三月，丙子，敕織官，文錦不得為仙人鳥(niǎo)善之形，為其裁剪，有乖仁恕。</br>
丁亥，魏廣平文穆王懷卒。</br>
夏，四月，戊申，魏以中書(shū)監(jiān)胡國(guó)珍為司徒。</br>
詔以宗廟用牲，有累冥道，宜皆以面為之。于是朝野喧嘩，以為宗廟去牲，乃是不復(fù)血食，帝竟不從。八坐乃議以大脯代一元大武。</br>
秋，八月，丁未，詔魏太師高陽(yáng)王雍入居門下，參決尚書(shū)奏事。</br>
冬，十月，詔以宗廟猶用脯-，更議代之，于是以大餅代大脯，其馀盡用蔬果。又起至敬殿、景陽(yáng)臺(tái)，置七廟座，每月中再設(shè)凈饌。</br>
乙卯，魏詔：北京士民未遷者，悉聽(tīng)留居為永業(yè)。</br>
十一月，甲子，巴州刺史牟漢寵叛，降魏。</br>
十二月，柔然伏跋可汗遣俟近尉比建等請(qǐng)和于魏，用敵國(guó)之禮。</br>
是歲，以右衛(wèi)將軍馮道根為豫州刺史。道根謹(jǐn)厚木訥，行軍能檢敕士卒；諸將爭(zhēng)功，道根獨(dú)默然。為政清簡(jiǎn)，吏民懷之。上嘗嘆曰：“道根所在，令朝廷不復(fù)憶有一州?！蔽荷袝?shū)崔亮奏請(qǐng)于王屋等山采銅鑄錢，從之。是后民多私鑄，錢稍薄小，用之益輕。</br>
高祖武皇帝四天監(jiān)十七年（戊戌，公元五一八年）春，正月，甲子，魏以氐酋楊定為陰平王。</br>
魏秦州羌反。</br>
二月，癸巳，安成康王秀卒。秀雖與上布衣昆弟，及為君臣，小心畏敬過(guò)于疏賤，上益以此賢之。秀與弟始興王-尤相友愛(ài)，-久為荊州刺史，常中分其祿以給秀，秀稱心受之，亦不辭多也。</br>
甲辰，大赦。</br>
己酉，魏大赦，改元神龜。</br>
魏東益州氐反。</br>
魏主引見(jiàn)柔然使者，讓之以-禮不備，議依漢待匈奴故事，遣使報(bào)之。司農(nóng)少卿張輪上表，以為：“太祖經(jīng)啟帝圖，日有不暇，遂令豎子游魂一方。亦由中國(guó)多虞，急諸華而緩夷狄也。高祖方事南轅，未遑北伐。世宗述遵遺志，虜使之來(lái)，受而弗答。以為大明臨御，國(guó)富兵強(qiáng)，抗敵之禮，何憚而為之，何求而行之！今虜雖慕德而來(lái)，亦欲觀我強(qiáng)弱；若使王人銜命虜庭，與為昆弟，恐非祖宗之意也。茍事不獲已，應(yīng)為制詔，示以上下之儀，命宰臣致書(shū)，諭以歸順之道，觀其從違，徐以恩威進(jìn)退之，則王者之體正矣。豈可以戎狄兼并，而遽虧典禮乎！”不從。輪，白澤之子也。</br>
三月，辛未，魏靈壽武敬公于忠卒。</br>
魏南秦州氐反。遣龍?bào)J將軍崔襲持節(jié)諭之。</br>
夏，四月，丁酉，魏秦文宣公胡國(guó)珍卒，贈(zèng)假黃鉞、相國(guó)、都督中外諸軍事、太師，號(hào)曰太上秦公，加九錫，葬以殊禮，贈(zèng)-儀衛(wèi)，事極優(yōu)厚。又迎太后母皇甫氏之柩與國(guó)珍合葬，謂之太上秦孝穆君。諫議大夫常山張普惠以為前世后父無(wú)稱“太上”者，“太上”之名不可施于人臣，詣闕上疏陳之，左右莫敢為通。會(huì)胡氏穿壙，下有磐石，乃密表，以為：“天無(wú)二日，土無(wú)二王，’太上‘者因’上‘而生名也，皇太后稱’令‘以系’敕‘下，蓋取三從之道，遠(yuǎn)同文母列于十亂，今司徒為’太上‘，恐乖系敕之意?？鬃臃Q：’必也正名乎！‘比克吉定兆，而以淺改卜，亦或天地神靈所以垂至戒、啟圣情也。伏愿停逼上之號(hào)，以邀廉光之福?！碧竽擞H至國(guó)珍宅，召集五品以上博議。王公皆希太后意，爭(zhēng)詰難普惠；普惠應(yīng)機(jī)辨析，無(wú)能屈者。太后使元叉宣令于普惠曰：“朕之所行，孝子之志。卿之所陳，忠臣之道。群公已有成議，卿不得苦奪朕懷。后有所見(jiàn)，勿難言也。”</br>
太后為太上君造寺，壯麗?ài)谟缹帯?lt;/br>
尚書(shū)奏復(fù)征民綿麻之稅，張普惠上疏，以為：“高祖廢大斗，去長(zhǎng)尺，改重稱，以愛(ài)民薄賦。知軍國(guó)須綿麻之用，故于絹增稅綿八兩，于布增稅麻十五斤，民以稱尺所減，不啻綿麻，故鼓舞供調(diào)。自茲以降，所稅絹布，浸復(fù)長(zhǎng)闊，百姓嗟怨，聞?dòng)诔?。宰輔不尋其本在于幅廣度長(zhǎng)，遽罷綿麻。既而尚書(shū)以國(guó)用不足，復(fù)欲征斂。去天下之大信，棄己行之成詔，追前之非，遂后三史。不思庫(kù)中有大麻，而群臣共竊之也，何則所輸之物，或斤羨百銖，未聞?dòng)兴疽缆梢宰镏菘ぃ换蛐∮袨E惡，則坐戶主，連及三長(zhǎng)。是以在庫(kù)絹布，逾制者多，郡臣受俸，人求長(zhǎng)闊厚重，無(wú)復(fù)準(zhǔn)極，未聞以端幅有馀還求輸官者也。今欲復(fù)調(diào)綿麻，當(dāng)先正稱、尺，明立嚴(yán)禁，無(wú)得放溢，使天下知二圣之心愛(ài)民惜法如此，則太和之政復(fù)見(jiàn)于神龜矣。”（未完待續(xù)）</br>