郭嘉說(shuō)躁多辟青、冀、優(yōu)、并名士以為掾?qū)伲谷诵臍w附，躁從之。官渡之戰(zhàn)，袁紹使陳琳為檄書，數(shù)躁罪惡，連及家世，極其丑詆。及袁氏敗，琳歸躁，躁曰：“卿昔為本初移書，但可罪狀孤身，何乃上及父祖邪！”琳謝罪，躁釋之，使與陳留阮-俱管記室。先是漁陽(yáng)王松據(jù)涿郡，郡人劉放說(shuō)松以地歸躁，躁辟放參司空軍事。</br>
    袁熙為其將焦觸、張南所攻，與尚俱奔遼西烏桓。觸自號(hào)優(yōu)州刺史，驅(qū)率諸郡太守令長(zhǎng)，背袁向曹，陳兵數(shù)萬(wàn)，殺白馬而盟，令曰：“敢違者斬！”眾莫敢仰視，各以次歃。別駕代郡韓珩曰：“吾受袁公父子厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死，于義闕矣。若乃北面曹氏，所不能為也。”一坐為珩失色。觸曰：“夫舉大事，當(dāng)立大義，事之濟(jì)否，不待一人，可卒珩志，以厲事君。”乃舍之。觸等遂降曹躁，皆封為列侯。</br>
    夏，四月，黑山賊帥張燕率其眾十馀萬(wàn)降，封安國(guó)亭侯。</br>
    故安趙犢、霍奴等殺優(yōu)州刺史及涿郡太守，三郡烏桓攻鮮于輔于獷平。秋，八月，躁討犢等，斬之；乃渡潞水救獷平，烏桓走出塞。</br>
    冬，十月，高-聞躁討烏桓，復(fù)以并州叛，執(zhí)上黨太守，舉兵守壺關(guān)口。躁遣其將樂(lè)進(jìn)、李典擊之。河內(nèi)張晟，眾萬(wàn)馀人，寇崤、澠間，弘農(nóng)張琰起兵以應(yīng)之。</br>
    河?xùn)|太守王邑被征，郡掾衛(wèi)固及中郎將范先等詣司隸校尉鐘繇，請(qǐng)留之。繇不許。固等外以請(qǐng)邑為名，而內(nèi)實(shí)與高-通牒。曹躁謂荀-曰：“關(guān)西諸將，外服內(nèi)貳，張晟寇亂-、澠，南通劉表，固等因之，將為深害。當(dāng)今河?xùn)|，天下之要地也，君為我舉賢才以鎮(zhèn)之。”-曰：“西平太守京兆杜畿，勇足以當(dāng)難，智足以應(yīng)變。”躁乃以畿為河?xùn)|太守。鐘繇促王邑交符，邑佩印綬，徑從河北詣許自歸。衛(wèi)固等使兵數(shù)千人絕陜津，杜畿至，數(shù)月不得渡。躁遣夏侯-討固等，未至，畿曰：“河?xùn)|有三萬(wàn)戶，非皆欲為亂也。今兵迫之急，欲為善者無(wú)主，必懼而聽于固。固等勢(shì)專，必以死戰(zhàn)。討之不勝，為難未已；討之而勝，是殘一郡之民也。且固等未顯絕王命，外以請(qǐng)故君為名，必不害新君。吾單車直往，出其不意，固為人多計(jì)而無(wú)斷，必偽受吾。吾得居郡一月，以計(jì)縻之，足矣。”遂詭道從-津度。范先欲殺畿以威眾，且觀畿去就，于門下斬殺主簿已下三十馀人，畿舉動(dòng)自若。于是固曰：“殺之無(wú)損，徒有惡名；且制之在我。”遂奉之。畿謂固、先曰：“衛(wèi)、范，河?xùn)|之望也，吾仰成而已。然君固有定義，成敗同之，大事當(dāng)共平議。”以固為都督，行丞事，領(lǐng)功曹。將校吏兵三千馀人，皆范先督之。固等喜，雖陽(yáng)事畿，不以為意。固欲大發(fā)兵，畿患之，說(shuō)固曰：“今大發(fā)兵，眾情必?cái)_，不如徐以貲募兵。”固以為然，從之，得兵甚少。畿又喻固等曰：“人情顧家，諸將掾史，可分遣休息，急緩召之不難。”固等惡逆眾心，又從之。于是善人在外，陰為己援；惡人分散，各還其家。</br>
    會(huì)白騎攻東垣，高-入-澤。畿知諸縣附己，乃出，單將數(shù)十騎，赴堅(jiān)壁而守之，吏民多舉城且畿者，比數(shù)十日，得四千馀人。固等與高-、張晟共攻畿，不下，略諸縣，無(wú)所得。曹躁使議郎張既西征關(guān)中諸將馬騰等，皆引兵會(huì)擊晟等，破之，斬固、琰等著，其馀黨與皆赦之。</br>
    于是杜畿治河?xùn)|，務(wù)崇寬惠。民有辭訟，畿為陳義理，遣歸諦思之，父老皆自相責(zé)怒，不敢訟。勸耕桑，課畜牧，百姓家家豐實(shí)。然后興學(xué)校，舉孝弟，修戎事，講武備，河?xùn)|遂安。畿在河?xùn)|十六年，常為天下最。</br>
    秘書監(jiān)、侍中荀悅作《申鑒》五篇，奏之。悅，爽之兄子也。時(shí)政在曹氏，天子恭己，悅志在獻(xiàn)替，而謀無(wú)所用，故作是書。其大略曰：為政之術(shù)，先屏四患，乃崇五政。偽亂欲，私壞法，放越軌，奢敗制：四者不除，則政末由行矣，是為四患。興農(nóng)桑以養(yǎng)其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明常罰以統(tǒng)其法，是謂五政。人不畏死，不可懼以罪；人不樂(lè)生，不可勸以善。故在上者，先豐民財(cái)以定其志，是謂養(yǎng)生。善惡要乎功罪，毀譽(yù)效于準(zhǔn)驗(yàn)，聽言責(zé)事，舉名察實(shí)，無(wú)或作偽以蕩眾心。故欲無(wú)堅(jiān)怪，民無(wú)瀅風(fēng)，是謂正俗。榮辱者，賞罰之津華也。故禮教榮辱以加君子，化其情也；桎梏鞭撲以加小人，化其形也。若教化之廢，推中人而墜于小人之域，教化之行，引中人而納于君子之涂，是謂章化。在上者必有武備以戒不虞，安居則寄之內(nèi)政，有事則用之軍旅，是謂秉威。賞罰，政之柄也。人主不妄賞，非愛(ài)其財(cái)也，賞妄行，則善不勸矣；不妄罰，非矜其人也，罰妄行，則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善，罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國(guó)法立矣。是謂統(tǒng)法。四患既蠲，五政又立，行之以誠(chéng)，守之以固，簡(jiǎn)而不怠，疏而不失，垂拱揖讓，而海內(nèi)平矣（未完待續(xù)）</br>