杭州的百姓瞎猜的沒(méi)出錯(cuò)，駱賓王的確是柴紹義子。
在古代，義父義子的關(guān)系是不多見(jiàn)的。
甚至很多時(shí)候，叫別人義父是一件相當(dāng)丟人的事情，因?yàn)檫@等于變相的不敬祖宗。而在現(xiàn)代那就更別說(shuō)了，“干爹”兩個(gè)字一出現(xiàn)所有人都是直接會(huì)心一笑。
但還是那句話(huà)，凡事都有個(gè)時(shí)代背景。在宋元明清的時(shí)代，以及……這四朝社會(huì)的最后余波——民國(guó)時(shí)期，人們最流行的是拜把子當(dāng)兄弟。
這便是這數(shù)百年間民間的主要組織方式，拜關(guān)二爺，建立小圈子——就是這樣。即便是在關(guān)二爺并不火的歐洲，各大高校之中，類(lèi)似“讀書(shū)會(huì)”、“校友會(huì)”、“同學(xué)會(huì)”、“某某學(xué)社”、“某某詩(shī)社”這樣的小圈子組織也極為流行，可以說(shuō)是把持了數(shù)百年間的人類(lèi)社會(huì)，這個(gè)趨勢(shì)一直到現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)才悄然開(kāi)始瓦解。
而在小圈子時(shí)代之前……
在戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，人們打交道的方式——首先當(dāng)然不是拜關(guān)二爺，關(guān)二爺是東漢末年生人……
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織方式，上層是大儒、諸侯——門(mén)客、學(xué)生體系，這與現(xiàn)代的賽博自媒體大v——粉絲體系有相似之處，而下層則就是一個(gè)能文能武的精英管一個(gè)縣，類(lèi)似劉邦那樣?？傊?，是一個(gè)人節(jié)制成千上萬(wàn)人。
而在大儒諸侯與門(mén)客的時(shí)代，以及后世的關(guān)二爺拜把子小圈子時(shí)代中間，則就是南北朝、隋唐時(shí)期的“部曲”制。
一個(gè)人節(jié)制的部下數(shù)量，剛好位于兩者之間。
而這個(gè)部曲制的主要興起方式，最初是在東漢時(shí)期，不過(guò)后來(lái)南北朝幾百年大亂世，鬧得戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒到處都是，而一些或者出于良心，或者出于人口需要，義父義子的關(guān)系便大量出現(xiàn)。類(lèi)似花木蘭的故事里，有歷史學(xué)家就曾推算，花木蘭在當(dāng)時(shí)一定不是單獨(dú)出征，而是帶了一幫部曲和老爹的義子，這然后才去跟皇帝打仗的。
換言之并不是一個(gè)人，而是一群人！而花木蘭作為土皇帝家族花家的千金，又是小軍官，出去打仗當(dāng)然也有自己的獨(dú)立帳篷，而身邊都是老鄉(xiāng)自己人，這才沒(méi)有鬧出穿幫的情況。
而目前這樣的風(fēng)氣實(shí)際上依舊是流行的——著名的楷書(shū)之神歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)绻皇亲哌\(yùn)被人收養(yǎng)，大概率也是死在亂世中。
不過(guò)如今駱賓早已成年還有了自己在軍中的成就和威望，當(dāng)然不需要靠人收養(yǎng)來(lái)活命，并且……因?yàn)橛欣钍⑦@個(gè)師父，他更無(wú)需給自己結(jié)交什么圈子和關(guān)系。
之所以拜柴紹為義父的原因，杭州百姓也沒(méi)猜錯(cuò)，是因?yàn)轳R周的緣故……
茶余飯后的八卦并不總是謬論，只不過(guò)往往距離事實(shí)有所偏離……當(dāng)然，駱賓王不會(huì)這么無(wú)聊來(lái)和柴紹聊那種東西，說(shuō)完了招募到一名鮮卑人的前軍官……
