而柴紹所了解的人性就是，即便海貿一途已經如李盛所言“卷”到無以復加，但如果那個時間點到來的比較晚，那么所有人都會習慣性的依舊認為一切財富都是貿易所產生的。
這個認知，實際上也不能算錯，因為“賺錢”的確就是圍繞海貿才能搞的比較多。
但是，“賺錢”是個人的經濟來源，確切的說，是個人的短期經濟來源。
而生活這種事。
正所謂生容易，活容易，生活不容易，正經過日子的人，豈能不長遠打算？
而柴紹的意思，問題就是出在這里。
雖然長遠打算是必要的，多數人畢竟都只是普通人，每天都被生活榨干了，哪來那許多時間精力去解讀神州命脈，判別歷史趨勢，這特娘的哪怕對于帝王大臣都是宏大無比，艱難復雜的事情，何況是普通人。
而作為普通人在經濟壓力之下，多數時候基本上，只會鋌而走險而已。
柴紹心中最大的疑惑，不解，或者說不服，正是在此處！
如果自己不是軍事將領，那李盛這番說辭沒準真能拿下自己。
但對于柴紹來說，自己畢竟帶兵多年，對于大多數士卒的心思是相當了解的。雖然人人都歌頌大唐的禁軍天下無敵，但柴紹卻是知道，
大多數禁軍士卒，也都只是普通人，而普通人在戰陣之上其實并沒有那么勇武，這個，哪怕你威逼利誘賞格到位，也未必就能改觀。
因此為將的一個重要作用，就是排空士卒心中的恐懼感——這種事情，常常被一些文人譏諷為洗腦，是要偏基層兵卒去送死。
但實際上，這里邊的邏輯再簡單不過。
排除了恐懼，人才能保持冷靜，保持冷靜才能以最高的效率處理問題！
這種排除恐懼的工作被噴的一文不值，但在真實的世界上生存，這反而是最容易讓人從亂世中活下來的方法——畢竟臨危不亂才更容易活不是？
因為這種多年帶兵的經驗，柴紹精于此道。不過，
“精于此道”是有門檻的，這個門檻就是自己必須深刻了解人性，尤其是人性中的恐懼，以及恐懼所衍生出來的東西——俗稱所謂人性之惡，這其實都是預期崩壞、恐懼的產物。
所以此刻的問題，對于柴紹來說不但是一個問題，而且還是一個必須打破砂鍋問到底的問題。
不過李盛一聽，這問題在李盛耳朵里就完全不是問題。
還是那句話，什么不可思議的可能性，在李盛這都有案例，
根本就不需要什么思考推理，直接就有答案，于是盡管柴紹一臉肅然，但李盛卻是無比淡定的又給自己倒了杯清甜濃郁的果酒，聳聳肩道，“這是當然的，所以自然還得有配套措施，”
“至于這配套措施是啥，當然就是皇天在上了。不然，柴老以為，坐江山是咋坐的，還不就這樣坐么?！?br/>
李盛聳聳肩又搖了搖頭，徑自飲酒去了，不再開腔。
而李盛的答話內容，不能說是極為簡略，只能說是惜字如金，反正駱賓王是一聽直接就懵逼了，全靠“皇天在上”？這是啥意思，
這簡直謎語的有點過分啊！
這一搞直接搞的駱賓王人都委屈起來了，不過柴紹倒是聽明白了。
臉上頓時露出恍然之色，這一次再沒有半點疑惑。
李盛說的是漢武帝之策！
換言之，就是在人口有自發流動的可能性——這種可能性存在的前提之下，進行主動的引導，以強大的皇權將財富轉移到未來的新的熱點地區！
如此一來，百姓自然不再恐懼，反正出問題都是狗皇帝的鍋，大伙，
有新風口可追，那先追為敬就完事了，富貴誰不想要呢？——恐懼就這么被收拾掉了。
這么一想，柴紹一瞬間只覺得面前這個李盛簡直是，
還就那個星宿下凡！
對于神州如今的精英來說，李二也好，魏征也好，亦或者是長孫無忌，是在朝的其他各路精英也好，所有這些人物，除了集天地靈秀之外，都還有一個特點，那就是，所有他們都通秦漢魏晉史，而因為這種精通，這些家伙自然都清楚一件事。
漢代的星宿學，實際上并不是一種宇宙論，而是哲學隱喻，而基于這一點，一個推論就是，真正的漢代辭賦中說到某個人物是“星宿轉世”時，實際上并不是在搞封建迷信，而是在用一種“學院派”的方式歌頌其勇敢或智慧，或兼而有之。
漢代的經學正是與這種大量使用隱喻的思想界高度相關的。因此，
雖然天下傳的沸沸揚揚，但柴紹本人是壓根不信什么星宿轉世這一說的——遠的不說，就說自己就曾經被軍中的年輕士卒以訛傳訛說成是武曲星君過。
這個，差不多是目前大唐的所有高級將領都有過的經歷，而且你不得不承認，這玩意比什么皇帝封爵有面子多了，因為這是真正的來自陌生人的直接認可，是沒有任何政治因素影響，沒有任何杠桿的“凈牌面”，這種牌面含金量之高那可想而知了。不過，話雖如此，但柴紹的確從未將自己視為什么星宿轉世過。
什么星宿轉世。
說的就跟李盛不是這世間人，是天外來客一樣。
這不是扯淡嗎？無知愚民啊，每次想到這種事，柴紹就不禁感嘆一把百姓真是太脆弱了，太容易被那些人利用奴役。
今天李盛可以是星宿轉世，明天豈不其他人也可以是星宿轉世？這就純粹離譜。
時間一長，那鬼知道要冒出多少牛鬼蛇神呢。
此時此刻，就此時此刻而言，在柴紹內心中一瞬間的光景，他還真覺得這李盛有點星宿轉世內味了！
這思路簡直太通透了，就好像這世上真有人前知五百年后知五百年一樣，這種事情。
要說前知五百年，其實也不難，自己多走訪讀史書就了解了，但是后知五百年就不容易了。