冬，十月，癸卯，魏人廣西宮外垣，周二十里。</br>
    禿發(fā)-檀之死也，河西王蒙遜遣人誘其故太子虎臺，許以番禾、西安二郡處之，且借之兵，使伐秦，報其父仇，復(fù)取故地。虎臺陰許之，事泄而止。秦王熾磐之后，虎臺之妹也，熾磐待之如初。后密與虎臺謀曰：“秦本我之仇讎，雖以婚姻待之，蓋時宜耳。先王之薨，又非天命。遺令不治者，欲全濟子孫故也。為人子者，豈可臣妾于仇讎而不思報復(fù)乎！”乃與武衛(wèi)將軍越質(zhì)洛城謀弒熾磐。后妹為熾磐左夫人，有寵，知其謀而告之，熾磐殺后及虎臺等十馀人。</br>
    十一月，魏周幾寇許昌，許昌潰，潁川太守李元德奔項。戊辰，魏人圍汝陽，汝陽太守王公度亦奔項。劉粹遣其將姚聳夫等將兵助守項城。魏人夷許昌城，毀鐘城，以立封疆而還。</br>
    己巳，魏太宗殂。壬申，世祖即位，大赦。十二月，庚子，魏葬明元帝于金陵。廟號太宗。</br>
    魏主追尊其母杜貴嬪為密皇后。自司徒長孫嵩以下普增爵位。以襄城公盧魯元為中書監(jiān)，會稽公劉為尚書令，司衛(wèi)監(jiān)尉眷、散騎侍郎劉庫仁等八人分典四部。眷，古真之弟子也。</br>
    以河內(nèi)鎮(zhèn)將代人羅結(jié)為侍中，、外都大官，總?cè)苁隆＝Y(jié)時年一百七，津爽不衰，魏主以其忠愨，親任之，使兼長秋卿，監(jiān)典后宮，出入臥內(nèi)；年一百一十，乃聽歸老，朝廷每有大事，遣騎訪焉；又十年乃卒。左光祿大夫崔浩研津經(jīng)術(shù)，練習(xí)制度，凡朝廷禮儀，軍國書詔，無不關(guān)掌。浩不好老、莊之書，曰：“此矯誣之說，不近人情。老聃習(xí)禮，仲尼所師，豈肯為敗法之書以亂先王之治乎！”尤不信佛法，曰：“何為事此胡神！”及世祖即位，左右多毀之。帝不得已，命浩以公歸第。然素知其賢，每有疑議，輒召問之。浩纖妍潔白如美婦人，常自謂才比張良，而稽古過之。既歸第，因修服食養(yǎng)性之術(shù)。</br>
    初，嵩山道士寇謙之，贊之弟也，修張道陵之術(shù)，自言嘗遇老子降，命謙之繼道陵為天師，授以辟谷輕身之術(shù)及《科戒》二十卷，使之清整道教。又遇神人李譜文，云老子之玄孫也，授以《圖-真經(jīng)》六十馀卷，使之輔佐北方太平真君；出天宮靜輪之法，其中數(shù)篇，李君之手筆也。謙之奉其書獻(xiàn)于魏主。朝野多未之信，崔浩獨師事之，從受其術(shù)，且上書贊明其事曰：“臣聞圣王受命，必有天應(yīng)。《河圖》、《洛書》皆寄言于蟲獸之文，未若今日人神接對，手笑粲然，辭旨深妙，自古無比。豈可以世俗常慮而忽上靈之命！臣竊懼之。”帝欣然，使謁都奉玉帛、牲牢祭嵩岳，迎致謙之弟子在山中者，以崇奉天師，顯揚新法，宣布天下。起天師道場于平城之東南，重壇五層，給道士百二十人衣食，每月設(shè)廚會數(shù)千人。</br>
    臣光曰：老、莊之書，大指欲同死生，輕去就。而為神仙者，服餌修煉以求輕舉，煉草石為金銀，其為術(shù)正相戾矣。是以劉歆《七略》敘道家為諸子，神仙為方技。其后復(fù)有符水、禁咒之術(shù)，至謙之遂合而為一；至今循之，其訛甚矣！崔浩不喜佛、老之書而信謙之之言，其故何哉！昔臧文仲祀爰居，孔子以為不智；如謙之者，其為爰居亦大矣。“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”君子之于擇術(shù)，可不慎哉！（未完待續(xù)）</br>