起重光赤奮若，盡強(qiáng)圉協(xié)洽，凡七年。</br>
世宗孝武皇帝上之上建元元年（辛丑，公元前一四零年）冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問(wèn)以古今治道，對(duì)者百馀人。廣川董仲舒對(duì)曰：“道者，所繇適于治之路也，仁、義、禮、樂(lè)，皆其具也。故圣王已沒(méi)，而子孫長(zhǎng)久，安寧數(shù)百歲，此皆禮樂(lè)教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政亂國(guó)危者甚眾；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。夫周道衰于優(yōu)、厲，非道亡也，優(yōu)、厲不繇也。至于宣王，思昔先王之德，興滯補(bǔ)敝，明文、武之功業(yè)，周道粲然復(fù)興，此夙夜不懈行善之所致也。</br>
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治亂廢興在于己，非天降命，不可得反；其所躁持悖謬，失其統(tǒng)也。為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正，而亡有邪氣堅(jiān)其間者，是以陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí)，群生和而萬(wàn)民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！孔子曰：‘鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑賤不得致也。今陛下貴為天子，富有四海，居得致之位，躁可致之勢(shì)，又有能致之資；行高而恩厚，知明而意美，愛(ài)民而好士，可謂誼主矣。然而天地未應(yīng)而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)癢序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。圣王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復(fù)修教化而崇起之；教化已明，習(xí)俗已成，子孫循之，行五六百歲尚示敗也。秦滅先圣之道，為茍且之治，故立十四年而亡，其遺毒馀烈至今未滅，習(xí)俗薄惡，人民囂頑，抵冒殊-，熟爛如此之甚者也。竊譬之：琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。故漢得天下以來(lái)，常欲治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也。</br>
“臣聞圣王之治天下也，少則習(xí)之學(xué)，長(zhǎng)則材諸位，爵祿以養(yǎng)其德，刑罰以威其惡，故民曉于禮誼而恥犯其上。武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂(lè)以文之；至于成、康之隆，囹圄空虛四十馀年。此亦教化之漸而仁誼之流，非獨(dú)傷肌膚之效也。至秦則不然，師申、商之法，行韓非之說(shuō)，憎帝王之道，以貪狼為俗，誅名而不察實(shí)，為善者不必免而犯惡者未必刑也。是以百官皆飾虛辭而不顧實(shí)，外有事君之禮，內(nèi)有背上之心，造偽飾詐，趨利無(wú)恥，是以刑者甚眾，死者相望，而堅(jiān)不息，俗化使然也。今陛下并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。《曾子》曰：‘尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。’愿陛下因用所聞，設(shè)誠(chéng)于內(nèi)而致行之，則三王何異哉！</br>
夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養(yǎng)士之大者，莫大-太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。今以一郡、一國(guó)之眾對(duì)，亡應(yīng)書(shū)者，是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。今吏既亡教訓(xùn)于下，或不承用王上之法，暴虐百姓，與堅(jiān)為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱(chēng)陛下之意；是以陰陽(yáng)錯(cuò)繆，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟(jì)，皆長(zhǎng)吏不明使至于此也！</br>
夫長(zhǎng)吏多出于郎中、中郎、吏二千石子弟，選郎吏又以富訾，未必賢也。且古所謂功者，以任官稱(chēng)職為差，非謂積日累久也；故小材雖累日，不離于小官，賢材雖未久，不害為輔佐，是以有司竭力盡知，務(wù)治其業(yè)而以赴功。今則不然，累日以取貴，積久以致官，是以廉恥貿(mào)亂，賢不肖渾-，未得其真。臣愚以為使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人以給宿衛(wèi)，且以觀大臣之能；所貢賢者有賞，所貢不肖者有罰。夫如是，諸吏二千石皆盡心于求賢，天下之士可得而官使也。遍得天下之賢人，則三王之盛易為，而堯、舜之名可及也。毋以日月為功，實(shí)試賢能為上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣！（未完待續(xù)）</br>