《大光明典》！
    智慧王與俱明王、平等王交流之后，各寫了三分之一秘笈給楚鹿人，之后拼成了這部“異端武學(xué)”。
    名字很有圣火教的特色，不愧是出自圣火教異端之手。
    原本楚鹿人以為，對圣火教來說是異端，對自己來說，應(yīng)該沒什么……
    怎料看過之后，楚鹿人也大呼“好家伙”、“就尼瑪離譜”……
    的確夠邪門，不僅僅是針對圣火教的教義，而是其以陰為陽、以陽為陰的底層邏輯，已經(jīng)發(fā)展到了令自己陰陽顛倒的程度！
    其創(chuàng)始者或許本身就是陰陽同體，故而對圣火教的二元論，有著不同的著眼點(diǎn)，進(jìn)而創(chuàng)出了《大光明殿》——其最高境界，竟是扭轉(zhuǎn)先天性別。
    當(dāng)然，除了本身就陰陽同體的創(chuàng)始者之外，沒人修煉到這種程度，不過也會(huì)產(chǎn)生種種異象，難怪前代教主修煉之后，會(huì)被人察覺到。
    而且和《葵花寶典》，有著相似的弊端，那就是被動(dòng)的為了修煉而行功，會(huì)因?yàn)樾木巢黄鹾稀a(chǎn)生極大的沖突，進(jìn)而令人性情大變。
    前代教主就是為了增進(jìn)武功，在《乾坤大挪移》丟失的情況下，悄悄修煉了《大光明殿》，結(jié)果不僅嗓音越來越粗、骨架越來越大，而且性情也變得殘忍嗜殺……
    至于效果上，這《大光明典》和《乾坤大挪移》十分相似，只是武學(xué)原理截然不同，而在圣火教中，這就意味著其投射出的核心教義截然不同。
    那位創(chuàng)始之人，當(dāng)年在圣火教中，應(yīng)該也位高權(quán)重，是懂《乾坤大挪移》的……
    聰明王很聰明，并沒有做多余的事情，直接就將完整且真實(shí)的三份《大光明典》交給了楚鹿人。
    或許……他還期待楚鹿人真修煉一番，好走火入魔？
    他也是想瞎了心！
    如果他知道楚鹿人掌握了多少高深武學(xué)，尤其是其中還包括《葵花寶典》、《辟邪劍法》之流，應(yīng)該就會(huì)明白，楚鹿人不可能直接修煉。
    楚鹿人這時(shí)也想起前日，寶樹王們和韓昭教主最后商談的一幕……
    當(dāng)時(shí)寶樹王們還提出了一個(gè)條件——圣火教的教主，必須是圣女升任！
    一開始楚鹿人還沒聽懂，以為他們是要小昭先去做實(shí)習(xí)圣女，差點(diǎn)要打人，結(jié)果被黃蓉?cái)r下，小聲提醒了楚大哥——這些波斯人是提醒小昭，不能失去貞潔……
    楚鹿人一聽這還得了？
    這是圣火教賊心不死，還想要管制教主！
    這是對中土明教、對正氣盟的挑釁！
    這是扭曲人性——而且目標(biāo)還是楚鹿人的妹妹！
    在楚鹿人要打他之前，小昭先一語帶過了對方的要求——畢竟寶樹王們也沒有明說，甚至都沒有承認(rèn)，小昭是他們的教主，只是提了一句繼任教主的規(guī)矩。
    不過圣火教顯然沒有放棄，特地將風(fēng)云月三使留下，做小昭的護(hù)衛(wèi)，尤其是輝月使，同為女性、完全可以時(shí)刻跟著小昭！
    黃蓉和楚鹿人說過，懷疑波斯此舉還是想要透過小昭，來影響明教，同時(shí)也是觀察小昭在明教的地位。
    等發(fā)現(xiàn)明教的人，并沒有多么尊崇小昭之后，那么圣火教肯定會(huì)主動(dòng)引為強(qiáng)援，而在明教沒有心腹的小昭，如果借助三使的力量，勢必會(huì)反而受圣火教影響，甚至令圣火教影響到明教。
