夏，四月，旱，蝗。</br>
    隗囂問于班彪曰：“往者周亡，戰(zhàn)國(guó)并爭(zhēng)，數(shù)世然后定。意者從橫之事復(fù)起于今乎？將承運(yùn)迭興，在于一人也？”彪曰：“周之廢興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強(qiáng)大，故其末流有從橫之事，勢(shì)數(shù)然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國(guó)嗣三絕，故王氏擅朝，因竊號(hào)位，危自上起，傷不及下，是以即真之后，天下莫不引領(lǐng)而嘆。十馀年間，中外蚤擾，遠(yuǎn)近俱發(fā)，假號(hào)云合，咸稱劉氏，不謀同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國(guó)世業(yè)之資，而百姓謳吟思漢。漢必復(fù)興，已可知矣。”</br>
    囂曰：“生言周、漢之勢(shì)可也，至于但見愚人習(xí)識(shí)劉氏姓號(hào)之故，而謂漢復(fù)興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時(shí)民復(fù)知漢乎？”彪乃為之著《王命論》以風(fēng)切之曰：“昔堯之禪舜曰：’天之歷數(shù)在爾躬。‘舜亦以命禹。洎于稷、契，咸佐唐、虞，至湯、武而有天下。劉氏承堯之祚，堯據(jù)火德而漢紹之，有赤帝子之符，故為鬼神所福饗，天下所歸往。由是言之，未見運(yùn)世無本，功德不紀(jì)，而得屈起在此位者也！俗見高祖興于布衣，不達(dá)其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫，此世所以多亂臣賊子者也！夫餓饉流隸，饑寒道路，所愿不過一金，然終轉(zhuǎn)死溝壑，何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉！故雖遭厄會(huì)，竊其權(quán)柄，勇如信、布，強(qiáng)如梁、籍，成如王莽，然卒潤(rùn)鑊伏質(zhì)，亨醢分裂；又況幺么尚不及數(shù)子，而欲暗堅(jiān)天位者乎！昔陳嬰之母以嬰家世貧賤，卒富貴不祥，止嬰勿王；王陵之母知漢王必得天下，伏劍而死，以固勉陵。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機(jī)，而全宗祀于無窮，垂策書于春秋，而況大丈夫之事乎！是故窮達(dá)有命，吉兇由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。加之高祖寬明而仁恕，知人善任使。當(dāng)食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，捐酈生之說；舉韓信于行陳，收陳平于亡命；英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略所以成帝業(yè)也。若乃靈瑞符應(yīng)，其事甚眾，故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。英雄誠(chéng)知覺寤，超然遠(yuǎn)覽，淵然深識(shí)，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，毋貪不可冀，為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣！”囂不聽。彪遂避地河西。竇融以為從事甚禮重之。彪遂為融畫策，使之專意事漢焉。</br>
    初，竇融等聞帝威德，心欲東向，以河西隔遠(yuǎn)，未能自通，乃從隗囂受建武王朔；囂皆假其將軍印綬。囂外順人望，內(nèi)懷異心，使辯士張玄說融等曰：“更始事已成，尋復(fù)亡滅，此一姓不再興之效也！今即有所主，便相系屬，一旦拘制，自令失柄，后有危敗，雖悔無及。方今豪桀競(jìng)逐，雌雄未決，當(dāng)各據(jù)土宇，與隴、蜀合從，高可為六國(guó)，下不失尉佗。”融等召豪桀議之，其中識(shí)者皆曰：“今皇帝姓名見于圖書，自前世博物道術(shù)之士谷子云、夏賀良等皆言漢有再受命之符，故劉子駿改易名字，冀應(yīng)其占。及莽末，西門君惠謀立子駿，事覺被殺，出謂觀者曰：’讖文不誤，劉秀真汝主也！‘此皆近事暴著，眾所共見者也。況今稱帝者數(shù)人，而雒陽土地最廣，甲兵最強(qiáng)，號(hào)令最明，觀符命而察人事，它姓殆未能當(dāng)也！”眾議或同或異。融遂決策東向，遣長(zhǎng)史劉鈞等奉書詣雒陽。先是，帝亦發(fā)使遺融書以招之，遇鈞于道，即與俱還。帝見鈞歡甚，禮饗畢，乃遣令還，賜融璽書曰：“今益州有公孫子陽，天水有隗將軍。方蜀、漢相攻，權(quán)在將軍，舉足左右，便有輕重。以此言之，欲相厚豈有量哉！欲遂立桓、文，輔微國(guó)，當(dāng)勉卒功業(yè)；欲三分鼎足，連衡合從，亦宜以時(shí)定。天下未并，吾與爾絕域，非相吞之國(guó)。今之議者，必有任囂教尉佗制七郡之計(jì)。王者有分土，無分民，自適己事而已。”因授融為涼州牧。璽書至河西，河西皆驚，以為天子明見萬里之外-祜急攻黎丘，六月，秦豐窮困出降；-車送洛陽。吳漢劾祜廢詔命，受豐降。上誅豐，不罪祜。（未完待續(xù)）</br>