楚鹿人得張真人指點(diǎn)，又自己琢磨了這么久，更重要的是……不久前修煉了“狗雜種版”的《洗髓經(jīng)》，現(xiàn)在已經(jīng)能夠初步做到，主動(dòng)分裂道胎分身。
    沒錯(cuò)，楚鹿人也懷疑，這《洗髓經(jīng)》究竟是算達(dá)摩的、還是算狗賢弟自己的——畢竟它的功法部分，全都是狗雜種的大白話，比如“這里要這樣，往上拱一拱，感覺有一只小鳥一樣，在這邊煽動(dòng)翅膀、還叫喚，這時(shí)把小鳥捉下來”之類的……
    楚鹿人直接聽懂了，狗賢弟這是在形容如何行功、如何運(yùn)勁、如何觀想，聽了一遍之后便形成了徽章，可見的狗賢弟講的還是很深入淺出的。
    只要不是因?yàn)檎犉饋恚v的亂七八糟，就心里小覷，或是基礎(chǔ)太差，無法理解其中關(guān)竅，誰都能聽懂——雖然傻氣，但比秘笈更容易聽懂。
    可是少林寺的和尚……估計(jì)還要費(fèi)力將這轉(zhuǎn)化成“秘笈用語”，到時(shí)還能剩下幾分神韻就不好好。
    楚鹿人也不好估計(jì)，這版本和達(dá)摩的究竟有多大差別！
    《洗髓經(jīng)》也和目前楚鹿人所練就任何一門武功都不同，對(duì)于常人來說，其效果是一旦改修其內(nèi)力，將化去自身內(nèi)力的明顯屬性，甚至修煉其練體部分，能洗去筋骨的特征。
    也就是說，若是練了寒冰真氣之類的，改良《洗髓經(jīng)》之后，內(nèi)功的寒冰特征會(huì)漸漸消失，而若是練了鐵布衫之類的外功，練了《洗髓經(jīng)》的外功之后，也會(huì)失去筋骨皮肉、堅(jiān)實(shí)如鐵的特征！
    同時(shí)自然“特征”的弊端也會(huì)消失，像是修煉“鐵布衫”之后，受影響的柔韌性將恢復(fù)。
    看似是自廢武功，不過實(shí)則是一來可以平穩(wěn)的改修其他武學(xué)，二來……“欲用其利，先挫其鋒”這道理是相通的，不是《嫁衣神功》獨(dú)家。
    《嫁衣神功》也還有個(gè)說法——武道禪宗，嫁衣神功——可見《嫁衣神功》雖不是佛門武學(xué)，但卻也有禪宗道理在其中。
    《洗髓經(jīng)》同樣如此，而且不是自廢武功，而是通過“洗髓”，來令自身內(nèi)外都調(diào)整到最佳狀態(tài)。
    武功越高之后，修煉了《洗髓經(jīng)》，“倒退”會(huì)越大，不過與此同時(shí)，獲得的好處也會(huì)越大。
    之后哪怕是重新修煉自己原本的武功，也能夠輕松恢復(fù)、并且更上一層樓，而如果修煉與之匹配的《易筋經(jīng)》，更是能夠輕松成就禪宗大高手……
    而對(duì)于楚鹿人來說，《洗髓經(jīng)》的效果有些不同！
    因?yàn)橹苯訌氐渍莆掌浠A(chǔ)，而且需要以“融合”的方式觸發(fā)，所以楚鹿人發(fā)現(xiàn)，《洗髓經(jīng)》對(duì)自己來說，效果很“怪異”……
    簡(jiǎn)單地說，就是洗點(diǎn)！
    將其與“氣”或是“體”融合，之后產(chǎn)物并不是一種，而是三種——其一是《洗髓經(jīng)》本身，其二是被“洗”出來的武功，其三……是被“洗”了之后，剩下部分的融合產(chǎn)物。
    換而言之，《洗髓經(jīng)》看似是“融合”，實(shí)際上卻是“融合解除”，能夠洗一種武學(xué)出來，并且對(duì)于頓悟狀態(tài)下的楚鹿人來說，洗出哪種是可控！
    當(dāng)然，也并不能無限連續(xù)“洗”，洗內(nèi)功的時(shí)候，自身內(nèi)力會(huì)受挫，相當(dāng)于一次小散功，沒有恢復(fù)到巔峰、或者說是內(nèi)力沒有重新穩(wěn)固之前，連續(xù)去“洗”十分危險(xiǎn)，有可能徹底散功。
    洗練體功夫之后，筋骨皮肉會(huì)感覺很爽——因?yàn)檫@相當(dāng)于去掉了一部分練出來的“特征”，卻令身體資質(zhì)更強(qiáng)、或者說是作為“人體”更合格，所以很舒服……
