相傳于佛陀入滅后九百年，彌勒菩薩應(yīng)無著菩薩之請，于中夜從兜率天降至中阿逾陀國之禪堂，說《瑜伽師地論》。
    隨后無著菩薩稟承其說，著《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》、《攝大乘論》、《顯揚圣教論》；無著菩薩之弟世親亦出《攝大乘論釋》、《十地經(jīng)論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》等，更有所闡明。
    不久其弟子無性亦造論注釋《攝大乘論》，又有護(hù)法、德慧、安慧、親勝、難陀、凈月、火辨、勝友、最勝子、智月等十大論師，相繼制論以注釋世親之《唯識三十頌》。
    這也是“唯識”二字的由來！
    傳承自彌勒佛祖，由三藏法師集大成，糅譯親勝、火辨、難陀、德慧、安慧、凈月、護(hù)法、勝友、勝子、智月等十大論師分別對《唯識三十頌》所作注釋，譯出一本《成唯識論》，開創(chuàng)了中土第一個成規(guī)模的佛教宗派……唯識宗！
    “唯識宗”又名為“法相宗”，與著眼于佛性的禪宗不同，法相宗著眼于佛法。所謂法相，就是佛的本相！
    法相宗的“法”，是指佛法的“法”，而“佛門”又稱為“法門”。法相宗的“相”，是指佛的法相。
    玄奘大師當(dāng)年本是想到西天去搞清楚在當(dāng)時糾結(jié)不清的唯識理論，結(jié)果卻是在機(jī)緣巧合之下，由追究唯識論的真諦而涉足到佛法，在彌勒佛祖的點化之下，一瞬成就圓滿佛果。
    隨后玄奘大師更是在回到中土之后，將從西天取來的無數(shù)唯識經(jīng)文一一翻譯，加深了自己對于法相唯識的領(lǐng)悟。在其往生極樂凈土之后，弟子窺基繼承發(fā)揚了唯識宗嫡統(tǒng)，成就了佛門在中土的第一個巔峰時期。
    只可惜“唯識法相”實在是太過于玄妙深邃，就算是一些得道高僧都不一定能夠領(lǐng)悟其中精義。因此在數(shù)百年之后。有慧根的弟子越來越少，再加上華嚴(yán)，凈土和禪宗的崛起，致使現(xiàn)在唯識宗的傳承近乎斷絕。
    幸好，佛門宗派之間沒有敝帚自珍的習(xí)慣，各派的典籍幾乎都會交流，禪宗之中也流傳有一些唯識宗的基本經(jīng)文。
    唯識宗主“萬法唯識”，說宇宙間的一切均為“識”所變現(xiàn)。“識”由眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六身識構(gòu)成，也被稱作為“六根”。
    六根皆開，清凈無礙。才能夠踏上佛門修行之路，觸摸“末那識”和“阿賴耶識”。“八識”全部打開，便相當(dāng)于凝聚了大道之基，踏入了真正的修行大門。
    “阿賴耶識”被看做為根本識，前七識均依第八識阿賴耶識才得以轉(zhuǎn)起。所謂的“十門唯識”，就是以第八識領(lǐng)悟宇宙萬有的來源、特性與變化規(guī)則的過程，唯識宗稱之為“阿賴耶緣起”。
    開啟了“阿賴耶識”也就是打開了智慧神藏，喚醒了其中深藏的智慧種子。
    種子貯存于“阿賴耶識”中，能夠生起各各不同的事法潛在能力。
    現(xiàn)行則是指貯存于阿賴耶識中的種子現(xiàn)起為各各不同的境相與心識。因為這些境相與心識是眾生能夠覺知到的“現(xiàn)”、生滅不已的“行”，所以稱為“現(xiàn)行”。
    種子與現(xiàn)行之間的關(guān)系是因生果，果熏因的關(guān)系。
    十門唯識第一重“相見俱存唯識”是領(lǐng)悟“定境”，即“現(xiàn)行”。
    第二重“攝相歸見唯識”則是“心境合一”。“種子”與“現(xiàn)行”合一，形成了這一種力量的根基。
    而第三重“攝數(shù)歸王唯識”就是根基穩(wěn)固，種子發(fā)芽的時機(jī)。
    白光盈盈的舍利子在姬博弈無意識之下，突然綻放出了璀璨的金色光華。一個模模糊糊的虛影在濛濛金光之中浮現(xiàn)而出。
    隱約可見這是一具丈六之高的金身，四顆頭、四張臉以及四只手臂，身穿王者衣冠。環(huán)繞七寶，分別拿著經(jīng)典、蓮花、提子和念珠。
    法相金身一出現(xiàn)，“青蓮華”好似有靈性一樣落到了其腳下，讓其能夠踏足。
    通過開辟一方凈土，姬博弈領(lǐng)悟出了“十門唯識”的精義。以靈脈的無上靈氣和自身舍利子凝聚了一個法相金身，晉入了第三重的境界。
    緩緩的睜開了眼睛，姬博弈卻發(fā)現(xiàn)自身閉目端坐在身前。
    驚異之下，念力流轉(zhuǎn)，破體而出想要知道這是怎么回事。卻發(fā)現(xiàn)自己原本磅礴的精神力竟然再次上升了一個臺階，不僅僅是整個金山都籠罩在其中，更是破空呼嘯著降臨到了隔岸而望的鎮(zhèn)江上空。
