十一月，漢中王備所置宜都太守樊友委郡走，諸城長(zhǎng)吏及蠻夷君長(zhǎng)皆降于遜。遜請(qǐng)金、銀、銅印以假授初附，擊蜀將詹晏等及秭歸大姓擁兵者，皆破降之，前后斬獲、招納凡數(shù)萬(wàn)計(jì)。權(quán)以遜為右護(hù)軍、鎮(zhèn)西將軍，進(jìn)封婁侯，屯夷陵，守峽口。關(guān)羽自知孤窮，乃西保麥城。孫權(quán)使誘之，羽偽降，立幡旗為象人于城上，因遁走，兵皆解散，才十馀騎。權(quán)先使-然、潘璋斷其徑路。十二月，璋司馬馬忠獲羽及其子平于章鄉(xiāng)，斬之，遂定荊州。</br>
初，偏將軍吳郡全琮，上疏陳關(guān)羽可取之計(jì)，權(quán)恐事泄，寢而不答；及已禽羽，權(quán)置酒公安，顧謂琮曰：“君前陳此，孤雖不相答，今日之捷，抑亦君之功也。”于是封琮陽(yáng)華亭侯。權(quán)復(fù)以劉璋為益州牧，駐秭歸，未幾，璋卒。</br>
呂蒙未及受封而疾發(fā)，權(quán)迎置于所館之側(cè)，所以治護(hù)者萬(wàn)方。時(shí)有加钅咸，權(quán)為之慘戚。欲數(shù)見(jiàn)其顏色，又恐勞動(dòng)，常穿壁瞻之，見(jiàn)小能下食，則喜顧左右言笑，不然則咄昔，夜不能寐。病中瘳，為下赦令，群臣畢賀，已而竟卒，年四十二。權(quán)哀痛殊甚，為置守冢三百家。權(quán)后與陸遜論周瑜、魯肅及蒙曰：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開(kāi)拓荊州，邈焉寡儔。子敬因公瑾致達(dá)于孤，孤與宴語(yǔ)，便及大略帝王之業(yè)，此一快也。后孟德因獲劉琮之勢(shì)，張言方率數(shù)十萬(wàn)眾水步俱下，孤普請(qǐng)諸將，咨問(wèn)所宜，無(wú)適先對(duì)；至張子布、秦文表俱言宜遣使修檄迎之，子敬即駁言不可，勸孤急呼公瑾，付任以眾，逆而擊之，此二快也。后雖勸吾借玄德地，是其一短，不足以損其二長(zhǎng)也。周公不求備于一人，故孤忘其短而貴其長(zhǎng)，常以比方鄧禹也。子明少時(shí)，孤謂不辭劇易，果敢有膽而已；及身長(zhǎng)大，學(xué)問(wèn)開(kāi)益，籌略奇至，可以次于公瑾，但言議英發(fā)不及之耳。圖取關(guān)羽，勝于子敬。子敬答孤書(shū)云：‘帝王之起，皆有驅(qū)除，羽不足忌。’此子敬內(nèi)不能辦，外為大言耳，孤亦恕之，不茍責(zé)也。然其作軍屯營(yíng)，不失令行禁止，部界無(wú)廢負(fù)，路無(wú)拾遺，其法亦美矣。”孫權(quán)與于禁乘馬并行，虞翻呵禁曰：“汝降虜，何敢與吾君齊馬首乎！”抗鞭欲擊禁，權(quán)呵止之。</br>
孫權(quán)之稱(chēng)-也，魏王躁召?gòu)堖|等諸軍悉還救樊，未至而圍解。徐晃振旅還摩陂，躁迎晃七里，置酒大會(huì)。王舉酒謂晃曰：“全樊、襄陽(yáng)，將軍之功也。”亦厚賜桓階，以為尚書(shū)。躁嫌荊州殘民及其屯田在漢川者，皆欲徙之。司馬懿曰：“荊楚輕脆易動(dòng)，關(guān)羽新破，諸為惡者藏竄觀望，徙其善者，既傷其意，將令去者不敢復(fù)還。”躁曰：“是也。”是后諸亡者悉還出。</br>
魏王躁表孫權(quán)為票騎將軍，假節(jié)，領(lǐng)荊州牧，封南昌侯。權(quán)遣校尉梁寓入貢，又遣-光等歸，上書(shū)稱(chēng)臣于躁，稱(chēng)說(shuō)天命。躁以權(quán)書(shū)示外曰：“是兒欲踞吾著爐火上邪！”侍中陳群等皆曰：“漢祚已終，非適今日。殿下功德巍巍，群生注望，故孫權(quán)在遠(yuǎn)稱(chēng)臣。此天人之應(yīng)，異氣齊聲，殿下宜正大位，復(fù)何疑哉！”躁曰：“若天命在吾，吾為周文王矣。”</br>
臣光曰：教化，國(guó)家之急務(wù)也，而俗吏慢之；風(fēng)俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深識(shí)長(zhǎng)慮，然后知其為益之大而收功之遠(yuǎn)也。光武遭漢中衰，群雄糜沸，奮起布衣，紹恢前緒，征伐四方，日不暇給，乃能敦尚經(jīng)術(shù)，賓延儒雅，開(kāi)廣學(xué)校，修明禮樂(lè)。武功既成，文德亦洽。繼以孝明、孝章，-追先志，臨雍拜老，橫經(jīng)問(wèn)道。自公卿、大夫至于郡縣之吏，咸選用經(jīng)明行修之人，虎賁衛(wèi)士皆習(xí)《孝經(jīng)》，匈奴子弟亦游太學(xué)，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，豈唯取重于-紳，亦見(jiàn)慕于眾庶。愚鄙污穢之人，豈唯不容于朝廷，亦見(jiàn)棄于鄉(xiāng)里。自三代既亡，風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也。及孝和以降，貴戚擅權(quán)，嬖-用事，賞罰無(wú)章，賄賂公行，賢愚渾-，是非顛倒，可謂亂矣。然猶綿綿不至于亡者，上則有公卿、大夫袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃、李膺之徒面引廷爭(zhēng)，用公義以扶其危，下則有布衣之士符融、郭泰、范滂、許邵之流，立私論以救其敗。是以政治雖濁而風(fēng)俗不衰，至有觸冒斧鉞，僵仆于前，而忠義奮發(fā)，繼起于后，隨踵就戮，視死如歸。夫豈特?cái)?shù)子之賢哉，亦光武、明、章之遺化也！當(dāng)是之時(shí)，茍有明君作而振之，則漢氏之祚猶未可量也。不幸承陵夷頹敝之馀，重以桓、靈之昏虐：保養(yǎng)堅(jiān)回，過(guò)于骨肉；殄滅忠良，甚于寇讎；積多士之憤，蓄四海之怒。于是何進(jìn)召戎，董卓乘釁，袁紹之徒從而構(gòu)難，遂使乘輿播越，宗廟丘墟，王室蕩覆，-民涂炭，大命隕絕，不可復(fù)救。然州郡擁兵專(zhuān)地者，雖互相吞噬，猶未嘗不以尊漢為辭。以魏武之暴戾強(qiáng)伉，加有大功于天下，其蓄無(wú)君之心久矣，乃至沒(méi)身不敢廢漢而自立，豈其志之不欲哉？猶畏名義而自抑也。由是觀之，教化安可慢，風(fēng)俗安可忽哉！（未完待續(xù)）</br>