    不過同樣身體強(qiáng)度會(huì)降低，連續(xù)“洗”的話更危險(xiǎn)，可能會(huì)令身體崩潰！
    對(duì)于楚鹿人來說，《洗髓經(jīng)》的效果有三，一是對(duì)“氣”來說，楚鹿人終于有機(jī)會(huì)，重新歸納整理的內(nèi)功，爭(zhēng)取早日重現(xiàn)“三分歸元?dú)狻?，并且可以將并不是“氣”的部分，也都洗出來?br/>     比如《金剛不壞神功》，在“道胎釋厄經(jīng)”中只發(fā)揮了“氣”的部分，其“體”的部分之前是浪費(fèi)的，現(xiàn)在剛好“洗”出來。
    二是在“體”的方面，其實(shí)是給了楚鹿人敢融合的勇氣——一直以來，楚鹿人對(duì)“體”都是慎之又慎，因?yàn)椴荒軗Q徽章，是真的在用身體去融合，稍有不甚便會(huì)損傷根本，所以楚鹿人融合“體”是最少的。
    而現(xiàn)在有了《洗髓經(jīng)》，即使融錯(cuò)了，也可以“洗”出來，以自己的身體穩(wěn)定程度，總不至于連“洗”出來的機(jī)會(huì)都沒有，所以一下子能放得開了起來。
    其三便是《洗髓經(jīng)》的正經(jīng)兒效果……
    “洗點(diǎn)”的同時(shí)，還會(huì)“加資質(zhì)”，這對(duì)于吃了好幾年的咸魚醉蟹之后，資質(zhì)終于可以稱一聲“稍差”的楚鹿人來說，本就很有誘惑力。
    并且在“氣”的方面，“洗點(diǎn)”之后散逸的精氣神，與楚鹿人請(qǐng)教張真人之后、又自己琢磨了許久的辦法結(jié)合，能夠形成道胎分身……
    只是《洗髓經(jīng)》本身性質(zhì)的限制，楚鹿人也并不能無限分裂道胎，畢竟只有內(nèi)功恢復(fù)到相對(duì)巔峰、已經(jīng)穩(wěn)定之后，才能再次“洗髓”。
    不過即便如此，也令楚鹿人“大方”了很多，雖然四劍匣的道胎都還沒湊齊，但是卻舍得給韋小寶來一下！
    畢竟這小子變數(shù)太多，即使不會(huì)武功也隨時(shí)有可能被他陰到，至于直接殺了……絕對(duì)會(huì)和清廷、和天地會(huì)同時(shí)結(jié)死仇。
    更重要的是，楚鹿人也想要研究一下，其特殊的“心境”——此時(shí)楚鹿人基本可以確定，韋小寶雖然連內(nèi)家功夫都怎么入門，但是存在某種“心境”。
    因?yàn)槿狈A(chǔ)、而且不可控，這“心境”并不能令他武功變高，反而更像是一種加強(qiáng)型的心魔……
    不過作為一種罕見的例子，楚鹿人覺得很有研究?jī)r(jià)值，畢竟楚鹿人在“心體氣術(shù)勢(shì)”之中，“心”是最弱的——只有“如來印法”附帶的幾種禪心，有個(gè)高僧、神僧的水平，根本不值一提、不值一提。
    如今開的兩道天門是“勢(shì)”和“心”，其他江湖中人也都是在這兩者之上，漸漸容易有所建樹。
    如果用大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，近兩年有所突破的高手?jǐn)?shù)量明顯增加，而且往年較內(nèi)功硬功來說，更為罕見的心神劍意的強(qiáng)者，比例愈發(fā)增加……
    楚鹿人在給韋小寶種了道胎后，在離開的時(shí)候，特地還用了“忍宗密要”的手段，利用視覺魔術(shù)……
    實(shí)際上楚鹿人只是在手舞足蹈的贊美三神女見義勇為、令人折服，不愧是女中豪杰……逗大家開心而已。
    然而從背后看起來，卻像是在對(duì)阿珂動(dòng)手動(dòng)腳，甚至阿珂還欲拒還迎！
    韋小寶登時(shí)便攥緊了拳頭，恨不得下令萬箭齊發(fā)，不過接著還是忍了下來——這幾百驍騎營(yíng)還不夠人家女俠打的。
    果然，楚鹿人感覺一股超標(biāo)的心魔，順著道胎分身與道胎的感應(yīng)，向自己涌來，不過……僅此而已的話，楚鹿人的道蘊(yùn)佛性一動(dòng)，便直接掃滅。
    單純的研究道胎分身的狀況，而并不會(huì)影響自己的道胎……
    ，