    擴(kuò)散擴(kuò)散再擴(kuò)散，一直到將半個鎮(zhèn)江都籠罩在自身神念之下，姬博弈才感覺到自身一陣疲憊，想來已經(jīng)是到達(dá)了法相金身的極限。
    原本隱藏在鎮(zhèn)江之中幾個修行之人，以及兩個小宗派門人，在姬博弈散發(fā)自己磅礴念力之時，盡皆面色大變。
    普通人只是感覺到天空之中突然之間響起了一陣陣悶雷，以為是春天應(yīng)該有的征召。
    但是在修行之人的法眼來觀，卻看到了近乎可以將半個鎮(zhèn)江碾成齏粉的磅礴念力如同一張彌天大網(wǎng)，遮蔽了虛空天穹。
    “到底是哪位前輩，竟然擁有如此強(qiáng)橫的修為。道門洞天中的陸地神仙，還是佛門凈土的阿羅漢，亦或者是自在天界的天魔……”
    朝陽觀的掌門希頤子，仙人洞的呂成明道人平時也是自視甚高的修士，認(rèn)為整個天下除去那些大派掌門，就是他們了。卻沒有想到，今日會在鎮(zhèn)江遇到凝聚“法相金身”，修為大進(jìn)的姬博弈。
    那一股仿佛只要動一根手指就能夠讓自己魂飛魄散，連輪回的機(jī)會都沒有的浩瀚念力，將他們的道心擊得支離破碎。
    幸好，這一股磅礴的念力只是一閃而逝，似乎對于他們這些修為低下的人“不屑一顧”。
    轟鳴聲中，天羅地網(wǎng)一樣彌漫半個鎮(zhèn)江的精神念力如同潮水一樣回收，沒入了法相金身的核心舍利子之中。
    “原來，修成法相金身之后，肉身就是可有可無的東西了。”
    姬博弈經(jīng)過這一番查探，已經(jīng)明白了自身如今的境界。凝聚了法相金身，一身精神念力和佛門法力都會從肉身之中離開，全部融入到了這一具四首四臂的丈六金身上。
    佛門認(rèn)為肉身只不過是渡人到達(dá)彼岸的船兒而已，修成阿羅漢果位之后，就能夠在極樂凈土的八寶功德池中重新凝聚清凈琉璃真身，從品質(zhì)上來說要高出凡人肉身好幾個層次。
    因此，很多佛門高僧在往生極樂凈土之時，都會拋棄自身的肉身。
    但是姬博弈還真不習(xí)慣就這么拋棄自己的肉身，畢竟數(shù)世輪回對于肉身的依賴根深蒂固。
    念動之間，法相金身崩潰，浩瀚法力重新回到了肉身之中，一顆晶瑩的舍利子在青蓮華之上綻放出盈盈白光，這是最為純凈的精神念力凝聚而成，也是法相金身的核心精髓。
    只要舍利子還在，他就能夠以“青蓮華”中積蓄的靈氣和自身的法力隨時將法相金身再次凝聚出來。
    “不過，我的法相金身到底是對應(yīng)哪一尊佛，四首四臂，似乎隱約有些印象，好像在哪一部佛經(jīng)之上看到過。”
    以姬博弈的記憶力，只要是看過的東西，就能夠瞬間想起來。但是他在想到自己的法相金身之時，卻感覺到有一股無形的力量在抹去這一尊存在的痕跡。
    這一種仿佛是來自大道本源的力量，作用于三千大世界之中。緩慢而堅定的將其法相金身現(xiàn)在過去未來的一切印記都抹除。
    “不知道是福還是禍！”
    意念回歸到了肉身之中，卻從心中本能的升起一種弱小嬌柔的怪異之感。似乎對于肉身中蘊含的力量之“弱”十分不適應(yīng)。
    姬博弈估算了一下，自己這一具肉身能夠使出的最大破壞力，只有法相金身隨手一擊的十分之一左右。
    也難怪修成法相金身之后，很多佛門高手都會拋棄自己的肉身。因為在習(xí)慣了強(qiáng)大之后，誰也不希望再次變得“柔弱”。
    “貌似十門唯識的力量，比我想象中的還要厲害。看來，需要多尋找一下唯識宗的經(jīng)卷了，希望這一派還有傳人流傳，不要將這么厲害的傳承斷絕了。”
    輕輕的搖頭之中，姬博弈轉(zhuǎn)頭看向了“青蓮華”，只見原本八百蓮葉在經(jīng)過了靈脈滋潤和法相金身祭練之后，再次悄然盛開了八十八葉。
    八百八十八葉，還真是一個非常吉利的數(shù)字啊。
    “聽聞歷代凈土宗祖師在寂滅之前，自身的‘青蓮華’都能夠盛開到九百九十九葉，看來我如今的修為還是無法與前輩先賢相比啊。還需要多加努力，爭取更上一層樓！”
    姬博弈不知道，他自己的想法完全是一個錯覺。歷代凈土宗祖師都是以祭練“青蓮華”為己任，幾乎將自身的九成修為都用來使這一朵凈土圣蓮綻放。
    而他的這一朵“青蓮華”，根本就沒有幾葉的綻放是他祭練的。大勢至菩薩的紫金舍利直接讓蓮華綻開了八百葉，這一次修成法相金身，吸納金山的靈脈，再次催發(fā)了八十八葉。可以說沒有一葉是與他努力祭練有關(guān)的。
    如果剛才被姬博弈磅礴念力嚇到的那幾個鎮(zhèn)江修士知道他的念頭，恐怕會直接吐血而亡。
    這樣的修為都不夠厲害，那么怎樣才算是厲害？
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