柴紹一挑眉，“這主意倒也不錯(cuò)，南遷鮮卑人，也不能全讓他們?yōu)榕€是要視情況提拔個(gè)別……”
見(jiàn)將軍首肯，駱賓王也松了口氣，這個(gè)決定自己都覺(jué)得有些冒險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)也是不知為何就覺(jué)得不能放走那人，不過(guò)既然譙國(guó)公都點(diǎn)頭，想來(lái)也不會(huì)出什么壞情況。
相比這些……
稟報(bào)完了，演武之會(huì)和招募了一名鮮卑人的事，駱賓王起身行禮，接著就要離開(kāi)柴紹的此處房間告退。
不過(guò)就在此時(shí)，柴紹似是忽然想起了什么，招了招手示意駱賓王先不要急著走。
駱賓王站住，露出詫異之色，“義父還有何事吩咐？”
“嗯……也不是什么事，不過(guò)前段時(shí)日靈州學(xué)院相傳造出了四柄神兵，分送給了安西都護(hù)、盧國(guó)公營(yíng)寨、長(zhǎng)安、以及咱們這里一邊一柄，過(guò)些時(shí)日你替我試試?！?br/>
“神兵利器？這……”
駱賓王有些不可思議，這類(lèi)像是淮南子一類(lèi)的志怪神話(huà)之書(shū)，都是……說(shuō)到底，這天下正統(tǒng)主流的意識(shí)形態(tài)還是儒家，如今只不過(guò)新增了一個(gè)圣王的“科學(xué)精神”。
而無(wú)論是儒家還是圣王的“科學(xué)精神”，對(duì)于神話(huà)傳說(shuō)的東西都是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。
既然這樣……
那什么傳說(shuō)中的“太阿劍”、“純鈞劍”之類(lèi)的神兵利器，也當(dāng)視為傳說(shuō)故事……付之一笑而已。
……那么問(wèn)題來(lái)了。
靈州學(xué)院乃是大唐興建最早的兩座學(xué)院之一。學(xué)院里有成名已久的大儒，例如王福疇老先生如今便在靈州；又有圣王親自教導(dǎo)的新興精英，比如靈州學(xué)院如今的山長(zhǎng)魏紫鈺。
無(wú)論是這兩路人哪一路……
應(yīng)該都不會(huì)搞神神秘秘的名為“神兵”，實(shí)則不過(guò)是比較少見(jiàn)而并無(wú)大用的那種所謂神兵吧。
當(dāng)然……
在過(guò)去，駱賓王也曾聽(tīng)聞過(guò)陛下好收集仙家丹藥，名劍寶刀等等，但前者據(jù)傳很早就被圣王一番勸諫之后扔掉了，而后者？……后者就更沒(méi)名堂了，因?yàn)榇筇迫缃衲荛_(kāi)啟遍地的煉鋼廠，農(nóng)戶(hù)家能用上最好的農(nóng)具，禁軍能披掛最好的甲胄帶最好的刀劍，據(jù)說(shuō)正是因?yàn)槭ネ跫抑兴刂畡υp易斬?cái)嗔吮菹率詹氐拿睹麆Α獡Q句話(huà)說(shuō)……
真要尋什么神兵利器，那當(dāng)然還得找圣王，不過(guò)圣王不是早就將煉鋼之法傳于天下了么？
這還找個(gè)蛋啊，這不遍地都是名刀名劍……
如今大唐所產(chǎn)的鋼鐵，隨便一把鋤頭都能輕易弄斷以前的所謂熟鐵劍精鐵刀好吧。
既然這樣……
既然這樣，那這靈州學(xué)院是折騰了個(gè)啥出來(lái)？
駱賓王一開(kāi)始只是有些愕然，感覺(jué)……
柴紹所說(shuō)的這個(gè)事情一點(diǎn)真實(shí)感都沒(méi)有，而接著一細(xì)細(xì)思索果然是……離譜，不合常理。
這并非是認(rèn)為靈州學(xué)院不合常理，乃是靈州學(xué)院……怎會(huì)搞起了這等事務(wù)？
駱賓王暗自腹誹，這什么神兵利器在他看來(lái)，就跟包治百病的神藥、菩薩沒(méi)啥區(qū)別。
不過(guò)見(jiàn)狀，柴紹卻是微微一笑，露出幾許狡黠之色來(lái)。
“這事……你就別想著問(wèn)老夫了，老夫也不知道！”