接下來的日子里，姬博弈放下了所有的心，一心參禪。
    在自己的廂房之中，經(jīng)常是十天半個月不動一步，與禪定境界之中，遍觀虛空法界，極樂凈土。
    《摩訶止觀》之上論述的十境被他從頭開始，花了一年的時間修煉到了“禪定境”，并且逐步臻至圓滿定境，離下一重的“諸見境”只差了一層窗戶紙。
    只可惜，無論他怎樣努力的去靜坐參悟，始終都無法晉入下一個境界。
    甚至還因為太過于在意法力境界的進步，險些走火入魔。
    “師尊，弟子不解！”
    大殿之中的擺設(shè)與兩年之前，依然沒有什么變化，幾乎時間在這一座佛殿之中也失去了意義。
    釋迦摩尼的金身靜靜的端坐于正中間，在姬博弈的雙目之中，無形的浩瀚偉力從虛空之中灌注進入這一具金身之中，隨后緩慢的從其中逸散出來，將整個密印寺都籠罩在其中。
    如果從百里之外以“天子望氣術(shù)”觀察，姬博弈就能夠發(fā)覺，整座寺廟都被籠罩在一層純凈晶瑩的佛光之中，使得方圓千里之內(nèi)的地脈元氣順暢，群魔妖邪退避。
    而這些安詳穩(wěn)定的繁榮，又讓密印寺方圓千里的凡人都對“佛”心生敬仰，抱著各種心念對著釋迦摩尼金身獻出自己的信仰念力。
    而這些香火念力通過地脈回溯到密印寺中，被金身以一種神秘的**吸攝煉化，化作浩瀚偉力，護持一方世界成就凈土。
    如此循環(huán)不休之下，居住于凈土中的佛陀法力越來越強盛，佛國也越來越巨大……
    與兩年前相比，靈祐禪師依然是那樣的面黃肌瘦，骨瘦如柴。但是眉宇之間的那一股清圣佛光卻是越來越晶亮。似乎從姬博弈的身上，領(lǐng)悟出了更深一層的佛理。
    “徒兒，你可知‘禪定’？”
    靈祐禪師這一次沒有回過頭來，背對著門口的姬博弈，誦經(jīng)之聲不停，仿佛有兩張口一樣反問自家徒兒。
    而這一個問題，卻令姬博弈眉頭緊皺，他早就在兩年之前證得了“禪定”境界，一念之間游歷虛空法界，得到大日如來以心傳印。近些年來。更是在不斷的“禪定”之中，領(lǐng)悟諸般佛法奧秘。
    隨著時間的推移，他從虛空法界之中得到的佛法越來越多，積累的法力也是愈加深厚，幾乎快要超越自己在鯤虛界的巔峰境界。
    難道如此境界，并不是“禪定”？
    姬博弈心中浮現(xiàn)出疑惑，想起這兩年來自己法力近乎夸張的增長，不由得閃過了一絲不祥的預(yù)感。
    “弟子還是不解，請師尊解惑！”
    這個時候。他可是真心實意的對著面前枯瘦的老和尚行了大禮。他雖然修行佛法的進步之快不可思議，但是總感覺有一種不踏實的虛假之感。
    而眼前這個老和尚，卻是禪宗五家中的一派主持，佛理精深。心境堅定，每一步修行都是腳踏實地，圓融自在。
    姬博弈心中感覺到，自己的問題。眼前的老和尚能夠解決。
    “外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂。外若離相。心即不亂。本性自凈自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也！”
    靈祐禪師背對著姬博弈，手中灰撲撲的佛珠轉(zhuǎn)動之間，說出了一段六祖慧能曾經(jīng)說過的佛言，讓他不由得陷入了沉思。
    “非一曰諸，邪解曰見。謂推理不當(dāng)，而偏見分明，作決定解，名為見也。”
    這是《摩訶止觀》上對于“諸見境”的開篇佛言，姬博弈一直都是迷惑不解，今天聽了靈祐禪師的提點之后，突然之間了然大半。
    成就“禪定”境界之后，念通虛空法界，一念之間遍觀三千佛法，在法力的急速增長之下，自以為得證了大乘佛果，實際上卻是偏離了正道，墮入了邪魔之道。
    “此之諸見，或因禪發(fā)，或因聞發(fā)。因禪發(fā)者，謂初因心靜，后觀轉(zhuǎn)明，見解通徹，有如妙悟。”
    唯有從法力急速增長的“假諦”之中超脫出來，得見“真諦”，才算是真正的得證了“禪定”！
    這也是靈祐禪師以及禪宗諸位高僧的境界，了悟“真諦”，得證“真定”，一念之間三諦圓融！
    《摩訶止觀》之中記載了十境修行，但是實際上佛門之中流傳的只有前面七境之法，后面三境被先賢故意的抹去，好似不應(yīng)該是屬于人間的“菩薩道”！
    不過證得了“諸見境”之后，佛門高僧圓寂之時，就會前往彼岸凈土，傳聞有佛陀親自傳授往后的佛法。
    “師尊，何謂‘真諦’？”
