冬,十月,癸卯,魏人廣西宮外垣,周二十里。</br>
禿發(fā)-檀之死也,河西王蒙遜遣人誘其故太子虎臺,許以番禾、西安二郡處之,且借之兵,使伐秦,報其父仇,復(fù)取故地。虎臺陰許之,事泄而止。秦王熾磐之后,虎臺之妹也,熾磐待之如初。后密與虎臺謀曰:“秦本我之仇讎,雖以婚姻待之,蓋時宜耳。先王之薨,又非天命。遺令不治者,欲全濟子孫故也。為人子者,豈可臣妾于仇讎而不思報復(fù)乎!”乃與武衛(wèi)將軍越質(zhì)洛城謀弒熾磐。后妹為熾磐左夫人,有寵,知其謀而告之,熾磐殺后及虎臺等十馀人。</br>
十一月,魏周幾寇許昌,許昌潰,潁川太守李元德奔項。戊辰,魏人圍汝陽,汝陽太守王公度亦奔項。劉粹遣其將姚聳夫等將兵助守項城。魏人夷許昌城,毀鐘城,以立封疆而還。</br>
己巳,魏太宗殂。壬申,世祖即位,大赦。十二月,庚子,魏葬明元帝于金陵。廟號太宗。</br>
魏主追尊其母杜貴嬪為密皇后。自司徒長孫嵩以下普增爵位。以襄城公盧魯元為中書監(jiān),會稽公劉為尚書令,司衛(wèi)監(jiān)尉眷、散騎侍郎劉庫仁等八人分典四部。眷,古真之弟子也。</br>
以河內(nèi)鎮(zhèn)將代人羅結(jié)為侍中,、外都大官,總?cè)苁隆=Y(jié)時年一百七,津爽不衰,魏主以其忠愨,親任之,使兼長秋卿,監(jiān)典后宮,出入臥內(nèi);年一百一十,乃聽歸老,朝廷每有大事,遣騎訪焉;又十年乃卒。左光祿大夫崔浩研津經(jīng)術(shù),練習(xí)制度,凡朝廷禮儀,軍國書詔,無不關(guān)掌。浩不好老、莊之書,曰:“此矯誣之說,不近人情。老聃習(xí)禮,仲尼所師,豈肯為敗法之書以亂先王之治乎!”尤不信佛法,曰:“何為事此胡神!”及世祖即位,左右多毀之。帝不得已,命浩以公歸第。然素知其賢,每有疑議,輒召問之。浩纖妍潔白如美婦人,常自謂才比張良,而稽古過之。既歸第,因修服食養(yǎng)性之術(shù)。</br>
初,嵩山道士寇謙之,贊之弟也,修張道陵之術(shù),自言嘗遇老子降,命謙之繼道陵為天師,授以辟谷輕身之術(shù)及《科戒》二十卷,使之清整道教。又遇神人李譜文,云老子之玄孫也,授以《圖-真經(jīng)》六十馀卷,使之輔佐北方太平真君;出天宮靜輪之法,其中數(shù)篇,李君之手筆也。謙之奉其書獻(xiàn)于魏主。朝野多未之信,崔浩獨師事之,從受其術(shù),且上書贊明其事曰:“臣聞圣王受命,必有天應(yīng)。《河圖》、《洛書》皆寄言于蟲獸之文,未若今日人神接對,手笑粲然,辭旨深妙,自古無比。豈可以世俗常慮而忽上靈之命!臣竊懼之。”帝欣然,使謁都奉玉帛、牲牢祭嵩岳,迎致謙之弟子在山中者,以崇奉天師,顯揚新法,宣布天下。起天師道場于平城之東南,重壇五層,給道士百二十人衣食,每月設(shè)廚會數(shù)千人。</br>
臣光曰:老、莊之書,大指欲同死生,輕去就。而為神仙者,服餌修煉以求輕舉,煉草石為金銀,其為術(shù)正相戾矣。是以劉歆《七略》敘道家為諸子,神仙為方技。其后復(fù)有符水、禁咒之術(shù),至謙之遂合而為一;至今循之,其訛甚矣!崔浩不喜佛、老之書而信謙之之言,其故何哉!昔臧文仲祀爰居,孔子以為不智;如謙之者,其為爰居亦大矣。“《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪。”君子之于擇術(shù),可不慎哉!(未完待續(xù))</br>