    畢竟小昭身上，也有波斯人的血統(tǒng)，在圣火教的寶樹王看來，完全是能夠爭取的。
    如果最后小昭心向圣火，那她做中土明教和圣火教共同的教主，不是反而實(shí)現(xiàn)了圣火教的心愿？
    當(dāng)然，能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的前提，是韓昭教主不會(huì)被歹人“拐騙”……
    這也是風(fēng)云月三使的主要任務(wù)！
    而如果歹人自己去修煉《大光明典》，那就令人省心了。
    可惜，區(qū)區(qū)一部絕世神功，還吸引不了楚鹿人、去付出那么大的犧牲，甚至僅僅知道心境不合、會(huì)走火入魔，就足以令楚鹿人放棄這門武功。
    當(dāng)然，作為參考還是要得！
    那位創(chuàng)始之人，的確是曠世奇才，完全掌握《大光明典》和《乾坤大挪移》的基礎(chǔ)原理之后，楚鹿人最是能夠體會(huì)，那位絕對是先將《乾坤大挪移》吃透，之后才開始改弦更張……
    這也是為什么圣火教稱他那一支為異端、而不是異教徒。
    《大光明典》的內(nèi)核，是陰即是陽、陽即是陰——與《乾坤大挪移》對立轉(zhuǎn)化不同、與“太極”的陰極盛陽、陽極生陰，陰陽相抱也不同……
    而其修煉原理，乃是從“體”入手，結(jié)合以“氣”，拿自己開刀演示，行功用藥，令自身完成陰陽蛻變，由此來令修煉者入門相應(yīng)的“心”與“勢”，至于“術(shù)”的方面，反而與《乾坤大挪移》十分相似。
    只是效果顯得更加吊詭……
    楚鹿人推測，那位之所以創(chuàng)出《大光明典》，本身就是存了改造圣火教的意圖，所以才借《大光明典》，來重新闡述陰陽。
    這也是為什么，智慧王、俱明王和平等王，三位經(jīng)義大師，能夠?qū)ⅰ洞蠊饷鞯洹泛汀肚ご笈惨啤返臍埦砣诤希?br/>     只是涉及到內(nèi)核的部分，圣火令上完全沒有記載，要么用殘缺的《乾坤大挪移》代替，要么索性略過，故而最后成了三對兒、六部武學(xué)。
    如果是其他練成了《乾坤大挪移》之人，來看這所謂的“圣火令神功”，會(huì)將其當(dāng)做《乾坤大挪移》的怪異應(yīng)用，也很正常……
    而對于楚鹿人來說，除了“心”和“體”之外，《大光明典》的其他部分，都很有借鑒意義。
    從武功造詣上來說，那位創(chuàng)始人，也足堪武道大宗師之名，沒能叩天門成功，只能說是時(shí)也、運(yùn)也……
    若是他活在當(dāng)下，有張真人先趟路，“叩天門”應(yīng)當(dāng)不在話下，只是要當(dāng)?shù)谝粋€(gè)“叩天門”之人，還遜色一些。
    接上獅王、返回中土的這段海路，為了掩人耳目，索性借用了波斯人的船，波斯人的船下了炮之后，是有證兒的商船！
    在船上的這幾天里，楚鹿人也時(shí)常與邀月徹夜探討這《大光明典》，《明玉功》的卸力、借力，雖然原理上與“真?zhèn)魈珮O”、《乾坤大挪移》等等完全不同，但邀月并不僅僅是傻練《明玉功》，已經(jīng)到了一通百通的地步。
    另外……
    楚鹿人自然也想到，之后可以將《大光明典》送給教主姐姐，所不定能在最后一步上幫到她……
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