無(wú)極功》——《萬(wàn)道圖》無(wú)法容納的養(yǎng)氣、練氣的部分，都與“混沌功”整合！
一方面是楚鹿人在變相的“合道”之后，自身武學(xué)造詣更上一層樓，另一方面是天地靈胎的融合效果，與之前的變異意識(shí)海也不同——道胎與天地道紋融合之后，所產(chǎn)生的分身，楚鹿人稱之為“天地靈胎”。
在回到中土之前的一天，楚鹿人終于將“三分歸元?dú)狻敝匦聵?gòu)筑……
下丹田修煉根本內(nèi)功《混元無(wú)極功》，虛擬的中丹田運(yùn)轉(zhuǎn)《一心經(jīng)》、虛擬的上丹田運(yùn)轉(zhuǎn)《萬(wàn)道圖》。
下丹田為基礎(chǔ)，中丹田與上丹田循環(huán)往復(fù)……
楚鹿人已經(jīng)兩天沒有離開自己的船艙，狗雜種按照楚鹿人之前囑咐他的，在靠岸前來(lái)找了他一趟。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)一顆一人多大的巨繭，正“擺”在楚鹿人的船艙里，顏色結(jié)白、隱隱泛著金光……
《天蠶變》——武當(dāng)絕學(xué)之一，楚鹿人為東方姐姐，向張真人求教過(guò)，張真人也答應(yīng)楚鹿人可以參悟。
這次重新穩(wěn)固“氣”之一道，張真人的《純陽(yáng)無(wú)極功》、《天蠶變》都起到了很大作用。
正如《天蠶變》最高境界的無(wú)尚天之境一般，化氣為絲，以完成了最終蛻變……
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