夏，四月，己亥，京師地震。五月，庚子，詔群公、卿士各直言厥咎，仍各舉敦樸士一人。左雄復(fù)上疏曰：“先帝封野王君，漢陽地震，今封山陽君而京城復(fù)震，**在陰，其災(zāi)尤大。臣前后瞽言，封爵至重，王者可私人以財(cái)，不可以官，宜還阿母之封以塞災(zāi)異。今冀已高讓，山陽君亦宜崇其本節(jié)。”雄言切至，娥亦畏懼辭讓。而帝戀戀不能已，卒封之。是時(shí)，大司農(nóng)劉據(jù)以職事被譴，召詣尚書，傳呼促步，又加以捶撲。雄上言：“九卿位亞三事，班在大臣，行有佩玉之節(jié)，動(dòng)有癢序之儀。孝明皇帝始有撲罰，皆非古典。”帝納之，是后九卿無復(fù)捶撲者。</br>
    戊午，司空王龔免。六月，辛未，以太常魯國孔扶為司空。</br>
    丁丑，洛陽宣德亭地坼，長(zhǎng)八十五丈；帝引公卿所舉敦樸之士，使之對(duì)策，及特問以當(dāng)世之敝，為政所宜。李固對(duì)曰：“前孝安皇帝變亂舊典，封爵阿母，因造妖孽，改亂嫡嗣，至令圣躬狼狽，親遇其艱。既拔自困殆，龍興即位，天下喁喁，屬望風(fēng)政。積敝之后，易致中興，誠當(dāng)沛然思惟善道，而論者猶云’方今之事，復(fù)同于前‘。臣伏在草澤，痛心傷臆！實(shí)以漢興以來三百馀年，賢圣相繼十有八主，豈無阿侞之恩，豈忘貴爵之寵？然上畏天威，俯案經(jīng)典，知義不可，故不封也。今宋阿母雖有大功、勤謹(jǐn)之德，但加賞賜，足以酬其勞苦；至于裂土開國，實(shí)乖舊典。聞阿母體性謙虛，必有遜讓，陛下宜許其辭國之高，使成萬安之福。夫妃、后之家所以少完全者，豈天性當(dāng)然？但以爵位尊顯，顓總權(quán)柄，天道惡盈，不知自損，故致顛仆。先帝寵遇閻氏，位號(hào)太疾，故其受禍曾不旋時(shí)，《老子》曰：’其進(jìn)銳者其退速也。‘今梁氏戚為椒房，禮所不臣，尊以高爵，尚可然也；而子弟群從，榮顯兼加，永平、建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀及諸侍中還居黃門之官，使權(quán)去外戚，政歸國家，豈不休乎！又，詔書所以禁侍中、尚書、中臣子弟不得為吏、察孝廉者，以其秉威權(quán)，容請(qǐng)托故也。而中常侍在日月之側(cè)，聲勢(shì)振天下，子弟祿任，曾無限極，雖外托謙默，不干州郡，而諂偽之徒，望風(fēng)進(jìn)舉。今可為設(shè)常禁，同之中臣。昔館陶公主為子求郎，明帝不許，賜錢千萬，所以輕厚賜，重薄位者，為官人失才，害及百姓也。竊聞長(zhǎng)水司馬武宣、開陽城門候羊迪等，無它功德，初拜便真，此雖小失而漸壞舊章。先圣法度，所宜堅(jiān)守，故政教一跌，百年不復(fù)。《詩》云：’上帝板板，下民卒癉‘，刺周王變祖法度，故使下民將盡病也。今陛下之有尚書，猶天之有北斗也。斗為天喉舌，尚書亦為陛下喉舌。斗斟酌元?dú)猓\(yùn)乎四時(shí)；尚書出納王命，賦政四海，權(quán)尊勢(shì)重，責(zé)之所歸，若不平心，災(zāi)眚必至，誠宜審擇其人，以-圣政。今與陛下共天下者，外則公、卿、尚書，內(nèi)則常侍、黃門，譬猶一門之內(nèi)，一家之事，安則共其福慶，危則通其禍敗。刺史、二千石，外統(tǒng)職事，內(nèi)受法則。夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹本，百枝皆動(dòng)也。由此言之，本朝號(hào)令，豈可蹉跌！天下之紀(jì)綱，當(dāng)今之急務(wù)也。夫人君之有政，猶水之有堤坊。堤坊完全，雖遭雨水霖潦，不能為變。政教一立，暫遭兇年，不足為憂。誠令堤防穿漏，萬夫同力，不能復(fù)救；政教一壞，賢智馳鶩，不能復(fù)還。今堤防雖堅(jiān)，漸有孔袕。譬之一人之身，本朝者，心腹也，州、郡者，四支也，心腹痛則四支不舉。故臣之所憂，在腹心之疾，非四支之患也。茍堅(jiān)堤防，務(wù)政教，先安心腹，整理本朝，雖有寇賊、水旱之變，不足介意也；誠令堤防壞漏，心腹有疾，雖無水旱之災(zāi)，天下固可以憂矣。又宜罷退宦官，去其權(quán)重，裁置常侍二人方直有德者省事左右，小黃門五人才智閑雅者給事殿中。如此，則論者厭塞，升平可致也！”</br>
    扶風(fēng)功曹馬融對(duì)曰：“今科條品制，四時(shí)禁令，所以承天順民者，備矣，悉矣，不可加矣。然而天猶有不平之效，民猶有咨嗟之怨者，百姓屢聞恩澤之聲，而未見惠和之實(shí)也。古之足民者，非能家贍而人足之，量其財(cái)用，為之制度。故嫁娶之禮儉，則婚者以時(shí)矣；喪制之禮約，則終者掩藏矣；不奪其時(shí)，則農(nóng)夫利矣。夫妻子以累其心，產(chǎn)業(yè)以重其志，舍此而為非者，有必不多矣！”（未完待續(xù)）</br>