    姬博弈雖然明悟了“諸見境”的關(guān)鍵，但是畢竟自身不是專業(yè)修佛的，這一世短短二十年之中，底蘊不如眼前的靈祐禪師深厚。
    “諸佛依二諦，為眾生說法，若人不能知，分別于二諦，則于深佛法，不知真實義。”
    靈祐禪師說話之中禪理深刻，隱藏玄機，讓姬博弈眉頭皺緊，他最討厭這樣子了。有什么話明明白白說出來不就行了嗎，非要顯示自己的高深，半遮半掩。
    不過他也只有夠陪著老和尚玩下去，開動自己的智慧，回想自己看過的各種佛經(jīng)，希望能夠從中找出“真諦”的痕跡……
    “因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空義。”
    腦海之中靈光一閃，不知道從何處看過的一句偈言被姬博弈順口念了出來。
    說來也奇怪，此言一出，腦中原本混沌不明的疑惑瞬間為之一清，似乎有佛陀親自給他灌頂，讓他明悟“真俗二諦”！
    “不錯，不錯，老衲門下，唯有徒兒你可以超越為師。”
    聽到姬博弈在自己的一句點撥之下就領(lǐng)悟出了“真俗二諦”佛理，靈祐禪師內(nèi)心泛起一陣不知道是什么情緒的感覺，半是嘆息半是開懷的展顏一笑。
    不知道什么時候，靈祐禪師已經(jīng)轉(zhuǎn)過身來，對著姬博弈輕輕的宣了一聲佛號，一股無形的意念在這一聲佛號之中與姬博弈的識海連接。
    “一切世間之法，不論有情非情，總為因緣生者，因緣生之法，自體不實，故曰空，此理為真，故曰諦！”
    《摩訶止觀》之中，有一佛言名為“圓融三諦”，也是禪宗諸位高僧所能夠在世間修行的最高境界。
    “佛教中無論是大乘還是小乘，都是以真俗二諦作為通說，闡述諸般佛理，無上正覺。法華宗智者大師從龍樹《中論》‘眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義’一偈領(lǐng)悟出中諦，以此連系真俗二諦，強調(diào)三諦的圓融相即，由此建立起我中土禪宗的諸法實相論。”
    無形的佛音仿佛在心中升起，姬博弈漸漸的從中領(lǐng)悟出了“圓融三諦”。
    三諦即為空諦、假諦、中諦！
    一切事物都由因緣而生，沒有永恒不變的實體，叫做空諦。空諦乃是三千世界最為真實的道理，因此是真諦。
    一切事物其中雖無永恒不變的實體，卻有如幻如化的相貌，叫做假諦；皮肉紅顏，世俗五蘊，皆為虛假，因此是俗諦。
    而三諦之中，最為玄妙精微的卻是最后的中諦。這也是中土禪宗最為根本的傳承秘法，以此中諦連接，領(lǐng)悟出真俗二諦。
    “三諦中，中諦者統(tǒng)一切法，真諦者泯一切法，假諦者立一切法。又此三諦，圓融無礙，一即是三，三即是一。如觀空時，無空無假無不中，名為圓融三諦。”
    靈祐禪師將自己關(guān)于“諸見境”的領(lǐng)悟通過心印之法傳授給姬博弈，陣陣意蘊深刻的佛音深深的刻入識海之中，大放光明。
    姬博弈只感覺到自身原本急速膨脹增加的法力在領(lǐng)悟出“真諦”之時，迅速的消融，幾乎是縮水到了巔峰時候的一成。
    不過，法力消退，他的內(nèi)心卻是不驚反喜，如此跡象表示了“真諦者泯一切法”的神通。
    他因此而照見最為真實的自己，以最為晶瑩剔透的心境去接近虛空法界，不受諸般強大引誘，邪魔魅惑。
    “假諦者立一切法”，一念之間，三千佛法展現(xiàn)在識海之中，姬博弈這個時候總算是理解了靈祐禪師為什么對他說，領(lǐng)悟了佛理之后，佛法唾手可得的道理。
    圓融三諦，謂諸法實相，其體唯一。三諦各自皆是破、立、絕，三義互融，因此三諦俱破、俱立、俱絕；一空一切空、一假一切假、一中一切中；相互融即，無礙自在。
    “中諦者統(tǒng)一切法”！
    三千佛法在他的意念之中再也沒有任何虛幻之感，徹底的成了他的東西。
    雖然自身的法力消失了九成，但是對于佛法的領(lǐng)悟更上了一層樓，就像是整個人之中的虛幻雜質(zhì)都被剔除出去，剩下的都是最為真實玄妙的精粹。
    “圓融三諦，十界互具，一念三千，圓頓止觀！”
    所有的感悟最后只化作了十二個佛言，在姬博弈的識海之中化作十二輪佛光，好似十二尊佛陀，將立身之地化作了一片凈土。(未完待續(xù)。。)</dd>
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