世祖文皇帝上黃初二年（辛丑，公元二二一年）春，正月，以議郎孔羨為宗圣侯，奉孔子祀。三月，加遼東太守公孫恭車騎將軍。初復五銖錢。</br>
    蜀中傳言漢帝已遇害，于是漢中王發喪制服，謚曰孝愍皇帝。群下競言符瑞，勸漢中王稱尊號。前部司馬費詩上疏曰：“殿下以曹躁父子逼主篡位，故乃羈旅萬里，糾合士眾，將以討賊。今大敵未克而先自立，恐人心疑惑。昔高祖與楚約，先破秦者王之。及屠咸陽，獲子嬰，猶懷推讓。況今殿下未出門庭，便欲自立邪！愚臣誠不為殿下取也。”王不悅，左遷詩為部永昌從事。夏，四月，丙午，漢中王即皇帝位于武擔之南，大赦，改元章武。以諸葛亮為丞相，許靖為司徒。</br>
    臣光曰：天生-民，其勢不能自治，必相與戴君以治之。茍能禁暴除害以保全其生，賞善罰惡使不至于亂，斯可謂之君矣。是以三代之前，海內諸侯，何啻萬國，有民人、社稷者，通謂之君。合萬國而君之，立法度，班號令，而天下莫敢違者，乃謂之王。王德既衰，強大之國能帥諸侯以尊天子者，則謂之霸。故自古天下無道，諸侯力爭，或曠世無王者，固亦多矣。秦焚書坑儒，漢興，學者始推五德生、勝，以秦為閏位，在木火之間，霸而不王，于是正閏之論興矣。及漢室顛覆，三國鼎。晉氏失馭，五胡云擾。宋、魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為索虜，北謂南為島夷-氏代唐，四方幅裂，-邪入汴，比之窮、新，運歷年紀，皆棄而不數，此皆私己之偏辭，非大公之通論也。</br>
    臣愚誠不足以識前代之正閏，竊以為茍不能使九州合為一統，皆有天子之名，而無其實者也。雖華夷仁暴，大小強弱，或時不同，要皆與古之列國無異，豈得獨尊獎一國謂之正統，而其馀皆為僭偽哉！若以自上相授受者為正邪，則陳氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者為正邪，則劉、石、慕容、苻、姚、赫連所得之土，皆五帝、三王之舊都也。若有以道德者為正邪，則蕞爾之國，必有令主，三代之季，豈無僻王！是以正閏之論，自古及今，未有能通其義，確然使人不可移奪者也。臣今所述，止欲敘國家之興衰，著生民之休戚，使觀者自擇其善惡得失，以為勸戒，非若《春秋》立褒貶之法，拔亂世反諸正也。正閏之際，非所敢知，但據其功業之實而言之。周、秦、漢、晉、隋、唐，皆嘗混壹九州，傳祚于后，子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業，有紹復之望，四方與之爭衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以臨之。其馀地丑德齊，莫能相壹，名號不異，本非君臣者，皆以列國之制處之，彼此鈞敵，無所抑揚，庶幾不誣事實，近于至公。然天下離析之際，不可無歲、時、月、日以識事之先后。據漢傳于魏而晉受之，晉傳于宋以至于陳而隋取之，唐傳于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齊、梁、陳、后梁、后唐、后晉、后漢、后周年號，以紀諸國之事，非尊此而卑彼，有正閏之辨也。昭烈之漢，雖云中山靖王之后，而族屬疏遠，不能紀其世數名位，亦猶宋高祖稱楚元王后，南唐烈祖稱吳王恪后，是非難辨，故不敢以光武及晉元帝為比，使得紹漢氏之遺統也。</br>
    孫權自公安徙都鄂，更名鄂曰武昌。</br>
    五月，辛巳，漢主立夫人吳氏為皇后。后，偏將軍懿之妹，故劉璋兄瑁之妻也。立子禪為皇太子。娶車騎將軍張飛女為太子妃。</br>
    太祖之入-也，帝為五官中郎將，見袁熙妻中山甄氏美而悅之，太祖為之聘焉，生子。及即皇帝位，安平郭貴嬪有寵，甄夫人留-不得見。失意，有怨言。郭貴嬪譖之，帝大怒。六月，丁卯，遣使賜夫人死。</br>
    帝以宗廟在-，祀太祖于洛陽建始殿，如家人禮。</br>
    戊辰晦，日有食之。有司奏免太尉，詔曰：“災異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎！其令百官各虔厥職。后有天地之眚，勿復劾三公。”</br>
    漢主立其子永為魯王，理為梁王。</br>
    漢主恥關羽之沒，將擊孫權。翊軍將軍趙云曰：“國賊，曹躁，非孫權也。若先滅魏，則權自服。今躁身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖關中，居河、渭上流以討兇逆，關東義士必裹糧策馬以迎王師。不應置魏，先與吳戰。兵勢一交，不得卒解，非策之上也。”群臣諫者甚眾，漢主皆不聽。廣漢處士秦宓陳天時必無利，坐下獄優閉，然后貸出。（未完待續）</br>