外戰(zhàn)和統(tǒng)一戰(zhàn)爭的含金量不同，歸根結(jié)底，是在于外戰(zhàn)畢竟是一個陌生的環(huán)境。
    統(tǒng)一戰(zhàn)爭這種事，說來屬于是群雄吃雞，但只要有王猛、商鞅這類人的本事，實(shí)際上干掉大多數(shù)對手都是毫無難度。
    歸根結(jié)底，神州是祖國，他人的想法行為，雖然都是別人腦子里的東西，看不見摸不著，但其實(shí)是可以把握的。
    而外戰(zhàn)就不同了，出去開疆、出去打仗，那環(huán)境都是全新的，這些海外的胡人究竟斤兩如何？地理環(huán)境哪里都有些什么特征？這誰說的清？這就沒人說的清。
    不然要情報何用？
    對方的首領(lǐng)人物，會是孟獲這樣的莽夫，還是苻堅這樣的爛好人，還是慕容恪這樣的老陰比？這就更不好拿捏了，沒準(zhǔn)，就是沒準(zhǔn)。
    這個東西判斷不準(zhǔn)，要操作起來就更難了，一旦判斷有誤，管你是武侯諸葛，還是比武侯諸葛都厲害的王景略，該翻車就得翻車，該完蛋就得完蛋。
    因?yàn)檫@種陌生性，雖然，雖然李靖李績也自知是借助了憑空出現(xiàn)的“超能力”誅滅一眾胡人勢力的，但畢竟是已經(jīng)建功立業(yè)，已經(jīng)“成”功了，已經(jīng)解決了邊患問題，因此這個榮譽(yù)還是不小。
    而現(xiàn)在是要出海。
    這里邊的道理，其實(shí)李盛還不太明白，但在李盛的印象之中就是，神州內(nèi)部亂世的英雄巨型，實(shí)際上評判標(biāo)準(zhǔn)更傾向于道德——也就是，這些亂世巨星選擇為誰而戰(zhàn)的問題。譬如諸葛武侯這貨，幾次北伐失敗。
    但因?yàn)檫@貨是為了公義而不是個人利益，因此萬世景仰。反過來，王猛這個家伙，雖然論才華可能他還在武侯之上，并且也同樣忠誠，不過正如他自己所說的，
    東晉再怎么爛，在百姓心中還是“朝廷”這兩個字，這些家伙雖然衣冠南渡難看的很，可畢竟也收留了大量的難民，盡管這其實(shí)是桓溫的功勞而不是司馬家，但苻堅直接去干東晉，那就大概率要出事。
    而相應(yīng)的，雖然后世評價苻堅是犯病，非得去打東晉并因此送掉了好不容易積攢的戰(zhàn)略優(yōu)勢，但反過來說，雖然王猛是那樣勸告的，可，
    他本人，就是選擇了不跟東晉混而去跟苻堅混，且不說苻堅畢竟是氐族，屬于胡人，即便苻堅不是胡人，王景略以一身雄才不跟朝廷正朔混而去幫所謂的“天王”，草頭王。
    哪怕這個草頭王再有解放性，但他畢竟是起兵的反王，而反王的起兵無論多有理，這畢竟還是導(dǎo)致了戰(zhàn)爭。
    誠然這是百姓為了捍衛(wèi)利益的勇敢戰(zhàn)爭，不過百姓是沒得選，你王景略怎么也沒得選？因此神州這邊對這類事情的經(jīng)典解法，自古以來就是，爬上去，暗中控制東晉朝廷，然后推行變革。
    當(dāng)然了，這種事一看難度，但凡長了眼睛的人都知道難度極高，因?yàn)椋瑢?dǎo)致百姓生活困苦的那些人，怎么可能坐視你王景略爬上去？那定然是百般阻撓，這不免還是要斗爭。不過，
    雖然因?yàn)樯鲜鲈颍芭郎先ピ僖砸患褐ν苿幼兏铩保猛档姆绞酵瓿深愃仆粮牡墓ぷ鳎@對于百姓，實(shí)際上是一條根本沒有可行性的路。
    畢竟要一般百姓爬上門閥制的東晉朝廷，這完全就是天方夜譚，強(qiáng)人所難，給對方提供可行性全無的方案，這甚至都不是害人，這是居心剖側(cè)。
    王景略是有這個能力的，一般百姓確實(shí)做不到那么好，因?yàn)橐话惆傩沾_實(shí)沒有那么厲害！大家只是想好好活下去而已。
    但你王景略呢？你為什么不這么做？
    因?yàn)檫@點(diǎn)看似最微不足道的“元錯誤”，最終，前秦走向了悲劇的命運(yùn)。
    看似偶然，看似是因?yàn)檐迗缘腻e誤，實(shí)際上在事情的本質(zhì)深處還是受到了王猛本人的影響。
    而對于此刻在場套路這件事的李盛、柴紹、駱賓王三人而言，王猛雖然遙遠(yuǎn)，但事情的性質(zhì)并不遙遠(yuǎn)——出海的這些年輕人，從長遠(yuǎn)的、帶有軍事領(lǐng)域這種斗爭性質(zhì)的角度而言，的確是資質(zhì)都不錯，可是，這些年輕人，畢竟都還沒有成長起來。
    而既然對于連成長起來的大佬，出海經(jīng)略陌生蠻荒之地都是困難，那么可想而知，對于這些還沒有真正的、完整的經(jīng)歷過什么考驗(yàn)的年輕人來說，這海外的考驗(yàn)自然顯得格外嚴(yán)酷。
    這不僅僅是說，這些小伙子難以盡快適應(yīng)海外全然陌生的經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境，并因此難以成就功業(yè)，而更在于他們，實(shí)際上，連，海外的土人，這些本來被大家都默認(rèn)不是對手的家伙，他們能否斗得過，也是難說的事情。
    長線的斗爭，不可能只看軍力強(qiáng)弱，而更在于政治——他們能否在勾心斗角，人心向背上也玩贏海外的土人首領(lǐng)。
    雖然在一般的認(rèn)知中，蠻荒世界的土人往往肌肉多過大腦，這一點(diǎn)無論對于歐陸文明還是華夏文明都沒有什么區(qū)別，都是這么想的，北歐的胡人是胡人，漠北的胡人也是胡人，反正橫豎無非就是土人。
    但是，真實(shí)情況是，在行星之上眾多隱秘的角落中，雖然那些人口也同樣是土人，沒有什么文明，尤其是物質(zhì)文明，往往還過著茹毛飲血的生活。
    但正如神州人民的先祖一般，誰都是這么過來的，而這些隱秘的角落里，還是有部分土人接受過哲學(xué)教育的。
    沒錯，真正的哲學(xué)教育——和神學(xué)、政治學(xué)可以互通的那種。當(dāng)然了，這些土人部落往往不具備真正的哲學(xué)，其中大部分是連文字都沒有，自身的語言甚至也往往是某種方言。
    但宗教教育，神學(xué)傳承還是一直存在著的，對于現(xiàn)代社會流行的英雄模板——通常來說就是“某個主義的戰(zhàn)士”，這樣的思想成果，以及附于其上的觀念、道德體系，在神州的古代，有一個古老的名字。
    叫做“龍”。